云乡禅师所教的要有意识的记得：“我只在我当下脚步所在的地方”。每天不断练习记起自己，逐渐就能分清楚什么是头脑的想象，什么是自己当下的身心的真实存在。人大部分的痛苦，都是由于完全沉浸在与当下无关的头脑想象中，被它带动着去反应和行动，若能从头脑的想象中出离，回归身体所在之处，身心便能合一，由头脑念头所制造的那部分痛苦就可以避免了。

拜伦凯蒂的念头功课，可以让人第一次发现，自己是如何长久深陷于未经质疑与观察的念头之中，被它们牵引、制约着去或喜或悲的。每当心有阻滞或负性状态来袭，去观察此时浮现出的念头，慢慢就会找到自己经常被障碍住的念头是哪些，也就能够明白自己的心结是什么。再通过不断地反转这些念头，使得僵硬、固化的心以及看待问题的角度慢慢变得灵活。念头功课做得多了，就可以发现那个对念头保持观察的觉知本身。等到转念成为一种下意识的自发反应，原来的固化模式就被松动了。随着对念头长时间的质疑和观察，还可以体会到凯蒂所说的：“我”只是被活着，念头只是自动生起并和外缘和合而变化，而情绪只是对念头做出的解读，所引发的反应。到这里就能够初步明白佛法空性、无我的智慧。

这两位老师的共通之处是，把贴近实相的道理用最简单，可操作的方式去教学。即便没有专业的理论认知的人也可以练习，很适合初学者。世间一流的老师，都是极简派的，因为真心就是直白简单的。只因头脑太复杂，喜欢玄虚、高深，才衍生出种种对治、安抚头脑的方法。因此，能够直接教导人看清念头的虚妄，让人从心意识中出离，使得头脑的掌控失效的老师或教法，才是最好的。

人被念头所转的惯性持续了累世。所以，凯蒂说自己做了二十年的转念功课后，意识的死角和心障才完全被清除。云乡禅师也说，觉知如同一颗树，要给予它时间，慢慢长大。是呀，心从全然的无意识，慢慢开始变得断断续续地能生起觉知，到最终能够稳定的以觉性而存在，哪里是一朝一夕之功呢。有反复，时明时暗都是正常的。