无念，不是刻苦修行所创造出来的境界，它不是修就有，不修就没有，而是一直就存在的，只是过去为妄念所遮蔽无法被认知，故曰：本自具足。无念，像一张无形无相且无边无际的银幕，而妄念则像显现在其上的电影。无念的这种无形无相、无边无际的特质，术语称之为“空”。这里所说的“空”不是什么都没有，而是能显现纷纭万有的念头的这个背景本身是无形无相、无边无际的。古人如是地描绘它：无一物中无尽藏，有山有水有楼台。

无念无法被认知，它不是“所”认识的对象，姑且说，它就是认知本身。但它是如何被认识到的呢？就是我们常常说的“自觉”。由于“空”中同时具备另一种属性“明”，是它本身“明”的功能自觉自知。一切妄念如影像般呈现于“无念”的银幕背景上，无念，又如能显现各种云彩的天空一般。但是，无念，却又完全不同于银幕或天空的死寂、枯槁，无念具有鲜活的、“能够”显现念头的能力。

我们称之为“无念”的心，同时具足空与明二个方面的特质。如果行者不仅能经验到它空的一面，同时还经验到明的一面，那么，到此可以称之为“认出自性”，也就是传说中的“开悟”，只不过，这只是初悟，在禅宗允称为“破初关”。为有别于平时经验的妄念，姑称此空明不二之心为“真心”或“心性”。至此，我们可以说，如同电影显现在银幕上一样，念头则显现在具备空明不二特质的“真心”上。不过，万万不可以认为求证到“真心”或者“开悟”就是修行成就或修行到家了，相反，开悟正是修行的开始，是正修行的起点。----王健

无念，并非没有念头；无念，是指你的本性、本性之自体。假设心“分”为两部分：一部分是念头，另一部分是生出念头但自己没变的那部分。虽生念头，但它自身并不变化的那部分心，就是自性，就是本心，就是“无念”之地。虽生念头，但不是念头，这正是诸修行者寻觅的要点，过去现在未来一切诸佛所穴居的地方。由诸念中来到此无念处，犹如高超的踏浪者，踩着浪头，来到了宁静和静心之处——于百千万亿浪花中，闲住海的本体。无念，非阻止念头生灭，亦非让一念不生。而是于念头常来常往中，恒观念念不真，如梦中过节，观瞻天空烟花；如幻里登山，仰看天上流星。不断念，不压念，不绝念，于念念流变中，不离本觉，即是无念。----一念行者