《瑜伽师地论卷第三十四》弥勒菩萨说

唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出）

即于如是诸有、诸趣死生法中，以无愿行、无所依行、深厌逆行发起胜解，精勤修习胜解作意。
复于如是诸有，诸生增上意乐深心厌怖，及于涅槃随起一行深心愿乐。
彼于长夜，其心爱乐世间色声香味触等，为诸色声香味触等滋长积集。由是因缘，虽于涅槃深心愿乐，而复于彼不能趣入、不能证净、不能安住、不能胜解，其心退转。
于寂静界未能深心生希仰故，有疑虑故，其心数数厌离、惊怖。
虽于一切苦、集二谛，数数深心厌离、惊怖，及于涅槃数数发起深心愿乐，然犹未能深心趣入。何以故。
以彼犹有能障现观粗品我慢随入作意、间、无间转。
作是思惟：我于生死曾久流转，我于生死当复流转；我于涅槃当能趣入，我为涅槃修诸善法；我能观苦真实是苦，我能观集真实是集；我能观灭真实是灭，我能观道真实是道；我能观空真实是空，我观无愿真是无愿；我观无相真是无相，如是诸法是我所有。
由是因缘，虽于涅槃深心愿乐，然心于彼不能趣入。
彼既了知如是我慢是障碍已，便能速疾以慧通达。
弃舍任运随转作意，制伏一切外所知境，趣入作意。
随作意行，专精无间观察圣谛；随所生起心谢灭时，无间生心，作意观察，方便流注，无有间断。
彼既如是以心缘心，专精无替，便能令彼随入作意障碍现观粗品我慢，无容得生。待续

注：（参考资料）《瑜伽论记》：泰云。生死诸法无依无获不可以为所依。起无依行。皆无所希唯有过患。故起无愿行。

景云。虽厌苦集欣乐涅槃。然犹未能深心趣入。何以故。以彼犹有能障现观粗品我慢。随入作意间无间转者。思惟生死流转等时心带我解名为我慢。说带我心名粗我慢随入作意与胜解作意四谛观心间无间转。作是思惟乃至如是诸法是我所有等。出粗品我慢之相。彼既了知如是我慢是障碍已乃至随作意行专精无间等者。恐更起彼我慢为障。作为制伏所知境趣入涅槃专精无间。后心起时。观察前心为邪为正。专精守护无有间断。令彼我慢无容得生。

泰云。彼不能起入故。但起修任运作意。彼既了知我慢障已便能速疾专精无间。舍前所修任运作意。如是乃至以后观心缘前观心故离所缘相。

基云。彼既了知乃至趣入作意等者。此随转作意即前我慢。以是内我随法能入名随入作意。趣入作意者。即于生死曾久流转当复流转。乃至无相真是无相缘外境而生名趣入作意。彼行者随此作意专精无间观察圣谛。此观察心既时灭已后生无间观察方便流注。前观察心没后观察心生。以后心缘前心专精无替。以此义故粗品我慢无容得生。是此中文意。