菩提心对六波罗蜜的加持:

第一个，它对布施的加持。
就是说我们如果没有发菩提心，
心中没有任何的引导，
反正人家布施，我也布施，
但这样的布施叫善业。

如果你内心当中为了求生净土、为了成佛而布施，
那就不是布施了，
那叫作大藏——一个广大的宝藏，
你就能够从这个宝藏里面，
取之无尽，用之不竭，
就能够“周济有情亦无尽”。
你的心量广大，
虽然做得很少，
但是你布施时心量是广大的，
所以以后得果报，
就比一般人来得殊胜庄严。

第二个，从持戒的角度，“譬如宝矿”
——就像金银宝矿出生种种珍宝。
这个宝矿经过不断地提炼，
它就出现黄金了。
“菩提心亦如是”

因为这个菩提心的摄持持戒，
就出生种种的功德庄严；
因为有愿力在引导，
所以你就有这个戒体。
是你持戒有菩提心的摄持，
叫作一种广大的功德
——广大性、决定性跟方向性。

第三个，“譬如大海能容受一切，
菩提心亦如是，
修习忍辱波罗蜜多。

虽遭遇违逆的众缘，
皆能忍受，心不动故。
我们过去生造了很多善业，
但也造了很多的罪业，
所以修行时，
一定要承受逆境的刺激，
没有一个人可以避免。
你的抗压性，承受压力的能力要强。

第四个，“譬如金刚，坚不可坏，
菩提心亦如是，修习精进波罗蜜多，
勇猛牢固，他不能坏故。”

忍辱跟精进，
不是法门，是调心的方便。
一个人能够在逆境时安忍不动，
在顺境时保持进步，
要让你永远保持进步。
所以你发的愿，
不能发得太小，要发得大。
因为修行它是点点滴滴的。
你要有一种愿力，
有一个愿景，才能够不断地保持进步。

第五个，“譬如山王”。
这个山王就是一个很大的山，
它如如不动，
所以物无能动，
一切的物不能够动转这个山王。
一个有菩提心的人，
在修习念佛时，修习“止”，
你心不容易散乱。
所以这个佛号，
它要从妄想走出来，
前面还真需要有一个目标才走得出来，
有一个愿景来引导它。

第六个，“譬如药王”。
药王是指智慧，
它能够治一切的病，
菩提心亦如是。
修习般若波罗蜜多，
能对治烦恼所知二种障故，
调伏烦恼障跟所知障。