【“梵”者，毗湿奴最上境——内文第三章】

主现梵天之相而造万有。然至高之主超越于彼，永恒无尽。

司守护之神，谓之恒常天Eternal Deity。能护之主，即原人，超越诸界。其上复有不灭境。

彼谓之不坏者Akṣara、无属性者Nirguṇa、无染者Śuddha、圆满者Paripūrṇa、恒常者Sanātana。

至大之存在，号为时相Kālarūpa。彼乃大中之大，堪为诸修者沉思。彼为无上我Ātman，至高之乐，绝离一切限制之因upādhi。唯由圆满智，乃可证得。

此至大之存在，以真、知、乐Sat–Cit–Ānanda为其体。

彼虽至大至净，然与我识Ahaṃkāra相随，故迷惑者称为“具身者dehin”。嗟乎，此无明之诳也！

此至大至净之主，由善性等三性分判，遂现三神之相，司造、护、坏之事。

造诸界者为梵天。梵天所出之脐莲，其本即乐相之“我”Ātman。除此之外，更无他者。

彼为内在之灵immanent Soul，遍满诸界，为宇宙见证者，皎然无垢。彼大自在Īśvara既呈有异，亦呈无二。

其萨克蒂Śakti即大幻，为可信赖之护界者。以其为宇宙之质因，智者称之为原质Prakṛti。

昔于初造之际，毗湿奴欲行创造，遂现三相：原质、原人、时间。

诸净心者所观之清净、最高、光明处，谓之“梵”者，即毗湿奴最上境。

无染、不灭、无尽之大自在主Maheśvara，如是现为时间。以三性为其所依，遍在主遂成世界初造者。

原质为原人所激荡时，大识Mahat乃显。由大识生觉智Buddhi，由觉智生我识。由我识生诸唯tanmātra，及诸知根。由诸唯生诸大，以构创大千。

诸元素——空、风、火、水、地——前者为后者之因，次第相生。那罗陀啊，汝乃莲生者之子。

故事源自GV塔加雷英译本，前部·第一足·第3章 #那罗陀往世书##摩诃婆罗多[超话]#