觉有两种情况：一是明心见性前的觉，二是明心见性后的觉。前者，有能觉所觉，即以主观的我，去观察客观的事物。这种情况下的觉，还在二元里，它念念训练的是强大独立的我。训练的好，什么也不能将你拽将过去，但毕竟还有个我者，有个“觉”在，并会以觉为我。佛所说的觉，是明心见性（悟得诸法无我）之后的觉。无能觉，无所觉，唯一朗明之照，在这个“照”上不立能所，能所同等，犹如幻花。这时的觉照是“虚明自照，不费心力”，它不同前面意识造作下的觉知，是心性本来的，自然的作用。如果将心静歇下来，就极容易发现它。

第一种意识里面的觉是明白，是头脑中的知道，是知识性的。第二种意识外面的觉，是本觉，是心性本体的光芒，是自性的光辉，是智慧性的。唯有到达第二种觉（照），你才能生死通透。没有能觉，没有所觉，而觉性依然。也就是，没有我执，生命照样光明朗照，运转正常，且转动的更加顺利正常。（一念行者）

有为的、刻意的觉知和念头一样都在意识中，它们是平等的，都是本心的功用。觉知只是一个工具，它是对本觉的模拟，透过它，对内，开始有意识地观看、觉察自己的心念；对外，从以往完全站在自我的视角看世界，到后退出自我意识的投射，开始看到更广大的视野。但最终借觉知，要去看见和体验到的是，一切内外现象，包括觉知本身都具有相同的属性：空、无常、无我。