【神授高门：第一代须陀毛喜，为护持经典而生——来自英译者脚注】

（本文替代词：婆罗门-高门，吠陀-仪典，祭-仪典，薄伽梵往世书-薄往）

Sūta须陀：此名兼指种姓与职事二义。

若论种姓，则须陀为刹帝利男子与高门女子所生逆婚（pratiloma）之子；其说见于乔答摩Gautama 《法经》Dharma Sūtras（4.15）、《觉源》Baudhāyana（1.9.9）、《毗湿奴》Viṣṇu（16.6）、《摩奴法典》（10.11）、《耶若婆佉》Yājñavalkya（1.93）。

然考底利耶Kauṭilīya《利论》Arthaśāstra对此二义分辨甚严。书云：
kṣattriyāt sūtaḥ / paurāṇikas tvanyaḥ brahma-kṣattrād viśeṣaḥ / （3.7.28-29）
意谓——
刹帝利男子（与高门女子）所生者名须陀；
至于诵述往世书之须陀，则为别类，其尊乃在高门、刹帝利之上。

据《风神往世书》（1.60–61）所载：梵天“呼出”经典之前，先编定诸往世书；而护持此等典籍之任，则付托于须陀——其于初次仪典中神秘而生。

博往1.1.5持笛Vaṃśīdhara曰：须陀既仪典之火所生，则自是高门。故寿那迦Śaunaka等高门觉者得闻以“博往”呈现之经典——盖“经典不可从下士闻，如以犬皮器盛乳，虽乳亦不净。”

此诵述《那罗陀往世书》者之须陀，确为高门——其行仪典诸事见于《那罗陀往世书》1.1.15–28，皆可为证；又寿那迦与诸高门觉者往就其求教，亦足见其为高门无疑。

此须陀乃毗耶娑之直系弟子sūtastuvyāsa‑śāsitaḥ（本章第18、19偈），其名当为Romaharṣaṇa（Lomaharṣaṇa），盖此称号意谓：“以诵述往世书，使听众汗毛皆竖者。”

《风神往世书》(1.1.16)云：
以善言使听众毛发皆竖；其行著于世，故号毛喜。
Lomāni harṣayāñ cakre śrotṛṇām yat subhāṣitaiḥ /
karmaṇā prathitas tena loke smil-loma-harṣaṇaḥ //

Romaharṣaṇi若校为Romaharṣaṇa，则义更允当，韵律亦无所伤（此偈及下第25偈皆然）。

故事源自GV塔加雷英译本，前部·第一足·第1章，那罗陀往世书 #摩诃婆罗多[超话]#