自我了悟的过程会历经几个阶段。第一个阶段我们可能会首度发现到本体（Essence），也就是心灵（soul）真正的本质。本体具有许多不同的品质，我们称之为本体的不同面向。由于自我及人格诸多的不足、匮乏和渴求，所以必须借由发现本体来解决这些内在议题。第二个阶段我们会发展出对自我（ego）及心智（mind）活动的客观理解，而这份智慧也是源自于本体。本体就像镜子一般清晰地映照出自我及人格的真相。然后我们又会进展到第三个阶段，这时我们的身份认同开始从自我转向本体，并且让本体成为我们最主要的经验。而这又会促使我们去面对和消融那些最深的、从未被揭露的自我结构，因此我们会经验到最根本的自我观念上的改变。许多根深蒂固的认知到了这个阶段都会被看破，我们会发现这些观念都只是一些天真的假设罢了。本体这时会被经验成一种存在，一种没有时间感的当下。----胡因梦

内在革命，窃以为，就是从对由念头、情绪、感受和身份等组成的人格化自我的认同中，初次认出了心的本质与背景，灵修词汇中称为本体，佛法里称为真心本性的存在。内心的意识倾向从聚焦于台前的念头，逐步退后，能够稳定的安住于幕后的真心，并以此背景而存在。体认出真心并不难，难得是完成整个意识序位的转换（念和觉的主次倒转）。如同佛陀所说：“众生皆在颠倒妄想之中”。由念头和情绪组成的人格未曾被觉知照亮，只能在无意识之中完全被其驱使而为，便是颠倒，修行只为把这颠倒再次颠倒过来，即以真心本性而存在，使得念头和人格在它的观照之中，如此，心背后的眼睛就睁开了。安住于真心的程度越深越稳定，心的本然觉性便会自发自然地调节人格层面的呈现，使其归于中道。不依靠真心去觉知和调整人格化自我，欲使其从“问题”模式转化为“非问题”模式，对于本就无限的心来说，都是僵硬而格式化的，并且是二元分裂的方式。

全然认同真心并以此存在，避不开的是对“我”之意识的消融与离舍。这才是真正地困难所在。这颗心不知道得历经多少世的打磨、修正与净化，才能荡得平妄心的牵引与躁动，归于那至极简、至平淡、至精纯之所。邵雍说：“一般清意味，料得少人知。”不把由妄心和自我所制造的痛苦体验够，不把热络、绚烂的另一面：淡、寂、空、静持守透，本然无染、光明的真心便难以被稳定的经验与运用。