合一。首先得明白什么是“一”。我们所见闻觉知到的一切存在，必须经过“心”这个转换器的映照、加工和编译，变成符合人类认知体系的形象、声音和概念化程序才能够最终被人类所识别。心是投影仪，也是它所投射出来的影像；心是影像的播放器，也是其所放映影片的导演、演员和观众。心外无物，并非在心之外没有存在，而是任何一种存在经过心这个转换器的运作后，都会变成心相被我们所感知和体验。感知者是心，感知对象也是心。天地之间，唯一心真实，余二皆非真。这就是一即一切，一切即一。合一是能够时刻觉知和体证到，万物都是心的不同化身和变现，人事境都是心的创造和演绎。

那种把“我”当成真实的存在，试图去和“我”之外的存在，无论那存在叫做本源之光、上帝之灵、神佛之心去合一的行为，其本质是用一种投射出来的心相去覆盖、融入另一种意识所创造出来的相。而站在心体上看，我、他、她、它、神佛魔，都是一个个意识气泡、一念、一相，是这一体心的不同化身和形象。

就如同一位智慧而慈爱的母亲，面对自己的孩子们，无论那是淘气顽皮的还是乖巧好学的，都同样的喜爱。心对于自己所投射和化生的每一个相，都平等容纳，世间万物，虽然表相上千姿百态，各各有别，但其实质都是心的不同侧面的化身与形态，统统汇归为一（心），这就是平等性智。

当明白每一个心相都平等且不真时，还会去改造那些相，试图用所谓的小我之相去合一什么至高无上的相吗？对真理或实相的认知，其实重点不是空，而是“三界唯心，万法唯识”，空、有、非空非有、即空即有，空有同在、真妄同源，这些都是心的不同感知和体验。一切即心，而心无实体，领悟到这才是关键。