#汶川地震18周年#

在觀想時，
是觀察生命的本體是清淨的，
但是生命的作用不一定清淨，
它是如夢如幻的，
因為心它受熏，
它隨染污的心，
就熏習惡法出來；

它隨清淨的五乘的法門，
就出現安樂道、解脫道、菩提道的善法出來。

所以你站在本來無一物的角度
站在「何期自性，本自清淨」的角度來懺悔，
就是站在本來沒有業障的角度來懺悔，
是什麼心態呢？
就是我用如夢如幻的懺悔法門，
來對治如夢如幻的罪業，借假修真。

先觀察本來沒有罪業，
先把罪業的根斷了
——達妄本空，
你站在清淨心的角度，
但是我也不違背緣起，
性空不障礙緣起；

站在清淨心的角度，
也看到我過去生所留下來的如夢如幻的罪業假相，
既然它是因緣的假相，
就可以用另外一個因緣讓它消失掉。

如果罪業是我們本來就有的，
那就糟了！那就有真實的體性了。

佛法講真妄，
你本來就有的是真的，
那就不能改變了。
你本來就有罪業嗎？
如果你本來就有罪業，
你就不可能成佛了。

關鍵是它後來才有，
我們本來是清淨的，
一念妄動受到外境的刺激，
你才產生了虛妄的心，去攀緣虛妄的境。

這就是為什麼業障能夠懺悔，
為什麼你可以帶業往生，
因為業障是後來有的，
它是因緣所生法。

只要是因緣所生法，
就可以逆向操作，
可以創造另外一個因緣讓它還滅，
因為它是因緣而生，它也可以隨因緣而滅。

所以你的思考，
你的智慧很重要，
你的思考模式很重要！

我們經常講修行，
你要做正面思考，
不要老是認為業障深重。

你認為業障深重，
結果果然業障深重。
因為你認為業障是真實的，
你抓著它不放，
它對你的影響就太大了。

所以修行，
理觀就是你的內善根，
事修是你的外因緣，
你用內善根來帶動外因緣才對！
由內善根來帶動外因緣，
外因緣又增長你的內善根，
產生一個稱性起修，
全修在性，一種善的循環。

你最好在每一句佛號，
在每一次拜佛的前面，
都加一個智慧的光明來引導，
你這個法才叫波羅蜜到彼岸，
否則，你僅僅就是修善法。

佛弟子跟其他最大的不同，
就是我們所做的一切事情，
前面都有智慧的導航
——安住空性、調伏愛取、導歸淨土這三種導航。

這就是為什麼我們造的業會跟他們不同，
我們為什麼叫波羅蜜，
而他們只能叫善業。
你要去想這個問題，
這就是理觀，我們心態比他們更深層。

所以說安住空性跟懺悔業障兩個不衝突，
性空不障礙緣起，
緣起也不障礙性空，
理不礙事，事也不會礙理的，

在體性上是空，
在因緣上有如夢如幻的假名、假相、假用。