清然的流光水印

2018-06-14 14:19来自 小米手机

无念，不是刻苦修行所创造出来的境界，它不是修就有，不修就没有，而是一直就存在的，只是过去为妄念所遮蔽无法被认知，故曰：本自具足。无念，像一张无形无相且无边无际的银幕，而妄念则像显现在其上的电影。无念的这种无形无相、无边无际的特质，术语称之为“空”。这里所说的“空”不是什么都没有， ​

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2018-06-08 14:15来自 小米手机

一切身心的见、闻、觉、知只是显现在“心”中的影像。就好像是一部正在放映的电影，变化不停的情节如是地显现在银幕上一样。禅修目的，是要认识这个“心”。唯有认出它，才知道过去所执着为真实的一切原来是虚幻的。这时，完全不需要理解或理性强迫自己相信“五蕴皆空”，而是现观“一切圣贤如电拂，大 ​

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2018-05-07 15:00来自 小米手机

一切有为法，如梦幻泡影，如电亦如露，应作如是观。 为何佛不说一切存在，要说一切有为法呢？法，即心这台投影仪所投射出来的影像。有为，即心意识对这影像的再加工和创造。无为，即保持影像的最初之“相”，不经由思维的分别和阐释。由于人类对外界的认识，只能经由心的投射和转换，所以人只能感知和 ​

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2018-04-23 13:01来自 微博 weibo.com

能对“我”下狠手的：一、对以“我”为主体驱动的人世的各类游戏体验充分，并对通关后的奖品失去兴趣；二、苦够了苦怕了，为了拔出苦根甘愿放弃对苦的对立面的追逐，并体证到超然于苦乐等一切二元对立之外的平静才是恒定、真实而可贵的；三、经过多世的修行积淀，今生已经集齐了福慧资粮。

读到一段话：“出家后，你会沮丧吗？当然，我也会对自己失望，我最大的失望就是我希望成佛 但我又怕失去作为一个人的情绪 那些酸甜苦辣 那些喜怒哀乐的情绪. 所以，我并没有能够毫无保留地去修心，也没有勇气对“自我”下恨手.。我想，我们的心底 还是在渴望着轮回.. ​” ​

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2018-04-18 14:03来自 小米手机

在单纯的觉知里面，不涉及对事物的评判和分析过程。反而是，当觉知发生，评判和分析过程就会停止。因为评判和分析属于一种思维过程，而觉知是对当下的领悟，没有过程。评判和分析带入了二元意识，觉知则让意识回归一元。如果想要在思维过程当中带入觉知，就必须先从意识对象的执着状态中抽离出来，让觉 ​

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2018-04-16 13:57来自 微博 weibo.com

现在更认同这个观点。不为心理问题归因，对问题模式的界定、向前回溯找原因都是意识建构，是意识对当前现象的描绘和故事，所有意识都无实体，所有解读和故事同等虚妄。打破了头脑的因果链，当下的现象就只是一个单纯的点，与过去无关，而在这个点上可以有无数选择。但这理论对大多数人无用。

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2018-04-15 13:33来自 小米手机

那种说入山隐居或出家是懦弱消极的，一个人找一幽闭处尝试下把色身的需求降至最低，能够投射映照出自我存在感的所缘与对境减至最少，恐怕一星期都受不了。清福，真不是谁想享就能享的。能够有一世或一个阶段在万缘俱绝处，让“我”之妄想心灭尽的，都是有大智慧大福报之人。

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2018-04-13 14:35来自 小米手机

合一。首先得明白什么是“一”。我们所见闻觉知到的一切存在，必须经过“心”这个转换器的映照、加工和编译，变成符合人类认知体系的形象、声音和概念化程序才能够最终被人类所识别。心是投影仪，也是它所投射出来的影像；心是影像的播放器，也是其所放映影片的导演、演员和观众。心外无物，并非在心之 ​

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2018-03-28 13:56来自 小米手机

面对任何外部事境，以及心由此生起的反应，重要的是能安住在觉知上，让一切现象层面的发生不断过去、过去，能够过得去即是不住相。不要让心在纯然的事实上增添更多的内心演绎，变成一部无休无止，不断循环的内在心念电影，就是知止。能够透过事境，回观自心，看见心的运行反应机制，自我的顽固模式，看 ​

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2018-03-23 13:41来自 小米手机

“ 一切诸法，犹如谷响。由声音的道理推而广之，来看宇宙万有一切现象的产生都和声音一样，好像深山幽谷中循环震荡而起的回音，虽然有现象有作用，但是却没有真实的本体存在。天地万物人间诸事，尽管百态繁华，都如声音一样，犹如谷响，本来空。” ​

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2018-02-27 22:02来自 小米手机

生活并不难，难的是我们关于它的故事：你对周围人的看法，你对未来的想象，你对发生在你生命中每一件事的评判，你内心得与失的计较，担心和害怕在你内心的涌动，你投射在金钱上的意义等，是这些让你觉得生活很难。活在世间，第一要具清净法眼，它的意思是，纯净的眼睛，不带故事地看事物的眼睛。凡是走 ​

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2018-02-24 14:00来自 小米手机

一位老师曾说：“三藏十二部经，抵不过一念无情”。这句话的意思是：无论你懂得了多少佛法、灵修或心理学的知识，如果想要获得心灵的自由与平静，那么当你的内心开始上演心念电影时，不管它们是轻喜剧、恐怖片、肥皂剧、甚至是自己最喜欢的剧情，你都要具备一种坚定决绝的勇气，可以切断电源，从中抽离 ​

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2018-02-23 13:03来自 小米手机

第一次真正看见自己的心，即看见意识心对纯然的存在的加工和创造，是在一段情执里。喜欢时，说一堆他如何好的故事，对方辜负自己后，又开始找寻和讲述对方不好的故事。其实自始至终，他只是他本身的样子，那些喜欢或厌弃的心念，都是意识的加工，意识编造剧情的这部分就是佛所说的造作。

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2018-02-21 18:16来自 小米手机

聊赠一枝春，清气满乾坤。 ​

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2018-02-20 13:14来自 小米手机

这个方法挺不错的。想起自己第一次体证到心性净土，以及存在的清净本然之性，就是通过“听”，后来才知道，这就是观音菩萨耳根圆通法门。

发表了博文《一个迅速简单的入定方法——观音（如实记载整个修定过程）》我使用的方法是“存自然的静观”。静观什么呢？观音，也就是存自然的观声音。方法挺简单的，就是直接察觉声音，觉知声音。起初，是因为老婆回http://t.cn/RReHFqb ​

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2018-02-06 22:15来自 小米手机

过去，是头脑对自己讲述的关于过往经历的一个念头。未来，是头脑在预测将来会发生什么的一个念头。现在，是头脑描述自己当前处境的一个念头。而当下，在所有念头，及其引发的感受和情绪之外，恒定而静默地存在着。 不能活在当下的原因，从表面看，是自我为了对抗内心涌动的匮乏感，而不断地“跃”出现 ​

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2018-02-02 12:44来自 小米手机

愿你，不再被头脑里那些得失好坏的概念所打扰，直接活在当下本然如是的存在里。

惟愿你， 所得皆所期，所失亦无碍。 二月，手机壁纸，送你们。 ​

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2018-01-29 13:44来自 小米手机

一些探索内心的人会特别相信这种“唯意识决定论”，即纯粹的唯心主义。觉得内在的想法、信念和意愿可以完全主宰和决定外部物质形态的发展和走向。 任何人、物、境的存在形式都是由外在的物质演化规律（因果规律），与经验者对它们的认知和解读共同作用和合而成。要想改造一种存在形式，是需要内外同时 ​

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2018-01-10 13:38来自 微博 weibo.com

中国文化的两条根脉：儒家和道家。儒家被视为入世文化。孔子的本意是为了抑制和矫正人性中的动物意识，建立伦理、纲常，规范人的行为，使其知善知恶，从善去恶。道家被称为出世文化。出世，并不是从红尘浊世中出逃，找一个清幽处避世隐居，而是从以私欲为驱动，以贪嗔痴为集合体的“自我机制”中出离， ​

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2017-11-14 13:43来自 小米手机

“人的一切行为无不是念头在操纵与左右。我们从没学习过如何去认识自己的起心动念，更谈不上去管理与控制了。因此，就形成了我们无可奈何的人生际遇。念头（情绪、感受、想法、见解、学识、信仰）会形成我们的语言、行为和命运。因此，观心其实就是对自己的生命的一个省思过程。”

发表了博文《观心次第：真正禅宗的渐修次第作者：海螺空谷》观心一法，是修心的要务，一切大乘经典所说的，处处不离般若，正是处处不离观照。由于我们平时不能一念回光来返照自性，终于使妄念像脱缰之马一般，奔驰不http://t.cn/RjtxMyq ​

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2017-10-31 20:45来自 小米手机

心= 一面无形无相的觉光之镜+镜中所映现之物 心由心本身和心里的内容组成。心的本身没有边界、形象和属性，所以它能兼容、承载和含纳各异的形象和属性，虽涵容一切，却又不会被它们污染和干扰，心的这种特质被假名为“空”。虽然心本身是一个空器，但它是有意识的，能够照见流经这空器的一切物，心的 ​

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2017-10-27 15:42来自 小米手机

每被格式化一次，都感觉自己像个初生的、一无所知的婴儿。那些心理层面曾遭受过的创伤，那些历世形成的沧桑感，都被清洗褪尽。也才真的相信，原来生命自带净化和杀毒装置。在最深处的那部分心，是恒久清净的，永不会受伤，永不会被污染。

【 丁师解答：回到空性 】 Miu：格式化，杀毒——对人的身心可以这样处理，那只有回到人的生命终极本质上才可以办到！这也就是很多重症疾病、被视为绝症的人，长时间疗愈闭关以后都自己痊愈了。 在佛法揭示的真相里没有上帝。你就是你自己的救世主。 ​

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2017-10-23 21:20来自 小米手机

“当你对一件事物贴一个‘坏’的标签之后，你再告诉自己去爱它，那是困难的。真正的爱它，发生在标签还没印制出来之前或认识到那标签写错了之后。” 允许一切如其所是。按照他人、外物和自己的本来面目去看待，内心的冲突和对立便会消减。但这本来面目是指：我是个自卑的人；ta没有爱的能力；外境虽不 ​

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2017-10-12 21:43来自 小米手机

见解见解，因见生解，此是头脑很深的习惯。要尽量见就是见，不要生解。即使不慎生解了，不要继续再于解上生解。每当注意到自己的头脑在由见生解时，打住。保持见只是见，让解如空中的虚花，随梦远去。任何见解都是头脑的开花，梦中的事物。一个人见解越多，迷的越深，越觉得自己的见解真实，越难迷途知 ​

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2017-09-19 20:41来自 小米手机

会特别留意觉知和照看心的四种化身。 一、评判者。当与所遇的人或事产生矛盾冲突时，会问自己：“如果没有我的角度，一切会是什么样子？”这是一句能够让内心恢复平静的清心咒和平安符。如果不是从自我的角度出发，一切发生只是如其所是的存在。想要完全的做到不评判他人，不为所发生的境况定性是困难 ​

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2017-09-12 15:14来自 小米手机

真是精妙的解读。真正了解了“空”，就是发现无情可移。没有任何一种模式、道路或方向是一定要达成和成为的。也没有任何一种东西需要被打破和摈弃。就安然在当下的所遇中，如常生活，成为生活本身就好。

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2017-09-10 11:50来自 小米手机

练了一段时间，对久坐拉伸筋骨不错//@雲姑-:再次安利简单易懂又可爱的八段锦。容易学，而且效果特别好，睡眠不好的人，睡前做几转，保证香甜。贵在坚持。

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2017-09-06 20:26来自 小米手机

现在，还是会有看不惯的人和事，当外缘触发到自心某个未曾化解的心结时也会有剧烈的情绪对抗。只是一边任其反应，一边也清楚地明白，这是心（内在还没有破解的信念系统和评判标准）与外缘相互和合而起的一种化学反应。它并不等同于那些人或事本身，也不是自身的问题。只要还有坚固的信念和僵化的角度存 ​

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2017-09-05 19:44来自 小米手机

在事情面前，因为人们凡事都有自己的“角度”和“认为”，因而在他们的头脑中就产生了应该或不应该的念头，而每一个应该或不应该的念头都是在反对本来的存在。犹如你在心里用一双想象的手去推倒你面前一面真实存在的墙，无论你多努力，墙还是墙，而痛苦疲惫不堪却是你的心。凡事没有你的角度就是无我， ​

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2017-09-01 20:54来自 小米手机

没有彼岸。所谓彼岸，只是那些对抗此岸的自我意志消弭之后，那股带领自己远离当下存在的心念涡流静息之后，回归、立足于眼前的真实存在，并为之感到满意之时所呈现出来的内心状态。 净土、极乐、天堂，不在死后的某处或N重天之上，也不是某种高纬的巅峰意识状态。它们只是当自我意识的滤镜摘除时，意 ​

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2017-08-28 12:59来自 小米手机

思考会让人离开当下的真实存在，进入心念所划分出来的对立与分裂的阵营里。唯有直接融入存在，所有的体验才是不经思维过滤的第一手的感受。这也就是为何那些能长久而稳固地处于纯觉而无思的人，不需要特定的身份和所得，只是简单、平常地存在着，就已感受到喜悦和满足的原因。融入无思的存在里即圆满。

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2017-08-22 21:40来自 小米手机

“贪是没能活在当下的表现，嗔是反对现实存在的表现，痴是相信自己的想法的表现。贪嗔痴说起来是三，其实是一，根子都是痴，太过相信自己的想法。如果质疑思想，不太过迷信自己的想法，三者一时并除。” 喜欢如上对贪嗔痴的解读。贪嗔痴对治以戒定慧，戒，避免让心长久的陷溺于头脑中的想法而远离当 ​

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2017-08-12 13:40来自 小米手机

只有到了观照，体验到如明镜映物般如实照见万物的真心，才能分辨出什么是事物原本的样子，什么是意识心对本然之物的命名、定义、加工和创造。至此，才知道初步的修心的“标准”是什么。http://t.cn/R918tCu ​

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2017-07-17 17:55来自 红米2

看待宝钗的一个新视角。http://t.cn/RKOp1Ce ​

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2017-07-12 20:53来自 红米2

“一位真正的解脱者，不是因为相信而能证入无欲；不是为了名闻利养而能安于远离；不是为了不犯戒而做到无诤，解脱者是因为贪、瞋、痴已尽的缘故，所以能乐于无欲；乐于远离；乐于无诤；乐于爱尽；乐于取离；乐于心不移动。” 许多宗教觉得欲望是导致痛苦和轮回的原因，因此主张弃绝和压制欲望。但需要 ​

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2017-07-07 20:40来自 红米2

上上人具有下下智。上上人一般是指思想家、文学家、哲学家等各类高知。他们都是思维意识心比一般人更为活跃和发达的人。但也正因为如此，意识心对实相（道体、存在的本来面目）的加工、创造、扭曲和覆蔽也越多越深，对于自身的意识心所投射出来的与实相无关的心相也更容易坚信。从这个角度而言，他们处 ​

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2017-07-05 21:46来自 红米2

完整的心由觉知和念头情绪感受组成。人最顽固的习性是习惯了只把注意力的焦点集中在念头情绪感受上，并于无所觉察中跟随它们而反应，而忽略了本有的觉知，陷溺于颠倒梦想之中不自知。去除习性，是一种矫正、中和与平衡，即把原先习惯于关注心的内容的习性，逐渐把关注的焦点放回到觉知本身上。就会发现 ​

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2017-07-04 20:38来自 红米2

人们很害怕“执着”，事实上，执着从未发生过。每一样事物都想拉住心，但它们都失败了。什么也别想拴住一颗心，因为不停地“跑，跑，跑”是它的本性。心没有一种固定的状态，不住是它的本性，对于一颗从未半刻停息的心，它能“驻”在哪上面呢？它能对什么产生执着呢？智者不教导你去掉执着，也不呵令你 ​

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2017-06-12 20:13来自 红米2

心清静下来后，情绪、思想、欲望以及对人事物的眷恋和缠缚之情都会变少。没情绪，不是死水微澜，而是静水流深。没欲望，不是枯木死寂，毫无生趣，而是清静无事，随缘感应。无情，无个体化的私情，基于自我立场的爱憎是非，才得以退场，对待万物平等容纳的真心才会启用。无我，不是空虚空洞，空无一物， ​

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2017-05-26 21:19来自 红米2

但能在觉中，即直在佛土。觉能够带领我们一路直接出离一切概念名相，直到我们完全安住在“觉”本来的样子中。这种觉修或修觉是最实在的，唯有最上乘的心，才适合最至简的法。觉的生活，我们不关注任何觉的对象，只是处在“觉”本身上，就像你拿着镜子照耀事物一般，镜子并不关注任何它所照的事物，镜子 ​

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2017-05-25 20:37来自 红米2

有些“为你好”，的确是情真意切，为对方着想的“对你好”，只是对于“好”的界定标准，受到了自身意识的局限，只看得到现有认知能力和评判准则之内的某一种特定模式下的“好”，而看不见在此模式之外，其他意识范畴以及由此所衍生出来的生命形态的多样性。当看待问题的角度日趋多元和立体后，立场与标 ​

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2017-05-05 13:35来自 微博 weibo.com

真正的觉知是不关注它面前的对象的，而是关注觉知自身。任何时候觉知都永远“指回”它自身。这就是经中所述“背尘合觉”的意思。把觉知的重点放在所觉的对象上，就创造了一个“二元”的世界，这样的觉知或观察就是一种“战斗”。只有将觉知的对象放回“觉”自身，然后消弭觉与所觉的假象，体知唯一觉存 ​

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2017-03-14 12:37来自 红米2

一心一世界[心]//@施小万:只缘身在此山中[微风]🙏

你有没有想过，也许我们所见到的每朵花里都有一个世界，而我们所在的世界又置身于一朵更大的花中…… http://t.cn/RiuDYf1 ​

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2017-03-09 20:36来自 红米2

“只有当心理解烦恼会多大程度地灼伤你时，它才有真正摆脱烦恼的愿望。” 人在无意识时对烦恼的发生与后果是无知无觉的，甚至迟钝的心会持续紧抓痛苦不放，缠缚在痛苦上以维持自身的存在感。只有在觉知中历历分明地看见烦恼产生的因，无所回避的经验到它们的每一个细节，感受到它们对身心所带来的压力 ​

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2017-03-06 20:22来自 红米2

生命自性的定，你推都推不掉。生命自身的慧，你按都按不住。因为心的安定，本其所有。心的智慧，法尔如是。能修出的定慧，那不是生命本然的。你只需尽可能让自己安静，不索求，生命本有的一切就会自然显现。如同杯中的水澄净了，一切本有的光洁及明净就会显现一样。 当妄想的风筝在内在的天空飘，只要 ​

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2017-03-06 14:09来自 微博 weibo.com

红楼梦里，对我触动最深的人物是妙玉，一个把“高洁”坚执到极致的人。在二元的世界里，把某一面向发展到极限处，对其对立面本能的排拒与嫌恶也会有多强烈，与之作为对境时，障碍和烦恼便会生起。甚至，因缘会不断地和合出自己最讨厌最恐惧的处境，让你于面对和承担中学会平衡与中和，这也是属于“天道 ​

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2017-03-03 20:25来自 红米2

当你对自己的了解超过所有人对自己的了解以后，你根本就不在乎别人怎么看待你。所以千万不要为别人的眼光活着。因为别人眼中的你，都是经过他们狭窄的个人认知对你进行了管道式的意识过滤，有时则是别人因他自身的需求或欲望对你折射出来的扭曲映像。----Miu 自己对他人、外物，包括对自身的看法又何 ​

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2017-03-02 21:13来自 红米2

青茅为地席，绿竹作风帘。窗外云藏径，门前水滴檐。对山常有酒，煮菜偶无盐。四谛犹未诵，何来一事添。----缠中说禅《山居》 ​

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2017-03-02 19:55来自 红米2

“没有一种情绪属于当下的体验。所有情绪都是过去的复原。属于当下的只有一种明镜似的洞然，一个知道，一个触动，I see you。” 情绪就如同喷气式飞机，飞机是事境本身，对事境的看法和解读所形成的感受和情绪就是那些久久弥散的气体。气体存续的越久，阻挡人重新回归和体验全新当下的时期就越漫长， ​

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2017-03-01 21:21来自 红米2

“ 一条河该往哪里流，河流自身不会决定，因为它无我。山形、地势、水性等和合决定了它该往哪里流。一个人的路该往哪走，那最终声音的发出者，是你的真心。真心收集外在一切因缘和合的结果，然后给予它自己一个最仁慈的答案。当越过头脑层，沉降到真心的层面，往往答案非常确定、具体、唯一、仁慈。真 ​

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2017-02-28 20:15来自 红米2

三祖说：“一种平怀，泯然自尽”。平等心即真心。平等不是硬要不同形象、功用的事物寻找相同之处，归为一类。而是发现万物的相状皆为自心意识所造，息隐了自我意识的投射，所看见的便是事物的真实本体，那个不断分别、认知的意识主体退场后，所见之物自然归于平等，心不思量之时，万象自然无咎。能够自 ​

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2017-02-23 20:48来自 红米2

" 人心多从动处失真，若一念不生，澄然静坐，云兴而悠然共逝，雨滴而恰然俱清，鸟啼而欣然有思，花落而萧然自得，何地非真境，何物无真机。 ​​​" ​

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2017-02-23 20:26来自 红米2

意识分两种情况：变的意识和不变的意识。变的意识只要一变，立马化为念头或其他相关的。不变的意识，它一直不变，它作为镜子或灯光一样的照射和感知那变化物。它又叫净识、觉知。变的意识又叫染识、念头、思想、感受等。念头只是活跃在心中的内在声音。就像音叉的震动一样。它本身毫无意义，是后一个念 ​

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2017-02-21 20:14来自 红米2

入世和出世之“世”与地理方所的关系不大。当意识聚焦于“念”时即是世间；当安住于“觉”时即出世间，能于觉上观念，即是以出世心生活于世间。当能够息隐自我意识，看见了万物的本然实相时，即便正身处红尘俗事中，也是生活在非世间里；当戴着自我意识的滤镜看万物时，即便归隐山林，也依然没有走出自 ​

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2017-02-21 12:07来自 红米2

正中那张真美[心]

丁酉生辰，以鹤鹳之图自寿，鹤寿千年，以极其游，身为凡人，生年不满百， 又何必千岁忧，昼短夜长，当秉烛夜游！ ​

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2017-02-18 20:08来自 红米2

《天道》里的“高人”并非丁元音，而是芮小丹。作者借芮小丹所呈现出的是一种浑然天成、本自具足、不假修证的自性天真佛的状态。小丹已经处于光明心体的本位上，依本心而活，纯一真心的示现；而元音，虽已识得本心，但大部分时候还处于对思维意识心的依赖而不想放舍的阶段，还在复杂、高深的头脑思维的 ​

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清然的流光水印

2017-02-16 13:18来自 微博 weibo.com

就像学习某种技艺，需要一个从完全陌生，到了解、熟练和自如运用的过程。人对于自心的认知和了悟也是如此。从开始疗愈和修正心的表层：那些会受损、生灭、变化的部分，再经由它们感知和体验到心的深层那清静无染、永恒宁静的部分。最终深深地扎根、沉浸其中，接受它全然的滋养、浸润和洗涤，变得与它无 ​

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2017-02-15 21:06来自 红米2

“咒语是世间最干净，最纯粹的东西，它干净纯粹到没有一点思想的痕迹，一尘不染。咒语就像净水珠，它能净化混浊的觉受、顽固的思想。咒语就像一根钉子，尽可能的把我们钉在“我不知道”的状态里。对未来的恐惧没有了，有关过去的历史没有了，当下的概念也没有了。诵颂咒语让人没有过去心，没有现在心， ​

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2017-02-15 20:26来自 红米2

" 山静昼亦夜，山淡春亦秋，山空暖亦寒，山深晴亦雨。" ​

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2017-02-15 13:02来自 红米2

人与人之间的关系最清爽的莫过于唯有祝福和分享。尊重彼此都能以自己的真实意愿去经验生命。相信每个人内在本自具足的力量。定义、评判、建议和教育都是不同程度的越界。流溢着我高你低，我对你错的味儿。即便出于好心也是对对方当下存在状态的否定。除非他人明确表示需要自己的帮助和建议。

抱歉，此微博已被作者删除。查看帮助：http://t.cn/Rfd3rQV

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2017-02-13 21:09来自 红米2

人的心，即能够分别、创造的意识是善与恶、好与坏共存的。由这部分心所投射而建构的人与人之间的关系中也同时存在着温情与伤害，即便偏向于爱和恨的其中一极，净度也不会很高。允许好的部分和不好的部分全体存在。无须因“好”而否定“坏”，也别因体验了“坏”去拒绝承认“好”。把这两部分作为完整的 ​

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2017-02-12 19:54来自 红米2

任何关系，都会被各自具有的人性杂质和心理能力所搅拌和制约，美好而理想的关系是稀少的。现在，更愿意把关系中无可避免的冲突和矛盾当成一种自然现象，如同经历了一期严冬或是没带伞的日子刚好遭遇了雷雨天。尽可能不过度的去分析、诠释和评判。只是单纯地面对事实的发生和情绪的来去。 当处于思维意 ​

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2017-02-12 13:59来自 红米2

从觉得父母是完全的“坏”，到能够看见并承认，即便他们对待我最为恶劣的时期，80%的部分伤害了我，20%仍然尽力给予了我照顾和养育。所以更认同亲子关系中全然的恨和完美的爱都是特例，大部分人所体验到的是掺杂了人性杂质和心理缺陷的爱恨交织的关系。但不能因为杂质去否定其中爱的成分，哪怕它很微弱

http://t.cn/RJxRrMv 2月4日，小崔不抑郁独家首发徐凯文一篇名为《徐凯文：父母真的“皆祸害”吗？》的文章，瞬时引发了大规模论战。其中包含众多网友，也不乏@武志红 @杨凤池 等心理界各流派的资深同仁们。今日，@空心-良知徐凯文 再次发声，独家深度回应武志红和网友们。作为心理自媒体平台，我们也 ​

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2017-02-08 13:33来自 微博 weibo.com

我想起我人生那些曾经愤怒、悲伤的时刻。我注意到，即便是那些愤怒的要炸、悲伤的要死的时刻，依然能隐隐感觉到内心深处似乎有一个宁静安详的处所，好似台风眼一般，任凭周遭狂风暴雨、电闪雷鸣，台风眼里却风和日丽、一片祥和。我还注意到，当愤怒悲伤过去，我依然完好如初，就像暴雨雷鸣过去，天空依 ​

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2017-02-07 20:37来自 红米2

大爱，是当内在的觉性能够遍一切处，无所不照，无一遗漏之时的自然反映。慈悲，是当自我意识静息后，用清明的觉心所看到一切外物的本来面目时的自然感受。慈悲、大爱既超越是非善恶，又无所不包。这是那些实证到生命实相，且经历过极为漫长的自我消融与人格、心智和情绪体全面转化之后的人才能够做到的 ​

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2017-02-07 14:33来自 红米2

宽恕伤害自己的人并与其和解，不是该不该的问题。而是自己目前的内心能力能否达到。如若创伤感受很强烈，那么愤怒悲伤和疏离，都是情绪宣泄和修复的正常过程。不断自愈与成长，同时相信心灵本质的无限和广阔，终极来说，理解一切、爱上一切是最终的必然，这也是灵魂不断陷入二元角色并从中超越的意义。

抱歉，根据作者设置的微博可见时间范围，此微博已不可见。 ​

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2017-02-05 21:05来自 红米2

“ 生命只是存在，你只是存在，超越善与恶、美与丑、聪明与愚笨、有意义和无意义等一切概念。体会你只是存在，一切投射于你的和你所投射的都只是故事，不要让那些故事沾你的身，就像莲花不著水一样。心抓概念只是一个习惯，认识到真心，并去除这个习惯。” ​

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2017-02-05 20:32来自 红米2

般若智是一种出离主观和客观的心智，它不离意识心，不是意识心。对这种智慧的体察，需要一个人极静，静到静的极点，突然自身的觉光显发，一切意识心轰然倒塌，并立刻变得虚假，然后你便能以这种超出主观、客观的～绝对的客观观察问题了。这种能够看到绝对客观实际的智慧，为般若之眼。以般若之眼，看到 ​

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2017-02-03 18:46来自 红米2

发现真心，体会它的本性，体会它的存在，然后用它代替过去世因无明受熏而产生的自我意识。更换存在的主体，置换不真实的错觉。http://t.cn/RxesO5g ​

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2017-02-03 13:13来自 红米2

立春 | 人随春好，春与人宜。 ​

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2017-02-02 18:30来自 红米2

练习全观～无焦点的觉知，才能如实看见万物的本然。http://t.cn/RxBABsn ​

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2017-02-01 21:19来自 红米2

我们的“苦”是从“感受”上“结”出来的。止息内心的苦，最直接简洁的方式是：看住感受，就像看住念头、呼吸或任何一个修行所缘一样。看清心在它们上面所做的动作。只要我们的心在那上面保持“不增不减”，苦就不会产生。能看住感受，直接中断苦的连锁反应，直接切断内心的六道轮回。久久看住感受不起 ​

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2017-02-01 20:19来自 红米2

帝王里的开悟者🙏

《 金刚经 》 --- 雍正 · 书法 ​

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2017-01-31 14:14来自 微博 weibo.com

想到一段话：“自此以后，你再不怕面对自己上街、自己下馆子、自己乐、自己笑、自己哭、自己应付天塌地陷的难题......这时你才尝到从必然王国飞跃到自由王国的乐趣，你会感到“天马行空，独往独来”比和另一个人什么都绑在一起更好。这时候你才算真正长大，虽然这一年你可能已经70岁了。”

在美国自驾旅行时，总是看到有些很老的美国人单独骑摩托外出，每一个休息站都停，仔细检查摩托，喝水，去洗手间，散步，继续走，谨慎，认真，尽量不出差错。他们也一个人吃饭，看风景，修理他们使用的东西，他们还可能一个人睡觉。很久以后我才理解，这是力量，来自一个人，来自自我照顾。 我在 ​

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2017-01-27 13:29来自 红米2

无我，一种没有自我相续感的意识和精神状态，无我意味着暂停和减缓这种自我的不断运动波浪，以便有足够的空间来观察它。当外在的感官不再追逐外物，内在也不停留在思想和情感层面，灵魂不得不回转自身去感受它自己。因为灵魂本质上是无限觉知的，缺少的只是一个正确的焦点和方向。当这个焦点和方向借由 ​

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2017-01-24 21:00来自 红米2

觉有两种情况：一是明心见性前的觉，二是明心见性后的觉。前者，有能觉所觉，即以主观的我，去观察客观的事物。这种情况下的觉，还在二元里，它念念训练的是强大独立的我。训练的好，什么也不能将你拽将过去，但毕竟还有个我者，有个“觉”在，并会以觉为我。佛所说的觉，是明心见性（悟得诸法无我）之 ​

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2017-01-24 13:56来自 微博 weibo.com

想起昨天读到的话：“一个人基于各种信念，心态和动机所发出的举动，和一股风没什么两样，那是业风。” 能照见内外现象的发生，并看到它们的无自性，只是各类因缘的随机塑形，使得心不深深地纠缠其中，是真正的出离与谅解。

人类的主观感受就只是一种电光石火的波动，每个瞬间都在改变，就像海浪一样。《人类简史》 • Georgia O'Keeffe ​​​ ​​​​

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2017-01-22 17:40来自 红米2

今年暖冬，几乎没冷过。有种生活在南方沿海小城的错觉。今年的蓝天白云也格外美，美到都诞生了个新词～“昆明蓝”[浮云] ​

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2017-01-19 21:20来自 红米2

看破放下。许多所谓的看破，破碎的是自己投注于人事境上的期待和欲求，随之而来的放下，也只是无奈之下的放手，如此易生起心灰意冷之感。真正的看破，是明白对外境的认识和解读，都是自心意识的涂画，是心念阐释的投影。面对困扰烦恼时，能出离意识所造之相，归于本然的真实，即是真放下。除此之外，没 ​

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2017-01-19 20:50来自 红米2

我们的心有两部分功能：一部分是不停创造故事的心，一部分是只保持知道、不参与创造的心。修行要做的，就是要用这一部分心来度脱另一部分心。它们只是相互为缘，显出对方的存在。这两部分心都是宝贝，一个是能创造世间万有的神奇妙宝，一个是能出离它所创造的稀有宝珠。修行的开始与结束，就是要以没有 ​

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2017-01-17 20:28来自 红米2

最近情绪蛮低落的。只是那种觉得心情应该要阳光开朗才是正确的、好的，遇到情绪低沉的消极期就希望它赶快过去，并强行纠正的评判标准淡化了。训练自己，在一切念头、情绪和感受之外保持稳定的觉知，除了与之保持适度的距离，不被它们深深卷入，沦陷其中，最重要的是借助觉知的无为和中正来矫正分裂、偏 ​

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2017-01-15 15:09来自 红米2

以自我为出发点的情爱，避不开的是只有当对方具有符合自己喜好的特质和条件时，爱才能产生。当这些特质和条件变化了，爱会减退和消亡。所以才需要责任、道义、律法和血缘来稳固它，但即便这些也是变量。面对情缘时，要诚实的看到这点。人能够去做的只是拥有面对变化的能力，以及不要因变化而否定曾经。

该账号因被投诉违反《微博社区公约》的相关规定，现已无法查看。查看帮助 https://kefu.weibo.com/faqdetail?id=13216

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2017-01-15 11:46来自 红米2

经由极致的磨难所引发的彻底的摧毁感，恰是蕴藉出离心的必经历程。没有出离心很难去看清世事的空幻本质。而人最深层的幻觉，是寄托于物欲、情缘之上的“我”之欲念以及因之而起的意识造作与分别。由最初的因看清楚人心的局限而疏离，甚至不爱，到最终连这看透也看透了，也就超越了清浊、爱恨的二极。

抱歉，此微博已被作者删除。查看帮助：http://t.cn/Rfd3rQV

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2017-01-09 21:46来自 红米2

好感动。这才是真正爱孩子的父亲。[心]//@王人平://@张怡筠:结婚的动机，是为了自己幸福，而非避免他人议论。过年团圆，为何不该逼婚，值得一看的视频。

【我为什么不催婚——一个五旬老爸的婚姻观】http://t.cn/RtaJo4w女儿，你未必非要在婚姻中讨生活，如果没有遇到真正动心的，不要凑合，因为，那是个要和你每天相处十几个小时的人，你的幸福与否很大程度上取决于这个人。你结婚，我支持；你离婚，我支持；你不婚，我同样支持。http://t.cn/RMbmTTm ​

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2017-01-09 17:04来自 红米2

没看过她的书，但喜欢这句话。于我也一样，内心真正喜欢的，都认真追求过了，得失不由我定，也就没遗憾了。因缘不具足时，能安于目前的际遇，也是种释然。如木心所说：“生命只是行过，无所谓完成”。该尽心时，尽心了，就很好。//@smile-onetwothree:[心]

“没有什么好遗憾的，在我能走的时候去过远方。 不能走的时候，安于当下。” ——@丁酉沈熹微 [蜡烛] ​

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2017-01-08 19:56来自 红米2

纯唯物，或纯唯心都是一种意识的残缺状态。就如同感性和理性；觉知和思维；阴性和阳性能量；人格和真心无法达成平衡而落入偏颇、极端一样。完善自己，只意味着，让那些意识、心智和行为模式长期偏执于某个面向之处，不断回返中道，恢复身心本然具备的完整功能，让它们于中和、平衡中自行调节与相互制约 ​

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2017-01-07 20:43来自 红米2

自我了悟的过程会历经几个阶段。第一个阶段我们可能会首度发现到本体（Essence），也就是心灵（soul）真正的本质。本体具有许多不同的品质，我们称之为本体的不同面向。由于自我及人格诸多的不足、匮乏和渴求，所以必须借由发现本体来解决这些内在议题。第二个阶段我们会发展出对自我（ego）及心智（mi ​

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2017-01-04 21:04来自 红米2

一种叫做“佛法僧”的鸟，紫胸的，还有蓝胸的也很美。这是玫瑰，那是茉莉；仰头看见的叫天空，俯视而现的叫大地……难以想象，最初是由谁为万物命名的。如果真有祖先的传承，那么我们继承到的不仅是生理性的基因，更重要的是那许许多多的约定俗成的概念与评判标准。它们便于我们认知世界，却也最终局限 ​

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2017-01-03 22:07来自 红米2

人们憧憬良好的亲密关系，殊不知，它和你有多少钱，多好地位，多光鲜的社会角色，关系并不是最大的。好的亲密关系来自于良好的人格，依恋安全品质，沟通能力，人际信任与接纳，足够的亲社会性，懂得换位思考，能承担责任，解决问题等优良品质。好的亲密关系的对象善于处理男女差异，懂得倾听，给伴侣较 ​

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2017-01-03 20:10来自 红米2

云乡禅师所教的要有意识的记得：“我只在我当下脚步所在的地方”。每天不断练习记起自己，逐渐就能分清楚什么是头脑的想象，什么是自己当下的身心的真实存在。人大部分的痛苦，都是由于完全沉浸在与当下无关的头脑想象中，被它带动着去反应和行动，若能从头脑的想象中出离，回归身体所在之处，身心便能 ​

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2017-01-02 12:23来自 红米2

佛法的戒定慧就是对治执念力的。戒，本质是心戒，通过无分别的观照，把长期形成的意识偏向拉回中道，不再聚焦于二元的任何一端，心理和行为模式便无法固化，制造执念即业力的结构就打破了。定，是让原有的心理模式能够减缓下来的基础。慧，稳定的觉知，可以对身心等现象的发生发展保持清醒的了知。

无论用何种命理工具观察，五行十神行星，都会有类似感受：人心是执念的集合体，区别在配比不同。执念可用物理“势能”和“动能”来分析。势能是命盘初态；动能是生命过程。执念如瀑布，卷着人的意识沿必然方向坠落。而人的选择，则是决定下坠方式是越快越浑噩或是越慢越清明。逆流而上的状态，鲜有。 ​

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2016-12-30 22:32来自 红米2

🙏

说站桩～ 我接触中国武术里的“桩功”已经很久了，因为自己并非真正的此道高手，若有分享总觉浅薄……自从正式拜师以来，总是坚持每天晚上一小时的站桩，几乎从未间断，渐渐地身体有了一点点体验，才敢拿出来分享，并请此道高手不要笑话我是初学。 站桩——这是养生保健最好的方式之一，不费一分一毫钱 ​

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