一切身心的见、闻、觉、知只是显现在“心”中的影像。就好像是一部正在放映的电影，变化不停的情节如是地显现在银幕上一样。禅修目的，是要认识这个“心”。唯有认出它，才知道过去所执着为真实的一切原来是虚幻的。这时，完全不需要理解或理性强迫自己相信“五蕴皆空”，而是现观“一切圣贤如电拂，大千沙界海中沤”。五蕴的虚幻正是所谓的“空”。

由于我们不知道“心”这个银幕，所以，把在其中显现的一切本来虚幻的影像都当作真实，就如同幼儿把电影中的面包当真一样，所以，就被“心”中显现的一切所困扰。当你愤怒的时候，愤怒只是你“心”中显现的一种情绪，如同银幕中显现的一个影像。坐禅不是为了消除愤怒，或是把它转化为慈悲，而是了知它是虚幻不实的。觉悟，只是了知一切法的不真实，而不是否定或消除它们。而要了知这一点，就必须先知道银幕。不然，你就会把一切当真，然后你的一生都浪费在追逐虚幻的影像上，就像我们一直在经历的人生。当你了解了一切只是在“心”这个银幕上显现的影像，那么，你完全没有必要忙着转化或消除它们，而是丝毫不执着地享受它们。当然，如果有必要，你也完全有能力停止它们。

妄念只是显现在“无念”或“空白”背景上的各种变化无常的影像。“无念”与妄念，不是相对立的两个境界或现象，不是有此无彼，有彼无此的，而是妄念显现在“无念”的背景上。但是，如果你没有通过观心的实践体验到“无念”或“空白”，那么，你就永远被似乎无边无际、无始无终的妄念所困。当然修行不是为了追求“无念”的境界，而是通过对“无念”的体验而观觉到心念的虚幻，破除对心念的执实。也只有不断体验“无念”，才会发现妄念的力量有多大，而妄念的力量则完全来自于我们对它的认同与执着。

有了这种经验，在佛法的修持上叫作“认识心的显现”——心念只是在无念或空白的“背景”上显现的影像。这时，自然就不会执着、认同妄念的真实性，当然也不会被妄念所束缚、折腾，更不会再像以前那样寻觅种种法门去辛苦地对治妄念。相反，会有一种如释重负的解脱感与喜悦感。越是能稳定地安住于“无念”，越能体验到念头的不真实。这是非常真实的经验，绝不是头脑的理解。

至此，是一个很大的突破，更为下一步更深入的修行打下了坚实的基础。继而在日常生活中对一切见、闻、觉、知的境界都作如是观，如此，才算是生活中修行的一个初步。----王健