一心408

2026-07-06 06:27来自 vivo X300

我們要繼承過去的業力跟思想， 不管願不願意， 一定要繼承你的過去。 在臨終之前都有希望改變。 你可以主導思想， 往好的方向走， 或者往壞的方向走， 你還有機會， 因為它有變化的一面。 觀心法门， 就是說， 想要了解自己， 就看念頭的流動。 其實心的流動就像水流。 只要向內看， 就一定知道你的 ​

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一心408

2026-07-05 11:04来自 vivo X300

諸法因緣生， 每一件事情都有它的道理， 生命是遵循著一定的軌則。 你今生會快樂、痛苦， 都一定有道理的， 沒有一件事情是莫名其妙出現的， 生命是有章法的。 第一個軌則， 就是因果的軌則就是因緣觀。 這個因緣觀， 從粗淺的角度， 因緣的角度來看， 人生是由很多片段的生命結合起來的， 每一個生命 ​

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一心408

2026-07-04 06:34来自 vivo X300

生命一方面是恆常相續， 不是斷滅的， 不是一種停止的狀態， 但是也不是一個固定的狀態， 不斷地變化。 就像看那個水好像是連續的， 但是你要是從科學的角度來看， 這個水分子就像念珠一樣， 是一顆一顆獨立的， 後面的水流接著前面， 中間是有隙縫的。 縱觀我們無量的生命， 每一個生命都是一個個案 ​

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一心408

2026-07-03 08:15来自 vivo X300

第八識變現果報時， 不要說昨天， 前一秒鐘的你跟這一秒鐘的你也不一樣， 它前後變異。 第八識在釋放種子時， 不是一條線的， 它是剎那生、剎那滅…… 我們的生命是突然間有、突然間沒有， 這是無常。 但是因為看起來連結性很強，很緊密， 所以我們感覺沒有變化， 這是我們的錯覺。 其實昨天的你跟 ​

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一心408

2026-07-02 07:27来自 vivo X300

阿賴耶識是我們生命的一個大倉庫， 它保存了過去的業力， 也變現了今生的果報， 是整個六道輪迴的一個非常重要的根本。 身為我們凡夫的一個生命的根本， 它不是斷也不是常。 不是斷，表示它是恆； 不是常，表示它是轉。 業識，我們的生命是兩個相貌結合起來的： 第一個，恆常相續； 第二個，前後變化 ​

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一心408

2026-07-01 20:09来自 vivo X300

當我們的業力儲存到最後要釋放時， 都是在臨命終時。 到了那時， 由業力或思想去激發我們過去的種子， 使令來生得果報了。 假設是善業被激發出來， 就成就天、人、阿修羅安樂的果報； 如果是罪業的因緣被激發出來， 那就是畜生、餓鬼、地獄痛苦的果報。 所以這個從業到果報， 第一個形成種子， 第二 ​

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一心408

2026-07-01 09:06来自 vivo X300

修行日记 身有生老病死， 境有生灭， 心是不生不死，不垢不净，不悲不喜。 ​

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一心408

2026-07-01 05:52来自 vivo X300

身口意的行為， 在現起時即熏習第八識。 這個第八識叫做業識或叫異熟識。 就著它保存業力的角度叫「業識」； 就著它顯現果報這一塊，叫「異熟識」。 它有兩種功能： 儲藏業力，顯現果報。 能夠把第八識熏習以後， 形成善惡的種子。 把它保存在第八識的倉庫中， 而且盡未來際， 除非你懺悔， 否則生生 ​

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一心408

2026-06-30 05:58来自 vivo X300

建立中道實相之前， 是一步一步地往前走， 就是因緣所生法 它有三層： 第一個先談到業力， 再來談到空性， 最後再談到空有無礙的中道道理。 「業」者， 即吾人身口意所起之造作行為。 此諸行為於現起時， 能熏習第八識成善惡等諸種子， 攝藏於第八識中， 相續不斷，待因緣成熟， 能令有情眾生， 招感 ​

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一心408

2026-06-29 06:49来自 vivo X300

因緣法， 由淺入深歸納起來有三層的差別： 第一層， 當我們在觀察諸法因緣生時， 首先看到的就是業力的因緣， 業果的思想， 這是第一個因緣法 ——業果， 就是善惡的業果， 我們叫做安樂道。 能夠掌握這個道， 掌握這個軌則， 會讓我們的生命產生快樂， 離開痛苦。 這是第一個， 就是業果的安樂道。 ​

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一心408

2026-06-28 07:49来自 vivo X300

諸法因緣生 今生的思想是很多生很多生的累積， 就像流水一樣。 如果你沒有做出改變， 它就不會改變。 你沒有創造一個改變的因緣， 今天就跟昨天一樣。 我們沒有得到佛法， 內心當中沒有修習佛法的觀照， 你今天跟昨天一樣是很正常的， 因為你沒有產生一種對治的力量。 有正念， 才知道今生什麼該做， ​

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一心408

2026-06-27 06:01来自 vivo X300

佛法認為人性是本來清淨， 但是你迷的時候它就變成邪惡， 全體不變，全體隨緣； 你悟的時候它就變成清淨。 它因地的安立比較全面， 所以善惡都是屬於你的一部分。 惡的部分你要跟它溝通， 它的本性是清淨的， 是因為長時間受到外在環境染污的誤導， 所以才變成邪惡， 你跟它溝通，可以轉識成智。 大 ​

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一心408

2026-06-26 06:38来自 vivo X300

諸行無常， 是生滅法。 生滅滅已， 寂滅為樂。 自己內心世界就像猴子一樣妄想紛飛， 怎麼辦？ 你壓它是壓不過的。 就是先安住， 生滅滅已， 你在生滅的心中， 其實有一塊不生滅的田地， 你把它找出來。 我們的內心世界不全部是生滅， 也不是如此地不堪， 我們的內心世界有一個光明的地帶， 只是沒 ​

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一心408

2026-06-25 06:43来自 vivo X300

雖然我們本性清淨， 但是因為長時間在三界流轉， 我們每一生生命的經驗， 都或多或少留下痕跡。 所以我們的心 在無量的生死經驗當中， 留下了很複雜的妄想。 如果沒有佛陀教法的引導， 你不可能釐出一個頭緒的。 修行真的是要傳承， 欲知山上路，須問過來人。 我們經歷過無量劫的生死輪迴以後， 內心 ​

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一心408

2026-06-24 08:22来自 vivo X300

不要管你今生所遭遇的環境， 那個都是生滅的因緣， 你該幹什麼還幹什麼， 天塌不下來的。 你設定一個目標， 用這個目標來引導你， 不要管你的環境怎麼變化。 所以發菩提心的意思， 就是超越時空， 你才能在很多因緣的刺激之下， 走出一條屬於你自己的道路， 不管這條道路通向淨土還是通向佛道。 所以 ​

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一心408

2026-06-23 07:01来自 vivo X300

什麼叫虛妄呢？ 什麼是真實呢？ 就是說， 你這個心發出來， 只要靠因緣的力量來支持你， 要靠外境的環境來支持你， 你的心全部是虛妄的，不真實的。 為什麼假借外境產生的造業力是虛妄呢？ 你的心剛開始的過程 是你跟外境借來的， 你要假借很多的因緣， 你這個心才能夠發動出來， 那你這個心是不得做 ​

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一心408

2026-06-22 05:24来自 vivo X300

理觀的智慧， 主要有三種的功德力， 就是引導力、安住力、調伏力。 這三個功德力都跟智慧有關係。 發菩提心， 就是在修學善業之前， 必須把善業的前面安上一個很重要的馬車，就是我們未來的願景， 一種往生淨土的願景， 一個成佛的願景， 才能夠讓這個善業未來 對我們會產生一種往生淨土、 圓成佛道的 ​

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一心408

2026-06-21 06:01来自 Redmi K60 Pro

发了菩提心以后， 在佛号前面多了两个引导： 第一个引导到净土； 第二个引导到佛道。 这个佛号就非常有力量了。 同样一句佛号， 装了两个很大的马达： 第一个导归净土； 第二个圆成佛道， 这个佛号你真的有资格叫无量光、无量寿， 那就不仅是一个音声了。 那真的这句佛号对你来说就是 ——无量光、无 ​

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一心408

2026-06-20 12:33来自 Redmi K60 Pro

修行日记 你的脾气就是你的风水。 控制自己的脾气就是修行。 ​

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一心408

2026-06-20 09:46来自 Redmi K60 Pro

菩提心对六波罗蜜的加持: 第一个，它对布施的加持。 就是说我们如果没有发菩提心， 心中没有任何的引导， 反正人家布施，我也布施， 但这样的布施叫善业。 如果你内心当中为了求生净土、为了成佛而布施， 那就不是布施了， 那叫作大藏——一个广大的宝藏， 你就能够从这个宝藏里面， 取之无尽，用之 ​

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一心408

2026-06-19 10:17来自 Redmi K60 Pro

因地心，果地觉。 最圆满的方式， 就是以佛心为己心， 就是说佛陀内心是怎么想的， 我们没办法学习佛陀所有的行为， 但是我们先学他的思考模式。 你今天发菩提心， 就是受生在佛家， 你等于就是佛陀的儿子。 这个种性， 叫作“王子坠地，功超群臣”。 我们跟佛陀感应道交， 是来自于顺从本愿， 是靠 ​

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一心408

2026-06-18 06:01来自 Redmi K60 Pro

调伏力跟引导力是有关系的， 没有理想、目标，很难离开你的妄想。 前面没有东西来引导， 你很难放弃现在的东西。 但你调伏了爱取以后， 也会对你的菩提心有帮助。 所以真正开始操作的时候， 调伏爱取跟导归极乐这两个是有关系的。 为了要求生净土， 就必须放弃你的爱取； 放弃你的爱取， 就帮助你求 ​

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一心408

2026-06-17 05:16来自 Redmi K60 Pro

方便有多门，归元无二路， 不管你用什么方式发出来的菩提心， 结果是一样的， 我们临终时这句佛号能提起来。 临终的正念严格来说， 要有三种力量现前： 第一个安住空性，不随妄转； 第二个调伏爱取，思惟苦谛，调伏力； 第三个就是引导力。 净土宗的引导力有两个： 第一个引导到净土； 第二个引导到 ​

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一心408

2026-06-16 09:47来自 Redmi K60 Pro

众生一念心本来清净， 本来具足。 本来具足就是说， 我们本来就有成佛的可能， 佛陀也是从凡夫一路修过来的。 既然佛陀做到了， 我们也可以做到， 否则就糟蹋了我们一念心性的功德， 这个是尊重己灵。 忏悔业障故而发菩提心。 以前没有学佛之前， 造了很多恶业， 心里有准备， 如果今生不成就， 来生 ​

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一心408

2026-06-16 06:10来自 Redmi K60 Pro

生死的痛苦有两个观察： 第一个对轮回的观察， 它是痛苦的，就像火宅一样。 相信没有一个人愿意在起火燃烧的房子待着， 每一个人都想要赶紧离开火宅， 去树下乘凉。 所以轮回对我们只有伤害， 什么都没有得到。 在六道当中生生世世轮回， 每一次的受生都受尽了老病死的折磨， 没有例外。 这是第一个 ​

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一心408

2026-06-15 06:51来自 Redmi K60 Pro

修行要有信心， 因为你本来是清净， 本来就没有妄想， 是你自己惹来的， 你就可以远离它。 所以我们可以不断烦恼， 不断妄想，但是要远离。 不要跟妄想在一起。 你要不随妄转， 不随妄转的关键就是： 你要知道妄想的可怕。 它到底给了我们什么？ 我们生生世世跟它在一起， 得到了什么？ 得到了生死轮 ​

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一心408

2026-06-14 11:15来自 Redmi K60 Pro

佛法的修学是由内而外的。 是先重思想的教育， 然后才有行为上的付诸行动。 没有一个人是不需要佛法教育就可以修行的， 因为我们的思想无量劫来全部是颠倒妄想。 其实看佛法的道理， 经典看多了就会发觉， 现在的思想没有一个可以用的。 佛法是全面地改造思想， 等于是一个大革命，大清扫。 你看《 ​

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一心408

2026-06-14 11:03来自 Redmi K60 Pro

调伏跟引导是相互关系的， 必须有一种成佛的愿望， 有助于自己走出眼前的妄想。 所以从出离心再提升到菩提心。 菩提心有两个重点： 第一个看总相。 众生无边誓愿度， 依苦谛而发； 烦恼无尽誓愿断， 依集谛而发； 法门无量誓愿学， 依道谛而发； 佛道无上誓愿成， 依灭谛而发。 前面的出离心它的 ​

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一心408

2026-06-14 09:39来自 Redmi K60 Pro

关于轮回 第一个，轮回是很可怕的； 第二个， 轮回是由自己妄想创造出来的， 所以如果再跟妄想在一起， 结果只有一个 ——继续轮回下去。 第三个， 面对妄想要百分之百的觉醒。 今生就要处理它，不能拖到来生。 走出你的妄想， 就是面对你贪爱的东西， 你心中知道： 这是在打妄想， 这个东西不是真正 ​

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一心408

2026-06-13 06:31来自 Redmi K60 Pro

我们不断地去攀缘、去追求， 结果我们每一生死亡时， 都是万般带不去，只有业随身。 然后就开始失望， 到现在我们什么都没有， 弄得满身是业障。 为什么呢？ 因为我们不愿意放弃妄想， 不愿意从妄想里走出来。 佛陀选择了出离心中的妄想， 结果他清净庄严， “佛为法王，于法自在”。 所以轮回毫无意 ​

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一心408

2026-06-13 06:25来自 Redmi K60 Pro

从思惟死殁无常跟生死的过患， 得到三个结论： 第一个，生命是无常败坏的，不得安稳。 如果你愿意在三界里面继续流转下去， 你要做好心理准备。 这个业力是飘来飘去的， 今生在这里，来生到三恶道。 就是说你永远没有安全感。 不是你说了算的， 三界没有安全感的。 你说我来生要去哪里， 除非你是乘 ​

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一心408

2026-06-12 10:35来自 Redmi K60 Pro

行苦， 就是生灭迁流的痛苦。 “三界无安，犹如火宅。 众苦充满，甚可怖畏”。 一个房子燃烧了， 你善业强， 就是离这个火的地方稍微远一点， 暂时烧不到而已， 但是总有一天烧到你， 因为这个火燃烧是不能改变的。 火已经燃烧了， 你能改变吗？ 只是烧得近和远， 如此而已， 但是燃烧的本质是不能改 ​

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一心408

2026-06-12 07:38来自 Redmi K60 Pro

修行日记 人生就是一个人走路， 每一步走的不容易， 每一步有每一步的风景， 每一步有每一步的意义。 在走的过程中会遇见很多人， 有的人走得快， 在你前面只看到背影，越来越远。 有的人走的慢， 在你后面，你只有回头才能看见。 走着走着渐行渐远， 只有一个人走。 其实，一直是一个人。 ​

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一心408

2026-06-11 06:43来自 Redmi K60 Pro

身世无常，幻缘虚假。 这是一种无常败坏，是无常观。 其实这个地方主要是约着死亡， 死殁无常。 就是说： 第一个，我们今生一定要面临死亡， 没有人可以避免； 第二个，死亡随时可以到来， 它不能规划的，死亡随时会到来； 第三个，死亡到来时， 除了佛法的资粮以外， 其余都没有意义了。 人生是没 ​

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一心408

2026-06-10 12:06来自 Redmi K60 Pro

坏苦， 这一般人不容易理解。 快乐为什么是痛苦呢？ 这个一般人也不容易理解， 因为它不安稳， 它欺骗你。 世间的快乐是欺诳性， 变来变去。 我们每一个人追求的是一个安稳的生活， 这是基本的诉求。 这就是你为什么要买一栋房子？ 你为什么不在外面流浪？ 因为违背人性。 每一只蚂蚁，每一只动物， ​

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一心408

2026-06-10 07:52来自 Redmi K60 Pro

颠倒想 其实生命是没有错， 因为生命是如实地把你前生的业力显现出来， 如此而已。 但是我们的内心去接触这个果报时， 产生一种颠倒的思想。 这个颠倒的思想有三个阶段： 第一个感受。 它给我们一种快乐、痛苦的感受， 这个感受没有错， 人是有感情的， 这个没有错。 但是感受的下一个阶段， 产生很 ​

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一心408

2026-06-09 11:55来自 Redmi K60 Pro

发心， 就是说如何来引导我们的未来， 对未来的目标的设定。 有两个重点： 第一个出离心；第二个菩提心。 出离心有三个重点： 第一个思生死过患； 第二个思死殁无常； 第三个思暇满难得。 出离心， 首先要知道， 我们到底想要离开什么？ 出离心是出离我们心中的颠倒妄想， 不是出离外境。 外境没有 ​

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一心408

2026-06-09 06:42来自 Redmi K60 Pro

修行日记 淫欲心， 是三界轮回之因。 注定要走的弯路， 一步也不会少。 注定要吃的苦， 一口也不会多。 ​

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一心408

2026-06-08 11:41来自 Redmi K60 Pro

#乘风2026# 安住力、调伏力、引导力， 眼前的调伏是重点。 但是你没有过去的安住空性， 没有对未来发菩提心的引导， 就很难调伏现前的妄想。 所以这三种功德力是互相影响的。 在操作上我们一定要安住过去， 引导未来， 才有能力去面对、调伏现前的妄想， 从而达到临终的正念。 所以我们必须把片段 ​

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一心408

2026-06-08 08:00来自 Redmi K60 Pro

#高考# 颠倒的思想有三个阶段： 第一个感受。 它给我们一种快乐、痛苦的感受， 这个感受没有错， 人是有感情的，这个没有错。 但是感受的下一个阶段， 产生很多的想象， 就会把生命变质了。 我们心中打的妄想， 跟本质完全不一样了， 因为你的名言分别。 到了妄想， 问题不大， 最可怕的是第三个执着 ​

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一心408

2026-06-07 23:47来自 Redmi K60 Pro

#乘风2026# 生命就像是一个无止境的水流， 从过去流到了现在， 也一定会从现在流到未来。 这个无止境的水流， 首先要知道这个生命的水流， 到底是什么力量来支持它。 如果不知道水流的本质， 就不能改造这个水流的方向。 我们生命水流的背后， 有两种力量在支持： 一个是业力，一个是思想， 两种力 ​

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一心408

2026-06-07 14:44来自 Redmi K60 Pro

#高考# 如果不向内安住， 第一个容易退转， 第二个进步很慢。 站在自我意识来修学， 你认为有自我意识，就糟糕了！ 就是烦恼是真的， 业力也是真的，生死也是真的了。 站在烦恼的角度来对治烦恼， 站在罪业的角度来忏悔业障， 站在本来有生死的角度来了生死， 你花的时间就要很多很多， 而且效果非 ​

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一心408

2026-06-06 22:19来自 Redmi K60 Pro

#乘风2026# 不是风动， 不是幡动， 是仁者心动。 心中向外攀缘的结果， 是自己很容易受伤。 是你自己要取的， 因为你现在生长在一个杂染的环境。 就是大家烦恼比较重， 带着烦恼来修行， 没有安住空性， 没有站在一个本来无一物的角度去做该做的事， 去取外相的我相人相， 是自找的。 ​

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一心408

2026-06-06 08:23来自 Redmi K60 Pro

#歌手2026# 修行日记 人生中自己酿的酒， 再苦也要自己喝下去。 ​

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一心408

2026-06-05 20:09来自 Redmi K60 Pro

#高考倒计时# 修行日记 人到中年才明白: 命运的安排， 真的很公平， 真的很好，比自己选的还要好。 ​

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一心408

2026-06-05 20:05来自 Redmi K60 Pro

#乘风2026# 修行日记 今生伤害你的人， 就是你前世伤害的人。 今生你爱的人， 就是前世爱你的人。 ​

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一心408

2026-06-05 17:50来自 Redmi K60 Pro

#南开大学学生被电诈# 在修善业时， 如果发的是不净愿， 以后得果报时， 会让你很痛苦， 快乐中带有痛苦。 因为发了邪愿， 招感了很多邪恶的因缘， 物以类聚的结果。 你看有些人得福报， 他很自在，受用很庄严， 因为他的福报不带业。 我们生命的每一样东西， 都是自己创造出来的， 诸法因缘生，事 ​

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一心408

2026-06-05 17:46来自 Redmi K60 Pro

#高考倒计时# 如果只修福报， 没有心地法门， 你的思想不会改变的。 因为你没有做出改变， 它就不会改变。 “人心惟危，道心惟微”。 一个人不自我调整， 很容易往下堕落。 这说明了我们过去生放逸的时间多， 在圣贤之道修习的时间少， 所以我们的心态要调整才可能往生， 如果不调整， 一般情况是往 ​

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一心408

2026-06-05 06:43来自 Redmi K60 Pro

#高考倒计时# 生命就像一个无止尽的水流， 就是我们的生命不是今生才开始的， 而是曾经有很多次生命的经验。 然后到了现在是关键时刻了。 我们从过去的生命经验中， 享受过很多的快乐， 当然也承受了很多的痛苦， 但这些都过去了， 快乐跟痛苦的果报都是一时的。 问题是， 快乐过去了，痛苦也过去了 ​

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一心408

2026-06-04 08:06来自 Redmi K60 Pro

#主角大结局# 菩萨云何应住？ 这个是很重要的观照力了。 “觅心了不可得”， 你要先告诉自己，你本来没有妄想。 面对妄想有两个方法： 第一个从根本上观空； 第二个从枝末作用上对治。 第一个是先观它的根本， 所谓的“达妄本空”。 要了达妄想本来是空的， 我们本来是没有妄想，是后来才有的。 我 ​

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一心408

2026-06-03 09:55来自 Redmi K60 Pro

#奚梦瑶何猷君婚礼# 生生世世在三界流转， 曾经有很多次的生命， 每一次的生命都打了很多的妄 到现在我们的心已经很复杂。 在这么多的复杂情绪和烦恼当中， 怎么安住我们的内心？ 先回光返照， 将心来，我与汝安。 把那个打妄想的心找出来。 结果回光返照 ——“觅心了不可得”。 “达妄本空，知真 ​

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一心408

2026-06-03 07:10来自 Redmi K60 Pro

#主角# 空观智慧的修行， 就是你的心经常去想一件事情。 你本来什么都没有， 你要经常去想这个道理。 我们不要太注重人生的相状， 这些都是业力， 你碰不得。 每一个都是地雷， 弄得你满身是伤痕。 所以我们要从相里面去思惟道， 其实因缘的假相都是暂时的， 它背后有一个真实的本性， 就是“清净本然 ​

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一心408

2026-06-03 06:54来自 Redmi K60 Pro

#vogue时尚盛典# 为什么要受戒？ 修善就修善， 为什么要受菩萨戒呢？ 因为你没有受戒， 就没有戒体，就是没有发愿。 你没有发 “众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断， 法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”的愿。 没有发愿，你的生命就进进退退。 但是你受了菩萨戒以后， 就有一个愿了。 在菩萨戒里面有 ​

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一心408

2026-06-02 15:06来自 Redmi K60 Pro

#奚梦瑶何猷君婚礼# 你每一次都满足你的妄想， 随它的愿， 结果它像滚雪球越滚越大。 到临命终的时候， 你的佛号被妄想吃掉了， 因为你打妄想的时间比较多， 念佛的时间比较少。 所以你不对治妄想， 临终的时候， 就糟糕了。 因为你心中有两个势力： 一个佛号的势力；一个妄想的势力。 要做到不随妄 ​

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一心408

2026-06-02 11:14来自 Redmi K60 Pro

#高考倒计时# 面对无始劫的妄想， 要处理无始劫来留下的生死业力。 我们一生当中，生生世世， 要处理的人生问题太多了， 很多很多要处理的。 经过无量的生死轮回， 内心累积很多很多的问题。 但是你要做的第一件事情， 就是让自己安住， 找到一个家， 你不能没有家。 因为没有家，他的生命很被动。 ​

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一心408

2026-06-02 11:08来自 Redmi K60 Pro

#主角# 从佛法的学习， 调伏烦恼，改变我们的知见， 我们知道生命是没有一个真实的自我， 那表示我们是可以改造的， 生命是可以改造的， 因为我空、法空，我们本来就什么都没有。 现在的身心世界是业力创造出来的， 我们改变我们的行为， 改变我们的思想， 我们来生会创造另外一个世界出来。 这个就 ​

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一心408

2026-06-02 11:04来自 Redmi K60 Pro

#豆包将正式付费# 生命没有一个不变的东西， 没有主宰的东西。 其实每一个人都是在释放业力， 如此而已。 每一个人都在遵守业力的轮回， 今生你福报大， 没有学佛就开始放逸， 放逸了以后， 来生福报享尽了。 今生修福报，来生就变得有自在力了。 其实我们是没办法控制我们的生命的， 我们来到人世 ​

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一心408

2026-06-01 11:08来自 Redmi K60 Pro

#儿童节# 常以法音，觉诸世间。 只要众生有善根、有得度的因缘， 佛陀就宣说真理来觉悟世间的凡夫。 佛陀先开方便门， 先用音声的道来引导你。 刚开始听闻佛法以后， 我们心中也会出现一个道， 但这个道是带有语言文字的， 没关系，我们再从语言文字去找这个道。 但是你慢慢觉悟以后， 语言文字自 ​

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一心408

2026-05-31 13:41来自 Redmi K60 Pro

#乘风2026# 真正的法， 是不能解释的， 离言说相的， 是唯证方知， 如人饮水，冷暖自知， 这种道是不能加以形容的。 所有的圣贤， 成道以后， 他心中的道是没办法表达的。 因为语言文字是片段的， 你说是这个， 你就失去了那个， 所以语言文字是有缺陷的。 真正的道， 的确是不能说的。 但是不能说 ​

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一心408

2026-05-31 03:34来自 Redmi K60 Pro

#巴黎卫冕欧冠冠军# 一个人有幸生长在正法时代， 能够看到佛陀， 是他的福报。 能够承受到以佛游步， 能够感受到佛陀的庄严， 很快能够生起恭敬心， 这就是为什么佛在世的时候， 很多的比丘， 佛陀三言两语他就证果了。 因为他有佛陀身业的摄受， 佛陀的身体还在， 他可以采取威仪摄受你， 他可以用 ​

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2026-05-30 08:29来自 Redmi K60 Pro

#vogue时尚盛典# 在佛法当中， 把生命分成两部分： 一个是相状；一个是道理。 一个是“相”； 一个是“道”。 相状是生灭的，是变化的； 但是这个道理，是永恒不变的， 是一种真实的功德。 必须要透过相，才能够觉悟到道， 所以叫“借相悟道”。 所以从佛法的角度来说， 佛陀所宣说的法只有一个目的 ​

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2026-05-30 08:24来自 Redmi K60 Pro

#歌手2026# 修行日记 何其自性，本无生灭。 ​

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2026-05-29 05:02来自 Redmi K60 Pro

#2026芒果春夏生长大会# 修行日记 何其自性，本无增减。 ​

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2026-05-29 04:56来自 Redmi K60 Pro

#白玉兰奖入围名单公布# 第一个:安乐道 相信善业一定招感安乐的果报， 罪业一定招感痛苦的果报。 善有善报，恶有恶报， 不是不报，是时候未到； 相信人生是有真理的， 生命是有轨则的。 第二个道: 就是从安乐道提升到解脱道， 见老病死，悟世无常。 老， 一个人福报再大，一定会衰老。 衰老的时候， ​

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2026-05-28 08:14来自 Redmi K60 Pro

#白玉兰奖入围名单公布# 因为没有智慧， 才会流转生死。 所以在佛法的角度， 在菩萨戒， 第一念的差错不怪你， 菩萨戒第一个直觉上的烦恼不怪你， 第一个念头起烦恼不怪你。 但是第二念， 你的光明没有观照， 这个就是你的问题 ——你懈怠了。 因为直觉性的犯错不能怪你， 这你没有办法控制， 但是 ​

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2026-05-27 06:14来自 Redmi K60 Pro

#第31届白玉兰奖入围名单公布# 佛法的修学有理观和事修， 理观就是“学”， 研真穷妄，达理生信。 “学”主要的是学习两个事情： 第一个， 什么是真，什么是妄， 如何破妄显真。 这个“学”当然是一种智慧的观照了。 透过智慧的观照， 我们能够安住空性， 调伏爱取，最后导归菩提。 安住力、调伏力、 ​

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2026-05-26 05:45来自 Redmi K60 Pro

#2026法网# 我们听一个世间的概念， 学心理学、学科学， 听完以后就会变成一个知识， 但这个知识到你的心中， 并不能产生一种灭恶生善、破妄显真的效果。 但是你把佛法听进去， 你来这个地方学习佛法， 即便你今生非常懈怠， 甚至没有如实地去做， 但是你也功不唐捐， 因为你把佛法的道——那个种子 ​

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2026-05-26 05:40来自 Redmi K60 Pro

#乘风2026# 我们不知道什么是真心， 什么是妄心， 什么是打妄想？ 佛陀说， 真实的心性像大海，是广大的， 我们打的妄想像一个水泡， 是狭隘的 ——我们只在乎眼前的生活那种执着， 所以就叫水泡。 你放弃了水泡， 你就得到了更大的大海。 所以佛陀通过很多譬喻的语言文字， 让我们了解到， 原来我 ​

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2026-05-26 05:38来自 Redmi K60 Pro

#王鹤棣亲爱的客栈颁奖争议# 佛法就是宇宙人生的真理， 是我们成就觉悟的过程和法门。 如果按照天台宗开显出来的法而言， 有四个次第： 教法、理法、行法、果法。 教法引生我们的信心， 教法当中所诠释的道理， 如业果的道理、空假中的道理， 是让我们理解的。 透过这个理解， 我们付诸行动，就是 ​

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2026-05-25 19:58来自 Redmi K60 Pro

#王鹤棣亲爱的客栈颁奖争议# 佛法的修学有理观和事修。 理观就是“学”， 研真穷妄，达理生信。 “学”主要的是学习两个事情： 第一个， 什么是真，什么是妄， 如何破妄显真。 这个“学”当然是一种智慧的观照了。 透过智慧的观照， 我们能够安住空性， 调伏爱取，最后导归菩提。 安住力、调伏力、引 ​

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2026-05-25 07:01来自 Redmi K60 Pro

#神舟二十三号发射成功# 佛陀的智慧 第一个，空观的智慧。 佛陀遇到事情， 用空观自调， “照见五蕴皆空，度一切苦厄。” 观察自己的身心世界是无我、无我所的。 佛陀的生命只有一种菩提的愿力， 没有自我意识， 没有说我怎么样怎么样， 没有这种概念，他没有对立心。 第二个，假观的智慧。 佛陀照 ​

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2026-05-24 08:10来自 Redmi K60 Pro

#王鹤棣亲爱的客栈颁奖争议# 今天是2026年5月24日(农历四月八日) 恭迎本师释迦摩尼佛圣诞 佛在世时我沉沦， 佛灭度后我出生； 忏悔此生多业障， 不见如来金色身。 南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛 ​

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2026-05-24 06:59来自 Redmi K60 Pro

#留神峪煤矿事故发布会# 人生中发事情， 先内观，观察自己的烦恼是不是在活动， 这是空观的智慧。 把自我意识空掉， 这是要做的第一件事情。 内调， 你要内观才有资格外慈， 帮助跟度化众生。 所以这个觉察是第一件事情， 先把你自己的烦恼贼调伏了， 这是空观的智慧。 当然不能只是把自己安稳下来 ​

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2026-05-23 05:35来自 Redmi K60 Pro

#歌手2026# 觉察与觉悟 一、觉察，对“烦恼障”。 烦恼侵害事等如贼， 唯圣觉知，不为其害， 故名为觉。 二、觉悟，对“所知障”。 无明昏寝事等如睡， 圣慧一起，朗然大悟， 如睡得寤，故名为觉。 佛者，觉也。 我们的内心世界有两个不同的观照： 对内跟对外两种观照， 所以佛法的光明有内观跟外 ​

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2026-05-22 10:20来自 Redmi K60 Pro

#亚洲艺术电影节# 修行人跟慈善家是不同的， 慈善家是“我很想要做善事”， 这是一个慈善家； 菩萨的道是“我一定要做善事”。 所以你看， 受了戒跟没有受戒， 就是有不同， 因为你有戒体。 这个包括了你智慧的观照， 包括了你心中的愿力 ——誓愿力、观照力。 所以， 学佛刚开始可能有些行为跟世 ​

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2026-05-21 14:01来自 Redmi K60 Pro

#铁证开机# 佛陀也是有生命现象的。 我们看到佛陀的历史， 他也不是高不可攀的。 他也是有一个明了性的， 也是有感情的， 也有眼耳鼻舌身意， 也有六根的作用， 只是说我们这个明了的心， 虽然本体与佛都是一样， 都是清净的空性， 但是作用不一样。 我们的明了心性比较情绪化， 容易受自己的感觉引 ​

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2026-05-20 09:04来自 Redmi K60 Pro

#普京访华# 今天是2026年5月20号日 (丙午年农历四月初四)， 恭迎大智文殊师利菩萨圣诞。 南无妙吉祥文殊师利菩萨 南无妙吉祥文殊师利菩萨 南无妙吉祥文殊师利菩萨 ​

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2026-05-20 08:22来自 Redmi K60 Pro

#普京访华# 佛法是先有目标， 才有过程的， 没有一个人是走一步算一步的， 这个就不是佛法了。 你要先发愿， 然后再以愿导行， 要先知道你希望想变成一个什么样的结果， 才可以启动的。 我们生命有限，佛法广大。 你发愿来生要做一个大富长者， 那么你应该怎么做， 才能让大富长者的果报出现？ 你 ​

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2026-05-19 14:04来自 Redmi K60 Pro

#曝监狱来的妈妈撤档# 其实我们是可以从快乐中跳出来， 追求一种没有过失的快乐， 我们是可以做到的。 我们愿意追求快乐这件事可以理解， 这是每一个众生的希求。 但是你必须在追求快乐的过程当中， 除了你的感受直觉之外， 加一道心中的光明， 你的快乐的本质就大大提升， 你会把生命中有过失的快乐 ​

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2026-05-18 06:30来自 Redmi K60 Pro

#家业# 常在燃烧中， 何喜何可乐？ 幽暗之所蔽， 何不求光明？ 世间的荣耀快乐， 其实是有过失的、是有障碍的。 “常在燃烧中”，我们看到快乐的假相， 没有看到后面是有火， 有烦恼火、有业力的火、有老病死的火。 这个快乐是怎么回事？ 为什么这个快乐就会带动生死轮回的痛苦呢？ 因为我们心中在 ​

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2026-05-17 20:59来自 Redmi K60 Pro

#家业# 每一个有情众生， 在内心的深处都有一种天生的本能， 那就是离苦得乐。 为什么我们会努力地学习， 为什么要辛苦地工作， 为什么我们要很忍耐地去维持一个家庭？ 目的只有一个， 就是我们希望自己的生命离开痛苦， 得到安乐。 这种本能不需要学习， 乃至于一只蚂蚁牠都知道要去找饮食， 找牠 ​

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2026-05-17 09:28来自 Redmi K60 Pro

#第79届戛纳电影节# 我們不幸生在末法時代， 去佛已遠， 雖然做了佛弟子， 為什麼佛法沒落了， 就是因為我們不修行， 不真正嚴守戒律， 沒有真心做到身心清淨。 法是個無形無相無體的東西， 是因人的行為才能表現它的善惡美丑。 眾生的心行趣向於善， 大家都守五戒十善， 世界就呈現出一片祥和氣象， ​

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2026-05-16 18:14来自 Redmi K60 Pro

#奔跑吧14# 云何為觸？ 謂三和合分別為性。 ——《大乘五蘊論》 在認識各種事物時， 需要各方因緣的具足， 才能完成認知的過程。 第一步需要「根、境、識」三法和合。 根，即眼、耳、鼻、舌、身、意這六種感官。 境，即六根所感知的六類對像： 色、聲、香、味、觸、法。 識，即根與境接觸時產生 ​

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2026-05-15 23:56来自 Redmi K60 Pro

#世界杯倒计时# 八种识： 一眼识，二耳识，三鼻识， 四舌识，五身识，六意识， 七末那识，八阿赖耶识。 大乘的唯识的经论当中， 一般这个通就是一般的分别， 是把凡夫的心分成八种， 由浅而深八种， 就是包括眼识、耳识、鼻识、 舌识、身识、意识，这叫前六识， 是攀缘外境的， 那么第七的末那跟第 ​

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2026-05-15 06:59来自 Redmi K60 Pro

#特朗普访华# 大乘的缘起 第一个是三界唯心。 整个缘起法是以心做根本， 那么以这个一念心性， 当你是觉悟的时候， 你依止一念心性修六波罗蜜， 这个叫作清净法的缘起， 这叫作三界唯心。 是以真如做根本开展出来的缘起法， 让我们知道说我们未来会怎么样， 这是第一个缘起法。 第二个就是唯识学叫 ​

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2026-05-14 13:52来自 Redmi K60 Pro

#特朗普访华# 为什么生死轮回是虚妄呢？ 因为它无所得， 我们每一次的生命， 不管你多么的努力， 不管你有多大的成就， 你最后的结果只有一个， 那就是无所得。 就好像你做梦， 即便你在梦中你是一个转轮圣王， 但是你这第一个梦结束以后到另外一个梦的时候， 你不可能把第一个梦的东西带到第二个梦 ​

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2026-05-13 15:19来自 Redmi K60 Pro

#特朗普访华# 执念 没有房子的时候执念是房子， 没有车子的时候执念是车子， 没有金镯子的时候执念变成了金镯子。 后来都有了， 又怕房子贬值，又怕堵车， 金镯子戴着碍事也就不带了，束之高阁。 不过是从“非要不可”到“不过如此”。 ​

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2026-05-13 07:11来自 Redmi K60 Pro

#奔跑吧14# 五蘊 --色受想行識 色如聚沫， 是分子、電子、中子聚合起來的。 受如水泡， 下雨天， 雨點落在水池上， 一點一個水泡、一點一個水泡…… 一下又破了； 喜怒哀樂離合悲歡， 最後一筆勾銷。 這一生的感受過去了， 來生再一生，生生世世…… 想如陽焰， 眾生的想， 比方自己的家，都覺得 ​

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2026-05-12 15:14来自 Redmi K60 Pro

#汶川地震18周年# 第六意識在受用外境的時候， 這個了就是包括了受用跟想像， 這個明瞭包括受用果報， 第二個產生很多善惡的想像。 那麼我們這一念心， 你可能會產生流轉門， 就是隨順妄想， 就是所謂的唯識所現跟唯識所住。 唯識學把這個妄想的產生，分成兩種： 一、唯識所現 唯識所現在《楞嚴經 ​

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2026-05-12 08:28来自 Redmi K60 Pro

#汶川地震18周年# 在觀想時， 是觀察生命的本體是清淨的， 但是生命的作用不一定清淨， 它是如夢如幻的， 因為心它受熏， 它隨染污的心， 就熏習惡法出來； 它隨清淨的五乘的法門， 就出現安樂道、解脫道、菩提道的善法出來。 所以你站在本來無一物的角度 站在「何期自性，本自清淨」的角度來懺悔， ​

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2026-05-11 12:59来自 Redmi K60 Pro

#2026伦敦世乒赛# 净业三福 佛陀慈悲開示： 「欲生彼國者，當修三福， 一者孝養父母，奉事師長， 慈心不殺，修十善業。 二者受持三歸，具足眾戒， 不犯威儀。 三者發菩提心， 深信因果，讀誦大乘，勸進行者。 如此三事，名為淨業。」 淨業即能感召清淨佛土的善業； 三福是成就淨業必須修集的三種福 ​

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2026-05-11 06:52来自 Redmi K60 Pro

#2026伦敦世乒赛# 四種不退轉： 第一個:位不退。 這是初果聖人， 入於聖流，不墮凡地， 階位不退。 第二個:行不退。 是指恆度生不墮二乘， 他的菩提心堅固， 他的菩薩之行不退，不墮落於二乘。 第三個:念不退。 是指初地以上的菩薩， 心心流入薩婆若海， 全歸中道的不退。 第四個:究竟不退， 一個 ​

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2026-05-10 16:41来自 Redmi K60 Pro

#奔跑吧14# 依止一念心性修不淫， 不淫當中也是空假中三觀觀照。 第一個是達到身業的不淫， 就是攝心為戒。 第二個，內心的不淫， 就是我們講的「定共戒」。 這叫定共戒， 這個攝心當中已經有一種專注的禪定了， 這個禪定是大乘的禪定。 第三個是斷性亦無， 那就是道共戒，就是智慧。 所以， 大乘 ​

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2026-05-10 12:20来自 Redmi K60 Pro

#乘风2026# 佛問圓通， 我無選擇， 都攝六根，淨念相繼， 得三摩地，斯為第一。 當我們開始觀察名號的功德， 產生信心， 我們也如實的觀察淨土的莊嚴， 產生願力， 表示你有資格念佛了。 你已經把心態準備好了， 那麼怎麼念佛呢？ 當然主要是都攝六根，淨念相繼。 就是先從點狀的專注， 然後到片狀 ​

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一心408

2026-05-10 12:07来自 Redmi K60 Pro

#母亲节# 世尊 意為「世間最尊貴、最值得尊敬者」。 佛因圓滿具足如來十種功德， 成為三界中無與倫比、最殊勝吉祥的聖者， 在世間與出世間均擁有至高無上的地位， 故被尊稱為「世尊」。 世尊也是對佛陀最崇高的尊稱， 代表了佛陀在法界至高無上的地位。 每一個名號， 都是佛無始劫來修行的無上功 ​

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一心408

2026-05-09 13:50来自 Redmi K60 Pro

#奔跑吧14# 天人師 表明佛是天上人間一切眾生的導師。 佛現於世間， 不但教化人類， 也引導梵天及諸神， 依於四聖諦、八正道， 解脫煩惱、證悟聖道。 這個名號也彰顯了佛法普度眾生的平等精神 ——不分生命形態， 皆可蒙受教化。 ​

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一心408

2026-05-09 06:03来自 Redmi K60 Pro

#百想艺术大赏# 調御丈夫 指佛善於調伏眾生的煩惱， 引導他們向善。 「調」體現了佛度化眾生的善巧方便， 針對不同根器的眾生， 採用不同方法； 「御」則指對剛強難化之人， 用威德加以調伏。 「丈夫」象徵勇猛精進、能斷煩惱的大丈夫氣概。 佛如同最高明的導師， 無論是剛強難化的「烈馬」， 還是 ​

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2026-05-09 06:01来自 Redmi K60 Pro

#李金铭全平台停更# 無上士 《涅槃經》云： 「有所斷者，名有上士； 無所斷者，名無上士。」 無上士意為佛證得的覺悟境界， 超過了一切世間和出世間的眾生。 「無上」強調「無上正等正覺」， 是修行的終極圓滿。 這個名號為我們樹立了最高的修行目標， 同時也傳遞出平等的理念： 每個眾生都擁有覺 ​

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2026-05-09 06:00来自 Redmi K60 Pro

#2026伦敦世乒赛# 世間解 「世間」包含有情世間和器世間。 「世間解」指佛完全通曉世間萬物的生滅規律， 更能洞察其無常、苦、空、無我的本質。 佛就像最明澈的嚮導， 既能看清世間的真相， 又能指引眾生超越苦海， 走向解脫。 ​

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2026-05-08 06:43来自 Redmi K60 Pro

#2026伦敦世乒赛# 善逝 「善」，極好、殊勝的意思， 既指佛初發心純正， 也指其已洞見佛性， 更指其證入涅槃的方式圓滿無缺。 「逝」，並非指死亡， 而是指超越生死輪迴的束縛， 證入究竟涅槃的境界。 佛成就佛果不是為了自己， 而是為了引導眾生抵達解脫的彼岸， 因此佛行走的道路， 是清淨、善妙 ​

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