【额上之眼——英译者脚注】

原文——凡上德之士，以恒河沙涂饰其额，当知其处必生圆明之第三目，并上承一弯新月（谓此行者，当与湿婆无二）。

脚注——

楼陀罗与火Agni（即后吠陀时代仪典之火）之同一性渐获确立，由是似生出概念之转：Kapālāgni，本为置于仪坛yajña-kuṇḍa侧畔、用以烘烤供饼Purodāś圆陶盘Kapāla之火，转为寓意湿婆之额（Kapāla一词，兼有“陶盘”与“额头”之意）。

然诸往书所载：湿婆有三目，一为日，一为月，第三目即为火。此目唯在勦敌（如迦摩）或寂灭大千时方开启。

虽民间咸传，此火目骤开，乃因其配偶帕尔瓦蒂戏谑掩其双目所致；然《摩诃婆罗多》教诫篇140.33-38则将此炽火归诸那罗延。传云，此火焚毁喜马拉雅山（一隅）后，威势方息，遂归于奎师那足下。

今《那罗陀往世书》重提此事，旨在显彰恒河沙覆额之功——盖以此法，能令行者得证同形境Sārūpya，与湿婆形貌无异。

故事源自GV塔加雷英译本，前部·第一足·第6章 #那罗陀往世书##摩诃婆罗多[超话]#