身口意的行為，
在現起時即熏習第八識。
這個第八識叫做業識或叫異熟識。

就著它保存業力的角度叫「業識」；
就著它顯現果報這一塊，叫「異熟識」。

它有兩種功能：
儲藏業力，顯現果報。
能夠把第八識熏習以後，
形成善惡的種子。
把它保存在第八識的倉庫中，
而且盡未來際，
除非你懺悔，
否則生生世世跟著你。

假使百千劫，所造業不亡。
因緣會遇時，果報還自受。

除非你證得空性，
才能夠把有漏的種子全部消滅掉。
只要你還在凡夫位，
只要你還沒有了生死，
這個業就生生世世跟著你了，
這個就是業。

因為它不是馬上變成果報，
是形成一個種子、一種潛在的功能，
保存在內心的深處。
這是第一個，
從初期來說它形成種子。

就著最終的作用來說，
等到因緣成熟了，
這個業力成熟了，
被激發出來了，
就使令我們去招感當來三界六道的果報，

业就是身口意的造作，
這個活動一造作時，
它能夠熏習第八識（就是業識），
形成一個種子。

這個種子有兩種情況：
第一個是思想的種子，叫名言種子，
就是你的思想。
第二個就是業種子。
比方說布施，
你用施捨的心去做一個布施的行為，
你的第八識同時成立兩個種子：
第一個，
你布施的心被記錄下來了，
下次你更想布施了，
因為它產生一種種子，
產生一種能量，
會引導你再去做第二次，
你的布施心增長了；

第二個，它形成一種善業的種子，
這個善業種子來生會招感富貴的果報。
所以種子有兩塊：
一個是思想，一個是業力。

業在形成果報之前，
先經過一個儲存的作用，
業力的轉變都是在死亡到來時才算帳的。
到臨終時，有兩種情況：
第一種，你的生命由業力主導，
叫做隨業往生；
第二種，你的生命由思想來引導，
叫隨念往生。