般若智是一种出离主观和客观的心智，它不离意识心，不是意识心。对这种智慧的体察，需要一个人极静，静到静的极点，突然自身的觉光显发，一切意识心轰然倒塌，并立刻变得虚假，然后你便能以这种超出主观、客观的～绝对的客观观察问题了。这种能够看到绝对客观实际的智慧，为般若之眼。以般若之眼，看到的是绝对实相、绝对客观，出离一切世间情见。以般若之眼观察，人非人、花非花、一切万物非万物，离名又离相，这就是见到“真如”、“如如不动”的情况。般若之眼看到的是性境（纯粹的本体），超越一切带质境（染上人意识的境界）及独影境（纯粹人头脑里的想象）。当你用这样的眼睛看世界，世间的一切没有能留住的，一切都无一例外统统还回它们被虚妄创造之前去了。修行观察，用其静觉，出离意识，认识它而启用它。因而要想悟取大道，第一步是向静的地方去，觅取极静。静极了就自然能觉，觉光自然显发，能够照耀自己和他人，一切自然而明。你越安静，越不参与这不断演化而生的客观，你的日子就越好过。尊重这客观，不要涉入或修改这客观。练出绝对的客观之眼，具备完全的客观之智，便能出离妄心所造。般若之眼在任何人事上都看不出任何问题。凡看到的任何问题，无不是想象、念头或头脑中的画面。----一念行者

佛法最吸引我的部分就是引导人恢复这种本自具足的功能：以绝对干净清明的眼看见完全清静本然的境，即以真心在一切事物中照见其实相。人天然的具备两种观看世界的运行系统。一种是以个体的意识心（妄心）看世界，它既受到不同个体意识的局限，、又受制于全人类的固化的认知体系的框定，所投射出的一切事物的样子，都是自己的心相，不是真实的外物，它是二元分裂，狭窄与虚妄的。另一种，以没有任何概念和分别的无染的真心看见的真境，它不是修炼出一个高深玄虚的境界，而是个体意识心静息后，所看见的不受个体意识加工和赋形的，事物原本的样子，是完全真实而落地的存在。

修习的次第是：分清妄心和真心；固本守真，对真心的认同逐渐深入，对妄心的牵制逐渐削弱；用三四十年的时间，慢慢用真心去观照所遇的一人一事一物，恢复、还原它们未经妄心创造、染色前的本初样子。把“用原初的心照见本真的境”这项技术演练纯熟；消泯真妄的区别，同时无碍的用两种眼睛看世界，一个原汁原味，寂静涅槃；一个千变万化，趣味盎然，它们都是平等的。