【舍沙力为毗湿奴超越之能，隐显俱存，周遍诸界——内文第三章】

那罗陀问：昔无所不在之本初神，何以生梵天、诸神等？古昔啊，你具一切智，当为我言。

吉祥古昔曰——

那罗延不灭无尽，遍满诸界，皎然无垢。凡动非动者，皆为其所周流。

初劫之始，自光大毗湿奴为一切之体，分判三性，创造三神。

昔者，主自其右生梵天，使司创造；自其中生自在天Īśāna，号楼陀罗，司诸界之泯；自其左生不变之毗湿奴，以护寰宇。有人称彼不朽本初主为湿婆，有称毗湿奴，有称梵天。

毗湿奴之至高萨克蒂启动诸界，其性双相，谓之明与无明Vidyā–Avidyā。

若见此界离于大毗湿奴，是为无明之果，诸苦之由。

那罗陀！若能知、所知诸缘皆泯，了悟万有唯一既是梵Brahman——此谓之“明”。

故大毗湿奴之幻象，若见之与彼相异，则坠流转；若了悟与彼无二，则销生死。

凡动非动者，皆由毗湿奴之力而起。凡此动静诸物，皆与彼（毗湿奴）有异。

如依凭（瓶、室等）限制之因，虚空乃显现其别（如瓶中空、室内空等）；如是，依凭无明限制之因，万有乃显现其别。

诃利遍满诸界，其力亦然，如炭之火性周流其体。

或称此力为乌玛，或曰拉克什米，或曰婆罗蒂、山之女、安必迦。

诸先觉者复称之为难近母、善黑女、炽燃母Caṇḍī、大自在母Māheśvarī、童子母Kaumārī、毗湿那毗、筏罗醯、雷威母Aindrī（因陀罗之力）、商部毗、梵弥、智明母Vidyā、无明母Avidyā、摩耶、最上原质Parā‑Prakṛti。

舍沙力Śeṣa‑śakti为毗湿奴超越之能，主创造等事。彼隐显俱存，周遍诸界。

毗湿奴诸萨克蒂中，有一分为造、护、坏之因：即原质、原人、时间、时至Vidhi、恒持Sthiti。

故事源自GV塔加雷英译本，前部·第一足·第3章，那罗陀往世书 #摩诃婆罗多[超话]#