心= 一面无形无相的觉光之镜+镜中所映现之物

心由心本身和心里的内容组成。心的本身没有边界、形象和属性，所以它能兼容、承载和含纳各异的形象和属性，虽涵容一切，却又不会被它们污染和干扰，心的这种特质被假名为“空”。虽然心本身是一个空器，但它是有意识的，能够照见流经这空器的一切物，心的这种功能被假名为“觉知”。一切外物之所以能够被看见和认知，是由心的两种功能：觉知（纯意识）和头脑（分别意识）与外物共同作用和合而成。当只使用觉知，头脑的分别意识处于静息的状态下，此时觉知与外物相互和合而呈现出来的只是纯粹的“相”，它不会引发心产生念头、情绪和感受的反应。只有当分别意识启用，进入对“相”的分别、定义和阐释的环节时，才产生了相应的心理活动。

心的内容，由心相（一切外物当被觉知照见时，已经转化为心相了）、念头、情绪和感受组成。它们是真空妙有里的妙有，它们不是实际的存有，因为没有坚固长存的实体，且在无常中不断的变化和流动，其性质是空性的。心，就是一个空的器皿（真空）包裹、含纳与化现着无量的妙有。心体本空，本来清静无染，心的内容，虽表现为“有”，但实质性空，这就是心物两空，体相一如。

针对心，最简洁的认知方法就是不去绕那些人格、问题模式、意识或潜意识改造等，只是去分清什么是心体，什么是心的内容。在心的内容层面，区分出什么是只启用觉知所照见的“相”，什么是头脑对这个“相”的加工，在一切所遇中，使得加工过的不影响到本然的真实就是实修的过程。