奎师那的秘林

2023-08-13 19:57来自 超话

【目前翻译、重述的印度神话故事专栏，平台只支持手机打开……】 《那罗陀往世书》故事（更新中……） http://t.cn/AXJjmQei 《提毗往世书》故事 http://t.cn/A6FIEqK1 《室建陀往世书》故事 http://t.cn/A6Rdbq8O 《湿婆往世书》故事 http://t.cn/A6TLsLpC 《梵转往世书》故事 ​

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奎师那的秘林

2026-07-04 02:10来自 HUAWEI Mate 70 Pro

//@哈索尔的大祭司:转发微博

Maa Durga(妈妈杜尔迦/女神杜尔迦) #Maa Durga# http://t.cn/AXoGOrnU ​

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奎师那的秘林

2026-07-03 07:08来自 HUAWEI Mate 70 Pro

【随毒而生者·萨羯罗王——英译者脚注】 萨羯罗王Sagara（sa-gara随毒而生者），乃三时礼敬之主（见《摩诃婆罗多》教诫篇 165.49）。王为甘蔗族Ikṣvāku后裔，父曰强臂Bāhuka。往昔，强臂王为棕榈胫族Tālajaṃghas所篡，痛失社稷，遂流亡于林野，临近股生Aurva隐修地。 其少妻雅达毗Yādavī（雅 ​

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奎师那的秘林

2026-07-02 20:12来自 HUAWEI Mate 70 Pro

//@树迴阴雨响春雷:还好娑罗室伐底河留下了文字记载，还被尊为神明赞颂，才有机会探索和想象她作为河流的风姿。不过看到河流因为地质变迁消失一类的故事，我就会想起《漂泊的湖》最后那几句：而我并没有忘记 每个月夜 我都在月光下记录着水文的痕迹 为的是好在千年之后 重回原处 等你😭

【时隐时现·娑罗室伐底河——英译者脚注】 萨拉斯瓦蒂河Sarasvatī，虽胜景今已湮没难寻，然自吠陀（下为“经典”）之世已享盛名，屡屡见于梨俱（6.61、7.95.1–2、10.17.7–9）。 由梨俱7.95.1–2观之，此河昔为巨川，流入阿拉伯海。其源出喜马拉雅山“湿婆髻”Siwalik山系之“顶冠”Sirmur丘陵。泉 ​

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奎师那的秘林

2026-07-02 17:53来自 HUAWEI Mate 70 Pro

原文有更多印证，但涉及其他派的书，所以没有翻出来，大家有兴趣可读原文

【瓦拉纳西，古代为迦尸之都——英译者脚注】 瓦拉纳西Vārāṇasī，诸往世书又称迦尸Kāśī（光明城）、不弃之野Avimuktakṣetra、大焚场Mahāśmaśāna、楼陀罗之野Rudrakṣetra、欢喜林Ānandavana。 此城为印度最胜城，初为古国迦尸之都。其名取自二河：伐楼那Vāraṇā与安流Āsī——至若贝 ​

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2026-07-02 06:52来自 HUAWEI Mate 70 Pro

【瓦拉纳西，古代为迦尸之都——英译者脚注】 瓦拉纳西Vārāṇasī，诸往世书又称迦尸Kāśī（光明城）、不弃之野Avimuktakṣetra、大焚场Mahāśmaśāna、楼陀罗之野Rudrakṣetra、欢喜林Ānandavana。 此城为印度最胜城，初为古国迦尸之都。其名取自二河：伐楼那Vāraṇā与安流Āsī——至若贝 ​

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2026-07-01 07:11来自 HUAWEI Mate 70 Pro

【时隐时现·娑罗室伐底河——英译者脚注】 萨拉斯瓦蒂河Sarasvatī，虽胜景今已湮没难寻，然自吠陀（下为“经典”）之世已享盛名，屡屡见于梨俱（6.61、7.95.1–2、10.17.7–9）。 由梨俱7.95.1–2观之，此河昔为巨川，流入阿拉伯海。其源出喜马拉雅山“湿婆髻”Siwalik山系之“顶冠”Sirmur丘陵。泉 ​

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2026-07-01 00:59来自 HUAWEI Mate 70 Pro

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#摩诃婆罗多[超话]# “百亿劫中日月，百亿劫中河流、虚空与海洋。 百亿劫中天人众生， 百亿劫中诸神三相。 百亿劫中楼陀罗尊者，百亿劫中灭绝死亡。 百亿劫中三界，百亿劫中四方。 来吧，伟大的难敌！ 用你的锁链，把他们全都锁上！ 看看大地，看这静止的现在、过去和未来。 看看这本源的世界， 看 ​

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奎师那的秘林

2026-06-30 06:56来自 HUAWEI Mate 70 Pro

【奎师那河、坎哈河——英译者脚注】 奎师那河Kṛṣṇā（黑河）之名，见于《摩诃婆罗多》毗湿摩篇Bhīṣma9.33、“薄往”5.19.18、蚁垤撰《罗摩衍那》猴国篇Kiṣkindhā 4。 此河发源于西高止山脉摩诃婆罗伊湿伐罗Mahabaleśvara（大力自在天之境，今萨塔拉/七丘之地Satara境内），流经马哈拉施特拉 ​

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奎师那的秘林

2026-06-29 14:59来自 HUAWEI Mate 70 Pro

回复@姚筠丶:此词多义，音译为“毗贡遮”最理想——智图词条，史诗史传项是“无碍境”，毗派项是“无忧境”，《实用梵英词典》为“不可侵之境”，《科隆数字梵语词典》为“不朽境”“全知境”“遍在境”“无幻境”……//@姚筠丶:奥义书提到因陀罗·毗恭吒，对毗恭吒一语，徐注剪灭者、威猛者，黄注不可

【毗贡遮Vaikuṇṭha含义：无碍之境——英译者脚注】 毗贡遮，即大毗湿奴Mahāviṣṇu之境（“薄往”9.4.60）。 昔吠陀先觉者Seers咸视毗湿奴之居为无上域，犹如天阙大张广目（梨俱1.22.20），其中蕴含不竭法蜜（梨俱1.154.5），其高远显现于天穹之巅。 “薄往”谓此境超乎三界之上，具足无量本然光 ​

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2026-06-29 07:22来自 HUAWEI Mate 70 Pro

【毗贡遮Vaikuṇṭha含义：无碍之境——英译者脚注】 毗贡遮，即大毗湿奴Mahāviṣṇu之境（“薄往”9.4.60）。 昔吠陀先觉者Seers咸视毗湿奴之居为无上域，犹如天阙大张广目（梨俱1.22.20），其中蕴含不竭法蜜（梨俱1.154.5），其高远显现于天穹之巅。 “薄往”谓此境超乎三界之上，具足无量本然光 ​

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2026-06-28 23:55来自 HUAWEI Mate 70 Pro

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#srj[超话]# 采访的熟肉，放一个预告版。完整版见【SRJ】20260618古吉拉特新闻采访翻译，未曾说过的家庭，纪念日约定和舞台剧幕后http://t.cn/AXS3Ioxo http://t.cn/AXS3IsnD ​

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2026-06-28 17:53来自 HUAWEI Mate 70 Pro

爱，一劫肇始。爱，百世终途。//@我的心像无底洞:对迦摩生气跟灭世并排了，轮爱神的重要性😂

【额上之眼——英译者脚注】 原文——凡上德之士，以恒河沙涂饰其额，当知其处必生圆明之第三目，并上承一弯新月（谓此行者，当与湿婆无二）。 脚注—— 楼陀罗与火Agni（即后吠陀时代仪典之火）之同一性渐获确立，由是似生出概念之转：Kapālāgni，本为置于仪坛yajña-kuṇḍa侧畔、用以烘烤供饼Pu ​

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奎师那的秘林

2026-06-28 16:26来自 HUAWEI Mate 70 Pro

这个毗湿奴是真帅，这个湿婆是真皮……

Zorawar 的湿毗小剧场又开张了，这回带上了哈奴曼 http://t.cn/AXSRWfxS ​

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2026-06-28 07:29来自 HUAWEI Mate 70 Pro

回复@姚筠丶:Kālāgnirudra Upaniṣad，这名字听起来就带劲。时间+烈火+风暴=末日套餐//@姚筠丶:以前提到的迦那阿祇尼楼达罗奥义跟此原文也是同一学说。

【额上之眼——英译者脚注】 原文——凡上德之士，以恒河沙涂饰其额，当知其处必生圆明之第三目，并上承一弯新月（谓此行者，当与湿婆无二）。 脚注—— 楼陀罗与火Agni（即后吠陀时代仪典之火）之同一性渐获确立，由是似生出概念之转：Kapālāgni，本为置于仪坛yajña-kuṇḍa侧畔、用以烘烤供饼Pu ​

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2026-06-28 07:12来自 HUAWEI Mate 70 Pro

//@姚筠丶:摩诃精校见13.126-134。

【额上之眼——英译者脚注】 原文——凡上德之士，以恒河沙涂饰其额，当知其处必生圆明之第三目，并上承一弯新月（谓此行者，当与湿婆无二）。 脚注—— 楼陀罗与火Agni（即后吠陀时代仪典之火）之同一性渐获确立，由是似生出概念之转：Kapālāgni，本为置于仪坛yajña-kuṇḍa侧畔、用以烘烤供饼Pu ​

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2026-06-28 06:57来自 HUAWEI Mate 70 Pro

【额上之眼——英译者脚注】 原文——凡上德之士，以恒河沙涂饰其额，当知其处必生圆明之第三目，并上承一弯新月（谓此行者，当与湿婆无二）。 脚注—— 楼陀罗与火Agni（即后吠陀时代仪典之火）之同一性渐获确立，由是似生出概念之转：Kapālāgni，本为置于仪坛yajña-kuṇḍa侧畔、用以烘烤供饼Pu ​

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奎师那的秘林

2026-06-27 23:45来自 HUAWEI Mate 70 Pro

图3那个衣服，极大增加了他的面积

#srj[超话]# 新闻和照片，本周在班加罗尔。这是剧组第一次去南印，观众非常热情，几天前票就卖空了 ​

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奎师那的秘林

2026-06-27 05:14来自 HUAWEI Mate 70 Pro

满嘴谎言的黑天[doge]

#摩诃婆罗多[超话]# 卡塔卡利这段挺好玩啊 【 劫妙贤选段（雅度兄弟对峙）】 http://t.cn/AXSjNX7o ​

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奎师那的秘林

2026-06-26 21:40来自 HUAWEI Mate 70 Pro

//@北小七://@那罗陀_银子:P2混进了东南亚的，p10也存疑。p1是最出名的美发者神庙娑罗树女，11是科纳克太阳神庙的轮子，6和8是千柱神庙，属于耆那教。

印度古代宗教石刻 ​

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奎师那的秘林

2026-06-26 06:55来自 HUAWEI Mate 70 Pro

【阎牟那河/迦林底河——英译者脚注】 阎牟那河Yamunā（伴流河），于印度诸川中，其圣唯次于恒河。自吠陀之世，即与恒河并见于诸典（参见前文恒河条），称之为日神之女、阎摩之妹（《提毗往世书》45）。 其源出黑山Kālinda-giri（即猿尾山bandara-puccha之一脉，见《印度上古中古地理词典》215页Th ​

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奎师那的秘林

2026-06-25 16:16来自 HUAWEI Mate 70 Pro

是的，跟今天的印象不同，可能当年没有污染//@树迴阴雨响春雷:[震惊]恒河的水质洁净还真的有科学依据啊，大自然的自净能力是真正的神力

【注疏：恒河降世，乃雅利安族群记忆】 恒河，印度诸河最胜者，自吠陀之世即蒙颂咏（梨俱10.75.5、《鹧鸪氏森林书》Taittirīya Āraṇyaka10.1.13、《大那罗延奥义书》Mahānārāyaṇa Upaniṣad.5.4）。《摩诃婆罗多》与蚁垤撰《罗摩衍那》多载其半史半神之说，如恒河嫁福身王Śantanu（《摩诃婆罗 ​

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奎师那的秘林

2026-06-25 07:13来自 HUAWEI Mate 70 Pro

【注疏：恒河降世，乃雅利安族群记忆】 恒河，印度诸河最胜者，自吠陀之世即蒙颂咏（梨俱10.75.5、《鹧鸪氏森林书》Taittirīya Āraṇyaka10.1.13、《大那罗延奥义书》Mahānārāyaṇa Upaniṣad.5.4）。《摩诃婆罗多》与蚁垤撰《罗摩衍那》多载其半史半神之说，如恒河嫁福身王Śantanu（《摩诃婆罗 ​

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2026-06-24 17:07来自 HUAWEI Mate 70 Pro

回复@姚筠丶:是的，看塔加雷的说法之前，我本还以为是“神牛异名”[哈哈]//@姚筠丶:回复@奎师那的秘林:乳海的Havirdhānī、食火的Haviṣmatī都更似如意牛同义语或说通名，跟此二名看仙人的牛都是如意牛，甚至于世间的母牛。至于当然是他的观点，所以是调侃。极裕的牛有二名可记忆，食火的无名无印象

【如意牛不同品种：供馔、妙香、欢喜——英译者脚注】 Kāmadhenu，乃传说中能随愿受求之奶牛。 昔时，诸天与阿修罗为求甘露 amṛta，共搅乳海。其时诸宝并出，如意牛亦在其列（“薄往”8.8.1；《摩诃婆罗多》初篇18.36 ff.）。 “薄往”称之为供馔牛Havirdhānī（或以其司供馔之职）；《摩诃婆罗 ​

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2026-06-24 07:11来自 HUAWEI Mate 70 Pro

【如意牛不同品种：供馔、妙香、欢喜——英译者脚注】 Kāmadhenu，乃传说中能随愿受求之奶牛。 昔时，诸天与阿修罗为求甘露 amṛta，共搅乳海。其时诸宝并出，如意牛亦在其列（“薄往”8.8.1；《摩诃婆罗多》初篇18.36 ff.）。 “薄往”称之为供馔牛Havirdhānī（或以其司供馔之职）；《摩诃婆罗 ​

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2026-06-24 00:02来自 HUAWEI Mate 70 Pro

[允悲]→→奎：“你把我骂的惊天动地，山呼海啸，狗血淋头，叫我听的好享受啊！”（掏车轮）

#摩诃婆罗多##新三国# 1. 阿周那在战前看着对面的亲友师长，不想打仗，口中言语，近乎恳求。 “我上表黑天请求停止开战，黑天已经用宇宙相回复了——竟然不许！” 2. 贡蒂分别与风神和因陀罗生下了怖军和阿周那。 贡蒂：“风从虎，云从龙，龙虎英雄傲苍穹。” 3. 般度五子及母亲在紫胶宫遭遇大火之后 ​

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奎师那的秘林

2026-06-23 21:28来自 HUAWEI Mate 70 Pro

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747更新贴好像被封了，去网盘看吧。 ​

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奎师那的秘林

2026-06-23 17:13来自 HUAWEI Mate 70 Pro

//@那罗陀_银子:闷骚……

整理了下坚战纯享meme（）怎么感觉霸凌大哥真的很有意思 ​

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2026-06-23 07:34来自 HUAWEI Mate 70 Pro

回复@姚筠丶:别的派别，我也看过类似观点：不要贪恋神通。//@姚筠丶:瑜伽经也说：“这些对于入定是障碍，而对于活动的心是成就”。这些成就，即身体成就以上八神通，感官成就天眼天耳他心等五神通类。

【八神通Siddhi（八成就）——英译者脚注】 成就，又名神显vibhūti，乃超凡之力。钵颠阇利之《瑜伽经》Pātañjala Yoga Sūtra3.45所列八种胜妙成就如下： 1.入微aṇimā——微化，如尘如芥。 2.凌虚laghimā——轻举，可凌空而行。 3.至大mahiman——广大，能现无量之身。 4.至境prāpti—— ​

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2026-06-23 07:00来自 HUAWEI Mate 70 Pro

【八神通Siddhi（八成就）——英译者脚注】 成就，又名神显vibhūti，乃超凡之力。钵颠阇利之《瑜伽经》Pātañjala Yoga Sūtra3.45所列八种胜妙成就如下： 1.入微aṇimā——微化，如尘如芥。 2.凌虚laghimā——轻举，可凌空而行。 3.至大mahiman——广大，能现无量之身。 4.至境prāpti—— ​

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2026-06-22 17:24来自 HUAWEI Mate 70 Pro

//@姚筠丶:那罗陀往世书1.5译者注说薄往记载摩根德耶少年不寿因湿婆祝福得十四劫寿数故事（好似只有八年寿命喜主童子因湿婆祝福成神故事），全无印象，以上故事差近之。

摩根德耶亲见毗湿奴摩耶，复得湿婆祝福。 ​

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2026-06-22 08:34来自 HUAWEI Mate 70 Pro

回复@姚筠丶:此外，《莲花往世书》1.4也提及拉克什米是婆利古之女，和毗湿奴夫妻有地产纠纷//@姚筠丶:……不知摩根德耶为毗神分身说法广不？室利为婆利古之女同问。薄往只略提后者，而我不愿认。室利为摩根德耶祖姑，玩笑说的话，毗神：我成我自己祖姑丈……

【诃利未将摩根德耶吸入己身——大洪水中，为何摩根德耶独存？②】 ——那罗陀曰： 愿为我说：光荣之主何以成荒生Mṛkaṇḍu之子？又，诃利降生婆利古族Bhārgava后，复行何事？ ——古昔Sanaka曰： 荒生勤修既毕，乃入家主Gṛhastha之位，欣然奉行家法。其妻敬夫不懈，三业（身口意）皆守贞信。 ​

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2026-06-22 08:14来自 HUAWEI Mate 70 Pro

回复@姚筠丶:摩根德耶=毗湿奴光辉，目前就看到本书有——拉克什米为婆利古之女，“薄往”有。《毗湿奴往世书》1.8-10，多处略提，“毗湿奴之妻拉克什米，乃婆利古与俱阿提之女”。//@姚筠丶:……不知摩根德耶为毗神分身说法广不？室利为婆利古之女同问。薄往只略提后者，而我不愿认。室利为摩根德耶祖

【诃利未将摩根德耶吸入己身——大洪水中，为何摩根德耶独存？②】 ——那罗陀曰： 愿为我说：光荣之主何以成荒生Mṛkaṇḍu之子？又，诃利降生婆利古族Bhārgava后，复行何事？ ——古昔Sanaka曰： 荒生勤修既毕，乃入家主Gṛhastha之位，欣然奉行家法。其妻敬夫不懈，三业（身口意）皆守贞信。 ​

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2026-06-22 06:58来自 HUAWEI Mate 70 Pro

【诃利未将摩根德耶吸入己身——大洪水中，为何摩根德耶独存？②】 ——那罗陀曰： 愿为我说：光荣之主何以成荒生Mṛkaṇḍu之子？又，诃利降生婆利古族Bhārgava后，复行何事？ ——古昔Sanaka曰： 荒生勤修既毕，乃入家主Gṛhastha之位，欣然奉行家法。其妻敬夫不懈，三业（身口意）皆守贞信。 ​

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2026-06-21 21:07来自 HUAWEI Mate 70 Pro

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#摩诃婆罗多[超话]# 剧照，第四十场 ​

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奎师那的秘林

2026-06-21 07:05来自 HUAWEI Mate 70 Pro

毗湿奴这话，算给因陀罗面子了：“荒生乃先觉者之最，终不为你等之患。”——言下之意就是，“人家的格局能跟你一样吗？小肚鸡肠！”[哈哈]

【“荒生，我将做你俊美的儿子。”毗湿奴许诺——大洪水中，为何摩根德耶独存？①】 ——古昔Sanaka曰： 今当言一奥旨：乃宇宙之主，于神眠中觉醒之时，亲告慧者摩根德耶之密言。 劫运既终，彼至上光明神毗湿奴，自显为广大无量之楼陀罗，一啖吞噬万有。动非动既灭，诸界荡为滔天洪水之时，唯余一灵 ​

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2026-06-21 07:03来自 HUAWEI Mate 70 Pro

【“荒生，我将做你俊美的儿子。”毗湿奴许诺——大洪水中，为何摩根德耶独存？①】 ——古昔Sanaka曰： 今当言一奥旨：乃宇宙之主，于神眠中觉醒之时，亲告慧者摩根德耶之密言。 劫运既终，彼至上光明神毗湿奴，自显为广大无量之楼陀罗，一啖吞噬万有。动非动既灭，诸界荡为滔天洪水之时，唯余一灵 ​

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2026-06-19 22:12来自 HUAWEI Mate 70 Pro

图5神性了//@北小七:#摩诃婆罗多[超话]#//@叼羊妖_五花肉猫:黑白照更有感觉了

#srj[超话]# 上周去了古吉拉特大学做访谈，最近头发又到摩诃时的长度了。 ​

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2026-06-19 08:37来自 HUAWEI Mate 70 Pro

//@姚筠丶:回复@奎师那的秘林:又或并无实指，因作者也不识创造之源。又或原人、毗首羯磨、生主等等，作者所推想创造之源。正好此毗首羯磨赞也写到原水、金胎，只充一例。//@奎师那的秘林:回复@姚筠丶:有可能，因为这一段说的是吠陀时代。//@姚筠丶:若添一RV X.82，原初创造者即毗首羯磨？

【大显原人·七上界、七下界——英译者脚注】 七上界loka象征大显原人Virāja‑Puruṣa上半身诸部。梨俱《原人颂》Puruṣa Sūkta,RV X.90、《无有颂》Nāsadīya Sūkta, RV X.129及《金胎颂》Hiraṇyagarbha Sūkta, RV X.121等吠陀创造论，皆已预设宇宙之水、毗湿奴、原初创造者（原文如此，看不出 ​

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2026-06-19 07:05来自 HUAWEI Mate 70 Pro

【大显原人·七上界、七下界——英译者脚注】 七上界loka象征大显原人Virāja‑Puruṣa上半身诸部。梨俱《原人颂》Puruṣa Sūkta,RV X.90、《无有颂》Nāsadīya Sūkta, RV X.129及《金胎颂》Hiraṇyagarbha Sūkta, RV X.121等吠陀创造论，皆已预设宇宙之水、毗湿奴、原初创造者（原文如此，看不出 ​

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2026-06-18 14:11来自 HUAWEI Mate 70 Pro

//@姚筠丶:外，毗往九创少第九童子创。

【十种创造、九种创造——英译者脚注】 时间Kāla、自性svabhāva、定数niyati、偶得yadṛcchā等（皆被视为宇宙之因）——《白骡氏奥义书》1.2 Kālaḥ svabhāvo niyatir yadṛcchā, etc..—SV.Up. 1.2 《那罗陀往世书》大抵承袭“薄往”所立之“时间”义，如3.10.11以下、3.26.18以下诸处所示。 ​

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2026-06-18 14:11来自 HUAWEI Mate 70 Pro

//@姚筠丶:认真分别的话：一、薄往一书，天、非天等八类天神、从神为第10创造，且也是变异创造；唯四童仙并第五楼陀罗童子特殊，二性创造皆俱，相当于毗往第9童子创，“见解咸同”谓此。二、而，毗往第5摄受创即从神类，加上第3天众创，相当于薄往第10创造，故第5第3在毗往也是变异创造。

【十种创造、九种创造——英译者脚注】 时间Kāla、自性svabhāva、定数niyati、偶得yadṛcchā等（皆被视为宇宙之因）——《白骡氏奥义书》1.2 Kālaḥ svabhāvo niyatir yadṛcchā, etc..—SV.Up. 1.2 《那罗陀往世书》大抵承袭“薄往”所立之“时间”义，如3.10.11以下、3.26.18以下诸处所示。 ​

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2026-06-18 14:11来自 HUAWEI Mate 70 Pro

//@姚筠丶:三、又Vaikārika跟善性是同义词，所以毗往方如薄往第5，因善性能生十一天神（十神主、一意主）。

【十种创造、九种创造——英译者脚注】 时间Kāla、自性svabhāva、定数niyati、偶得yadṛcchā等（皆被视为宇宙之因）——《白骡氏奥义书》1.2 Kālaḥ svabhāvo niyatir yadṛcchā, etc..—SV.Up. 1.2 《那罗陀往世书》大抵承袭“薄往”所立之“时间”义，如3.10.11以下、3.26.18以下诸处所示。 ​

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奎师那的秘林

2026-06-18 14:11来自 HUAWEI Mate 70 Pro

//@姚筠丶:摩诃12.298-299即说到九创造（大、我慢、心、五大、五唯、五知根、五作根、上流与横流、横流与下流）并时间，12.298—306为其完全学说，薄往则是言九创造计十创造。

【十种创造、九种创造——英译者脚注】 时间Kāla、自性svabhāva、定数niyati、偶得yadṛcchā等（皆被视为宇宙之因）——《白骡氏奥义书》1.2 Kālaḥ svabhāvo niyatir yadṛcchā, etc..—SV.Up. 1.2 《那罗陀往世书》大抵承袭“薄往”所立之“时间”义，如3.10.11以下、3.26.18以下诸处所示。 ​

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奎师那的秘林

2026-06-18 06:51来自 HUAWEI Mate 70 Pro

【十种创造、九种创造——英译者脚注】 时间Kāla、自性svabhāva、定数niyati、偶得yadṛcchā等（皆被视为宇宙之因）——《白骡氏奥义书》1.2 Kālaḥ svabhāvo niyatir yadṛcchā, etc..—SV.Up. 1.2 《那罗陀往世书》大抵承袭“薄往”所立之“时间”义，如3.10.11以下、3.26.18以下诸处所示。 ​

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奎师那的秘林

2026-06-17 22:02来自 HUAWEI Mate 70 Pro

居然又出现了少年气//@叼羊妖_五花肉猫:感觉像白酒

#srj[超话]# 胖子在古吉拉特法律大学的座谈，好奇喝了个啥玩意儿，脸皱成那样…… http://t.cn/AXaHqvnM ​

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奎师那的秘林

2026-06-17 20:58来自 HUAWEI Mate 70 Pro

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艳光的手越过奎师那的脸庞，抚摸他头顶上的孔雀翎，让我想到🇮🇳那边唱毗湿奴拉克什米的小调，“你能看见我吗？当我脱却金饰，卸下宝冠，不再是女神。” ​

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奎师那的秘林

2026-06-17 10:25来自 HUAWEI Mate 70 Pro

//@姚筠丶:此脚注不如前翻舍沙力篇正文分明，回看舍沙力篇，多合于圣教论第三不二分，如3、31、32等颂。薄往也说，摩耶为三性根本，由明、无明引起，囿于三性之解脱、束缚俱非真实。

【毗湿奴威能/萨克蒂Vaiṣṇavī Śakti——英译者脚注】 毗湿奴威能乃激荡大千创化之力。 尤可注意者，此往世书作者视明Vidyā与无明Avidyā为一体两面。主之威能，有种种异名，如乌玛、拉克什米等（本章13-15）。《梵转往世书》奎师那诞篇118.35 亦载：萨克蒂（即帕尔瓦蒂）告湿婆系诸神Śaiva pan ​

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奎师那的秘林

2026-06-17 05:50来自 HUAWEI Mate 70 Pro

【毗湿奴威能/萨克蒂Vaiṣṇavī Śakti——英译者脚注】 毗湿奴威能乃激荡大千创化之力。 尤可注意者，此往世书作者视明Vidyā与无明Avidyā为一体两面。主之威能，有种种异名，如乌玛、拉克什米等（本章13-15）。《梵转往世书》奎师那诞篇118.35 亦载：萨克蒂（即帕尔瓦蒂）告湿婆系诸神Śaiva pan ​

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奎师那的秘林

2026-06-16 16:05来自 HUAWEI Mate 70 Pro

//@北小七://@花落成蚀:也是，热带多雨的地方石头风化快//@卡戎星人:你拍的时候梵天的胸口就有挺大一块破损，也有可能是这一块石头破损的裂纹扩大就脱落了

巴厘岛省博有一块特别好的火焰林迦故事浮雕。 火焰林迦故事是印度教湿婆派的创世故事的一部分。亘古之时，毗湿奴和梵天为谁才是最高神争斗不休。有一天，他们突然在宇宙中看到了一根巨大的燃烧的林迦，上看不到头，下看不到根。于是二神打赌，谁能找到林迦的端点谁就是最高神。于是梵天化身天鹅向上寻 ​

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奎师那的秘林

2026-06-16 14:13来自 HUAWEI Mate 70 Pro

“谁是世间最美之人？”“我啊，还能有谁？//@树迴阴雨响春雷: 看成毗湿奴最上镜我真的没救了[允悲]

【“梵”者，毗湿奴最上境——内文第三章】 主现梵天之相而造万有。然至高之主超越于彼，永恒无尽。 司守护之神，谓之恒常天Eternal Deity。能护之主，即原人，超越诸界。其上复有不灭境。 彼谓之不坏者Akṣara、无属性者Nirguṇa、无染者Śuddha、圆满者Paripūrṇa、恒常者Sanātana。 至大之存 ​

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奎师那的秘林

2026-06-16 07:08来自 HUAWEI Mate 70 Pro

【七天七地，七洲七海——内文第三章】 于是，创造之主梵天，先造暗性tāmasa生类：诸非人之属，如虫、兽、鸟、鹿等，皆暗性所成。 既见天类之生Deva‑sarga无所成办、徒劳无功，故永恒莲生之梵天复思而造人类之生Mānuṣa‑sarga。 继而，彼复造陀刹等诸子，专任创生之事。神、阿修罗、人类及一切 ​

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奎师那的秘林

2026-06-16 00:02来自 HUAWEI Mate 70 Pro

甜如春蜜的奎师那大人[哈哈]

#摩诃婆罗多[超话]# 还是Technomystic小剧场，奎师那千名释之马达夫。这个词源于词根Madhu，甜蜜的。同时它也代表着摩豆族后裔和财富女神之夫，属于典型的一人多名和一名多义。 http://t.cn/AXaKi1A7 ​

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奎师那的秘林

2026-06-15 23:28来自 HUAWEI Mate 70 Pro

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巨苇姑娘 ​

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奎师那的秘林

2026-06-15 17:27来自 HUAWEI Mate 70 Pro

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跟印尼网友聊到小玉儿。前情是在想持国瞎子，不能确定他出轨对象长相咋样。网友说肯定有很好听的声音。 这么想的话小玉儿也可能声音很好听？但被亲兄弟孤立肯定会变得比较内向不太爱说话。而且全书小玉儿所有长篇大论都是在极度痛苦的状态下……平时淹没在众人中的柔和声音，第一次听见他说这么多话却 ​

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奎师那的秘林

2026-06-15 07:38来自 HUAWEI Mate 70 Pro

【“梵”者，毗湿奴最上境——内文第三章】 主现梵天之相而造万有。然至高之主超越于彼，永恒无尽。 司守护之神，谓之恒常天Eternal Deity。能护之主，即原人，超越诸界。其上复有不灭境。 彼谓之不坏者Akṣara、无属性者Nirguṇa、无染者Śuddha、圆满者Paripūrṇa、恒常者Sanātana。 至大之存 ​

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奎师那的秘林

2026-06-14 16:25来自 HUAWEI Mate 70 Pro

前者可以是“定数”，后者可以是“定”//@树迴阴雨响春雷:时至Vidhi和恒持sthiti这俩词好神秘啊，看着短短的，还有括号解释意思分别是abidance of the opportune time or fate和steadiness or continuance in one state，好深奥😳

【舍沙力为毗湿奴超越之能，隐显俱存，周遍诸界——内文第三章】 那罗陀问：昔无所不在之本初神，何以生梵天、诸神等？古昔啊，你具一切智，当为我言。 吉祥古昔曰—— 那罗延不灭无尽，遍满诸界，皎然无垢。凡动非动者，皆为其所周流。 初劫之始，自光大毗湿奴为一切之体，分判三性，创造三神。 ​

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奎师那的秘林

2026-06-14 07:16来自 HUAWEI Mate 70 Pro

//@姚筠丶:右生梵天、左生毗湿奴、中生楼陀罗，反是跟摩诃中传湿婆千名之优波曼纽说法一致。

【舍沙力为毗湿奴超越之能，隐显俱存，周遍诸界——内文第三章】 那罗陀问：昔无所不在之本初神，何以生梵天、诸神等？古昔啊，你具一切智，当为我言。 吉祥古昔曰—— 那罗延不灭无尽，遍满诸界，皎然无垢。凡动非动者，皆为其所周流。 初劫之始，自光大毗湿奴为一切之体，分判三性，创造三神。 ​

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奎师那的秘林

2026-06-14 07:05来自 HUAWEI Mate 70 Pro

【舍沙力为毗湿奴超越之能，隐显俱存，周遍诸界——内文第三章】 那罗陀问：昔无所不在之本初神，何以生梵天、诸神等？古昔啊，你具一切智，当为我言。 吉祥古昔曰—— 那罗延不灭无尽，遍满诸界，皎然无垢。凡动非动者，皆为其所周流。 初劫之始，自光大毗湿奴为一切之体，分判三性，创造三神。 ​

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奎师那的秘林

2026-06-13 00:31来自 HUAWEI Mate 70 Pro

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#摩诃婆罗多[超话]# ……你们三个能不能不要这么幼稚？……本周第三十场Mere krishn ​

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奎师那的秘林

2026-06-12 07:07来自 HUAWEI Mate 70 Pro

【摩图被斩后，脑袋还在骚扰天神。于是，那罗延干脆坐了上去——英译者脚注、比哈尔邦地方传说】 曼驮罗Mandāra者，昔为搅海取甘露amṛta之搅拌轴churning-rod所用山也。事见《摩诃婆罗多》初篇18.6–8、13、16–21，以及“薄往”8.5–10。 今人以为即比哈尔邦巴加尔布尔县Bhāgalpur（福分城）班卡 ​

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奎师那的秘林

2026-06-12 07:05来自 HUAWEI Mate 70 Pro

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#摩诃婆罗多# 88奎 ​

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奎师那的秘林

2026-06-11 22:56来自 HUAWEI Mate 70 Pro

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#摩诃婆罗多[超话]# Khatu Shyam，瓶首之子波跋利迦的故事。之前介绍过，http://t.cn/AXaALSR3 他被称为Khatu Shyam，在拉贾斯坦等地被广泛崇拜。 http://t.cn/AXaALovH ​

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奎师那的秘林

2026-06-11 18:02来自 HUAWEI Mate 70 Pro

[doge]//@那罗陀_银子:胖子脏了，不能要了[无聊]

#srj新剧爱如磐石# 不行了，他居然还亲了他一口[泪奔] ​

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奎师那的秘林

2026-06-11 07:29来自 HUAWEI Mate 70 Pro

回复@姚筠丶:意译还是这个好，可惜不能多用。//@姚筠丶:之后，呼呼回健达缚界，而天帝光因薄伽梵之妙触，得与主黄衣四臂形相不异之解脱，得到毗湿奴同伴位置。

【象王蒙救——英译者脚注】 象王Gajendra之本，为般底耶Pāṇḍyan（净光族之国）国王因陀罗光Indradyumna，诞自自生摩奴族，笃信毗湿奴。 因陀罗光退位入林，专心静观，不觉智者投山Agastya至。投山以其怠慢，怒而咒之，使堕为象。 既为象王，因陀罗光游至三峰山（Trikūṭa, trikūṭa）之湖，为 ​

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奎师那的秘林

2026-06-11 07:11来自 HUAWEI Mate 70 Pro

【象王蒙救——英译者脚注】 象王Gajendra之本，为般底耶Pāṇḍyan（净光族之国）国王因陀罗光Indradyumna，诞自自生摩奴族，笃信毗湿奴。 因陀罗光退位入林，专心静观，不觉智者投山Agastya至。投山以其怠慢，怒而咒之，使堕为象。 既为象王，因陀罗光游至三峰山（Trikūṭa, trikūṭa）之湖，为 ​

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奎师那的秘林

2026-06-10 22:04来自 HUAWEI Mate 70 Pro

//@那罗陀_银子:好茶……

#srj新剧爱如磐石# 我不行了，站住上帝视角我知道男主没错，但是从剧中人物角度看男主真的好像在无理取闹的吃醋啊[笑cry]，这谁家小娇夫[doge] ​

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奎师那的秘林

2026-06-10 07:12来自 HUAWEI Mate 70 Pro

回复@姚筠丶:补得乐，这个音译绝了[哈哈]//@姚筠丶:R2.99.12父名蓬、儿救于地狱、儿名普特拉，此颂原文，特别前分，跟M1.68.38、220.14基本一致，后二皆译地狱名补得、儿救于地狱、儿名补得乐；又，摩奴法论9.138同于M一书二例；复又，R一书英译也同于M一书二例；Putra子=pū赎罪+trā保护，此义见大森

【梵天两种不同的心生子：Mānasāḥ sutāḥ、Mānasa putras——英译者脚注，提供往世书语义；《牛津参考》提供民俗语义。】 本章所称梵天心生子 Mānasāḥ sutāḥ，即“灵性之子”，总名为 Sanakādi（古昔等众）。初被化生时，梵天命其繁衍世间；然此诸子本为善性化身，遂舍生殖之职，而取终身 ​

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奎师那的秘林

2026-06-10 06:58来自 HUAWEI Mate 70 Pro

【梵天两种不同的心生子：Mānasāḥ sutāḥ、Mānasa putras——英译者脚注，提供往世书语义；《牛津参考》提供民俗语义。】 本章所称梵天心生子 Mānasāḥ sutāḥ，即“灵性之子”，总名为 Sanakādi（古昔等众）。初被化生时，梵天命其繁衍世间；然此诸子本为善性化身，遂舍生殖之职，而取终身 ​

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奎师那的秘林

2026-06-09 06:50来自 HUAWEI Mate 70 Pro

【那罗陀述毗湿奴事迹——内文第二章】 诸觉者既于恒河丽岸修毕，那罗陀乃问曰—— 诸位，你等皆具一切智，专心奉事那罗延。你等为诸界灵主，福祉深厚，常住无尽。诸博学者，你等恒为世之所依，又以慈心恤贫助困。故我谨请：愿为我敷陈主之德相。 彼诃利云何可得？如何创成动与非动诸有，其足所出 ​

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奎师那的秘林

2026-06-08 18:33来自 HUAWEI Mate 70 Pro

名号就是角色卡[doge]//@树迴阴雨响春雷: 毗神的名号里真的有很多优美的字眼啊，有时候一个名字就是一段故事，能一一对上确实很爱了！[期待]//@奎师那的秘林:你说一个罗摩，我对一个诃利，确认过暗号，就是自己人[哈哈] //@姚筠丶:好似毗唯之间递暗号儿。名号原来是暗号。

【那罗陀颂毗湿奴名号——内文第二章】 诸智者问：“永童四子Sanatkumāra，昔时如何向大德那罗陀宣说诸宗之行？二者因何共聚一处？须陀啊！彼二位梵释者expounders of the Brahman当时栖止何方？又于何处同声讴歌诃利之德？愿为我等敷演其事。 须陀答曰—— 古昔Sanaka（沙那迦）等大德者，皆为梵 ​

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2026-06-08 07:07来自 HUAWEI Mate 70 Pro

【那罗陀颂毗湿奴名号——内文第二章】 诸智者问：“永童四子Sanatkumāra，昔时如何向大德那罗陀宣说诸宗之行？二者因何共聚一处？须陀啊！彼二位梵释者expounders of the Brahman当时栖止何方？又于何处同声讴歌诃利之德？愿为我等敷演其事。 须陀答曰—— 古昔Sanaka（沙那迦）等大德者，皆为梵 ​

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奎师那的秘林

2026-06-07 16:23来自 HUAWEI Mate 70 Pro

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#摩诃婆罗多[超话]# 一个小剧场，雅度兄弟的宇宙公司。来源:technomystictales 在印度传统中，大力罗摩代表稳定、实干、纪律，而奎师那代表创新、灵活和效率。 http://t.cn/AXXj3plk ​

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奎师那的秘林

2026-06-06 22:11来自 微博网页版

顶着一张童稚的脸 却早已看透了人间…… 奎师那 #摩诃婆罗多[超话]# ​

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奎师那的秘林

2026-06-06 16:56来自 HUAWEI Mate 70 Pro

般度还是帅

#摩诃婆罗多[超话]# 十三年后的兄弟 ​

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奎师那的秘林

2026-06-06 12:44来自 HUAWEI Mate 70 Pro

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#摩诃婆罗多[超话]##Mahabharata: Echoes of the Inner War# 第四集：安芭的复仇 Mahabharata: Amba’s Revenge | When a Disciple Faced His Own Master 前段时间回国了，希望之后能恢复周更。喜欢摩诃的理由有很多，人物塑造绝对是其中之一，尤其是其中的女性。很少能在古典文学中看到这么多形象鲜明 ​

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奎师那的秘林

2026-06-06 07:41来自 HUAWEI Mate 70 Pro

如同砍瓜切菜//@姚筠丶:是城为山兵器水火风五险环护，复有阿由他由旬牟罗套索，恐怖坚牢遍处障碍，主以杵破开山险、以箭破开兵器、以飞轮破开余三险，以剑清除牟罗套索，复以螺声摧破耶怛罗收摄人心，以重杵破开壁垒，听到五生螺号声如时代末日霹雳，沉睡的提迭五首牟罗从水中站起，为主游戏般以飞轮砍

【诛灭穆罗者Murāri。穆罗本义“筑障者”——来自英译者脚注】 昔者，有阿修罗名曰穆罗Mura（筑障者），职守地生阿修罗Bhaumāsura（即那罗迦Naraka）御下东辉城Prāgjyotiṣa-pura之疆圉。彼于边境广设六千罥索，以障蔽地生阿修罗之邦国。 然奎师那以妙见轮Sudarśana悉皆斩绝，遂诛穆罗（见《摩诃 ​

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奎师那的秘林

2026-06-06 07:04来自 HUAWEI Mate 70 Pro

【诛灭穆罗者Murāri。穆罗本义“筑障者”——来自英译者脚注】 昔者，有阿修罗名曰穆罗Mura（筑障者），职守地生阿修罗Bhaumāsura（即那罗迦Naraka）御下东辉城Prāgjyotiṣa-pura之疆圉。彼于边境广设六千罥索，以障蔽地生阿修罗之邦国。 然奎师那以妙见轮Sudarśana悉皆斩绝，遂诛穆罗（见《摩诃 ​

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奎师那的秘林

2026-06-05 21:02来自 HUAWEI Mate 70 Pro

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印度舞中湿婆的不同称号与造型 http://t.cn/AXXxUyfZ ​

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奎师那的秘林

2026-06-05 07:34来自 HUAWEI Mate 70 Pro

//@那罗陀_银子: 一Nimisa约等于0.18秒 http://t.cn/AXXaySut

【Naimiṣāraṇya，意译为瞬息林、辋堕林更好。译作“飘忽林”或是“瞬息”的文学升华？——来自英译者脚注】 Naimiṣāraṇya这个地方，今称瞬邑Nimsar，在悉多城Sitapur二十里、福乐城Lucknow（勒克瑙）西北四十五里。瞬邑为旧奥陀—罗醯罗坎荼Ouḍh‑Rohilkhanda铁路线一站点。其名之所由，言毗湿 ​

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2026-06-05 07:16来自 HUAWEI Mate 70 Pro

【Naimiṣāraṇya，意译为瞬息林、辋堕林更好。译作“飘忽林”或是“瞬息”的文学升华？——来自英译者脚注】 Naimiṣāraṇya这个地方，今称瞬邑Nimsar，在悉多城Sitapur二十里、福乐城Lucknow（勒克瑙）西北四十五里。瞬邑为旧奥陀—罗醯罗坎荼Ouḍh‑Rohilkhanda铁路线一站点。其名之所由，言毗湿 ​

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奎师那的秘林

2026-06-04 06:54来自 HUAWEI Mate 70 Pro

【温达文——来自英译者脚注】 至今仍以此名传世，位于北方邦，乃印度众信胜壤——无论其归毗派Vaiṣṇavism与否。 此名源自毗羚陀Vṛndā（罗勒）。据《梵转往世书》奎师那生平篇17所载，毗羚陀乃田野王King Kedāra之女，乃拉克什米化身。敝衣授其诃利真言。彼修持六万年求毗湿奴为夫。 毗羚陀苦 ​

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奎师那的秘林

2026-06-03 18:15来自 HUAWEI Mate 70 Pro

其实以前的书，也有导论和脚注，只是我水平太差，很多都跳过了。当时没什么积累，看了也没有感觉。//@树迴阴雨响春雷: 译者脚注以及提及的典故都能但出一本设定集了[憧憬]

【沧浪茫茫，万象初张。那罗延那，在水中央——来自英译者脚注】 那罗延那Nārāyaṇa，其义本曰：居于水中之神。其所据引《摩奴法典》1.10 云： 水名那罗，本为原人之子； 太初为其初行处，故称那罗延那。 āpo nārā iti proktā āpo vai nara‑sūnavaḥ cyanaṃ tasya tāḥ pūrvaṃ tena nār ​

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奎师那的秘林

2026-06-03 07:34来自 HUAWEI Mate 70 Pro

处处是海洋//@姚筠丶:@奎师那的秘林 如三·七八九十说，檀丁许也是，因白岛毗湿奴。

月天《故事海》第十二卷设赏迦跋提篇，几近全书四分之一篇幅。除第一章爱神化身那罗婆诃那达多为游目女怀入摩罗耶山以健达缚式成婚，并游目女之父持明王伐摩达多故事主线外，余三十五章为牟尼褐髻为思想王后罗蒂化身摩陀那曼朱迦之那罗婆诃那达多说月亮施与设赏迦跋提故事。其叙事结构一如檀丁之长篇小 ​

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奎师那的秘林

2026-06-03 07:26来自 HUAWEI Mate 70 Pro

难道是湿婆为山，那罗延为海？//@姚筠丶:黄宝生《印度古代文学》写到檀丁，有檀丁于建志海边观毗湿奴像、见一莲华浮海而至、触神足化持明升天，因创莲华化神明以终传奇。由毗湿奴、那罗延关系到大海极自然。

【沧浪茫茫，万象初张。那罗延那，在水中央——来自英译者脚注】 那罗延那Nārāyaṇa，其义本曰：居于水中之神。其所据引《摩奴法典》1.10 云： 水名那罗，本为原人之子； 太初为其初行处，故称那罗延那。 āpo nārā iti proktā āpo vai nara‑sūnavaḥ cyanaṃ tasya tāḥ pūrvaṃ tena nār ​

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奎师那的秘林

2026-06-03 07:18来自 HUAWEI Mate 70 Pro

文中的故事→//@姚筠丶:撰集百缘经汉译是妇思夫至那罗延所，似乎即是王舍城天所。“佛在王舍城迦蘭陀竹林。時彼國中，有一商主，名曰浮海，將諸商客，入大海中，採其珍寶。其婦少壯，容貌可觀，憶望其夫，晝夜愁念，速得還家，即便往詣那羅延天所……”

【沧浪茫茫，万象初张。那罗延那，在水中央——来自英译者脚注】 那罗延那Nārāyaṇa，其义本曰：居于水中之神。其所据引《摩奴法典》1.10 云： 水名那罗，本为原人之子； 太初为其初行处，故称那罗延那。 āpo nārā iti proktā āpo vai nara‑sūnavaḥ cyanaṃ tasya tāḥ pūrvaṃ tena nār ​

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奎师那的秘林

2026-06-03 06:50来自 HUAWEI Mate 70 Pro

【沧浪茫茫，万象初张。那罗延那，在水中央——来自英译者脚注】 那罗延那Nārāyaṇa，其义本曰：居于水中之神。其所据引《摩奴法典》1.10 云： 水名那罗，本为原人之子； 太初为其初行处，故称那罗延那。 āpo nārā iti proktā āpo vai nara‑sūnavaḥ cyanaṃ tasya tāḥ pūrvaṃ tena nār ​

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奎师那的秘林

2026-06-02 22:21来自 HUAWEI Mate 70 Pro

//@那罗陀_银子: 对比一个13摩诃的 http://t.cn/AXXG80PZ //@无边风月入怀幽:构图太有巧思了！！！//@奎师那的秘林:转发微博

#摩诃婆罗多[超话]# 这张太美我认为大家都该看到这个快拍 ​

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奎师那的秘林

2026-06-02 18:15来自 HUAWEI Mate 70 Pro

舍沙：起开，撑得难受……[doge]

或许曾经老毗也天天掐着时间给舍沙喂食也不一定呢…那老舍沙吃完饭几天也不给躺所以老毗就站起来去外边儿溜达（惹事儿）… 看力竭了…问题是我还有两条在路上…[柯基] ​

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奎师那的秘林

2026-06-02 14:54来自 HUAWEI Mate 70 Pro

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#摩诃婆罗多[超话]# 这张太美我认为大家都该看到这个快拍 ​

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奎师那的秘林

2026-06-02 13:04来自 HUAWEI Mate 70 Pro

是的，为了发出来，使用替代词，可惜依然发不进超话——文中这类词太多了[哈哈]//@-渊默-: 薄伽梵

【婆薮提婆/遍在神/富天之子Vāsudeva——来自英译者脚注】 遍满诸界之神也。其名所由，出自√vas（遍在）之义，故曰vāsu（遍在），复以deva合成。诸往世书多申其无所不在，如《毗湿奴往世书》1.2.云： 以彼实遍在诸处、寓于一切， 故觉者称之为遍在神而歌咏之。 sarvatrāśau samastaśca vasatya ​

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奎师那的秘林

2026-06-02 06:51来自 HUAWEI Mate 70 Pro

【婆薮提婆/遍在神/富天之子Vāsudeva——来自英译者脚注】 遍满诸界之神也。其名所由，出自√vas（遍在）之义，故曰vāsu（遍在），复以deva合成。诸往世书多申其无所不在，如《毗湿奴往世书》1.2.云： 以彼实遍在诸处、寓于一切， 故觉者称之为遍在神而歌咏之。 sarvatrāśau samastaśca vasatya ​

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奎师那的秘林

2026-06-01 23:55来自 HUAWEI Mate 70 Pro

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#srj[超话]# 爱如磐石幕后，总是被小朋友粘上的胖子 http://t.cn/AXXy4lg2 ​

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奎师那的秘林

2026-06-01 08:45来自 HUAWEI Mate 70 Pro

刚好今天六一儿童节……//@树迴阴雨响春雷:哇，萌萌小象神果然是很受欢迎的首祭之神[憧憬]话说回来，我第一次看到他的象头的渊源就是被土星看了一眼头就没了的版本[允悲]

【伽内什——来自英译者脚注】 伽内什Gaṇeśa，意为群主（gaṇa或解为Pramatha-gaṇa，即湿婆之灵众，或司障难之类），别称障碍主Vighnarāja。凡作事，无论巨细，皆先礼之，以祛难成事；或著书，或构屋，莫不如是。 其为湿婆与帕尔瓦蒂之子，或曰帕尔瓦蒂独自化生。其为象首，乃代其本首者——昔因 ​

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奎师那的秘林

2026-06-01 07:36来自 HUAWEI Mate 70 Pro

【伽内什——来自英译者脚注】 伽内什Gaṇeśa，意为群主（gaṇa或解为Pramatha-gaṇa，即湿婆之灵众，或司障难之类），别称障碍主Vighnarāja。凡作事，无论巨细，皆先礼之，以祛难成事；或著书，或构屋，莫不如是。 其为湿婆与帕尔瓦蒂之子，或曰帕尔瓦蒂独自化生。其为象首，乃代其本首者——昔因 ​

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奎师那的秘林

2026-05-31 17:05来自 HUAWEI Mate 70 Pro

替代词写错了，吠陀-经典[允悲]

【神授高门：第一代须陀毛喜，为护持经典而生——来自英译者脚注】 （本文替代词：婆罗门-高门，吠陀-仪典，祭-仪典，薄伽梵往世书-薄往） Sūta须陀：此名兼指种姓与职事二义。 若论种姓，则须陀为刹帝利男子与高门女子所生逆婚（pratiloma）之子；其说见于乔答摩Gautama 《法经》Dharma Sūtras（ ​

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奎师那的秘林

2026-05-31 07:46来自 HUAWEI Mate 70 Pro

到本书，已经变成比婆罗门还高了。。。//@姚筠丶:觉得还是后期对歌人苏多尊重故推崇故。其实薄往要不是毛喜得到梵座（即视同婆罗门地位），罗摩杀他也非杀梵罪。

【神授高门：第一代须陀毛喜，为护持经典而生——来自英译者脚注】 （本文替代词：婆罗门-高门，吠陀-仪典，祭-仪典，薄伽梵往世书-薄往） Sūta须陀：此名兼指种姓与职事二义。 若论种姓，则须陀为刹帝利男子与高门女子所生逆婚（pratiloma）之子；其说见于乔答摩Gautama 《法经》Dharma Sūtras（ ​

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奎师那的秘林

2026-05-31 07:39来自 HUAWEI Mate 70 Pro

哈，这个打架好有趣！//@姚筠丶:利论中译注略云：7.29是窜入正文批注（坎格尔、奥利维勒说法），目的在提醒读者往世书中的苏多与摩揭陀与上面提到的不同。CŚ说往世书中苏多，为广博仙人之门生苏多之后裔；又说苏多和摩揭陀是在大梵天为补利吐王行祭祀的祭坛上造出，目的是歌颂补利吐王。

【神授高门：第一代须陀毛喜，为护持经典而生——来自英译者脚注】 （本文替代词：婆罗门-高门，吠陀-仪典，祭-仪典，薄伽梵往世书-薄往） Sūta须陀：此名兼指种姓与职事二义。 若论种姓，则须陀为刹帝利男子与高门女子所生逆婚（pratiloma）之子；其说见于乔答摩Gautama 《法经》Dharma Sūtras（ ​

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奎师那的秘林

2026-05-31 07:22来自 HUAWEI Mate 70 Pro

【神授高门：第一代须陀毛喜，为护持经典而生——来自英译者脚注】 （本文替代词：婆罗门-高门，吠陀-仪典，祭-仪典，薄伽梵往世书-薄往） Sūta须陀：此名兼指种姓与职事二义。 若论种姓，则须陀为刹帝利男子与高门女子所生逆婚（pratiloma）之子；其说见于乔答摩Gautama 《法经》Dharma Sūtras（ ​

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奎师那的秘林

2026-05-31 07:21来自 HUAWEI Mate 70 Pro

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#摩诃婆罗多[超话]# 普雅在多门城拍到了墙上的胖子（就是画工差了点） ​

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奎师那的秘林

2026-05-30 18:16来自 HUAWEI Mate 70 Pro

水果界有自己的摩诃婆罗多[doge]//@那罗陀_银子:看看战国就知道，王本来就不止一个……//@宝树:标准太多了，产量最大的，知名度最高的，最好吃的，最贵的，最罕见的......

印象中水果里很多都会号称自己是「水果之王」，给人一种植物界不是很团结的感觉。 ​​​​#老思认为# ​

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