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人生中发事情，
先内观，观察自己的烦恼是不是在活动，
这是空观的智慧。

把自我意识空掉，
这是要做的第一件事情。

内调，
你要内观才有资格外慈，
帮助跟度化众生。
所以这个觉察是第一件事情，
先把你自己的烦恼贼调伏了，
这是空观的智慧。

当然不能只是把自己安稳下来而已，
开始外观，
这个观，就观所知障，
所知的一切现象，
“所知本非障，因障障所知。”

就是说，
人事的差别这个不是障碍，
但是因为我们没有假观的智慧，
自己产生障碍，
所以这个觉悟是一种假观的智慧。

我们没有好好学习一切法的差别事相，
就好像一个人在睡梦当中，
糊里糊涂什么都不知道，
只有透过假观的学习，
朗然大悟，如睡得寤，
故名为觉。

菩萨道修学的过程当中，
要学习两种智慧：
一种是内观的智慧，
第一道光明先照自己；
第二道光明照别人，怎么样去帮助对方。

只是第二道比较复杂，
第一道比较深妙。
空观的智慧比较深，
但是它比较单纯，
你懂就懂，不懂就不懂；
假观就不一样了，
法门无量誓愿学，
那甚深广大，
萨道的所知障太广了，尘沙惑。

小乘的路线内观就好。
所以小乘佛法它不重视假观，
因为小乘以出离心为根本，
它生命的诉求是以自己赶快离开三界为根本，
所以小乘法是少事少业少希望住，
事情越少越好；

大乘佛法除了空观的内调以外，
还要假观，调他，
安住在多事多业多希望住。
菩萨戒就是这样，
要广学无量法门，
不是让自己离苦得乐，
还要帮助一切众生离苦得乐。