【婆薮提婆/遍在神/富天之子Vāsudeva——来自英译者脚注】

遍满诸界之神也。其名所由，出自√vas（遍在）之义，故曰vāsu（遍在），复以deva合成。诸往世书多申其无所不在，如《毗湿奴往世书》1.2.云：

以彼实遍在诸处、寓于一切，
故觉者称之为遍在神而歌咏之。
sarvatrāśau samastaśca vasatyatreti vai yataḥ /
tataḥ sa vāsudeveti cidvadbhiḥ pari-gīyate //
—V.P.

一切诸有，皆寓于无上我；
而彼亦为诸有之自性，故名遍在神。
sarvāṇi tatra bhūtāni vasanti paramātmani /
bhūteṣvapi ca sarvātmā vāsudevas tataḥ smṛtaḥ //

《Mahābhārata》V.70.3 亦云：
以诸有寓于彼，本具遍在之性，出身神族，故知其为遍在神；以广大故，称为遍入者Viṣṇu。
vasanāt sarva-bhūtānām vasutvād deva-yonitaḥ /
vāsudevas tato vedyo bṛhatvād viṣṇur ucyate //

多数学者谓：婆薮提婆、雅度英雄、牛村牧童奎师那及“薄歌”之哲人，皆一人也。其史实性亦为学界共许。又《歌者奥义书》Chāndogya‑Upaniṣad所载提婆吉子奎师那之师怖罗安祇罗沙Ghora‑Aṅgirasa所说，与“薄歌”中婆薮提婆-奎师那之旨趣，颇多相应。

婆薮提婆之教，于波你尼Pāṇini（古代梵语语法学家）、麦加斯塞尼Megasthenes（希腊史家）时代已盛行。向属吠陀系，且早于那罗延-五夜派Nārāyaṇa‑Pāñcarātra。后二者终合流为“薄信”Bhāgavatism。然在合流之前，婆薮提婆‑“薄信”须纳受四相说Vyūha，摄入自身之化身体系avatāra‑vāda，又以“毗往”与“薄歌”为己典，并奉拉克什米之礼。

“薄信”自守其真言：
唵，礼赞婆薮提婆世尊
oṃ namo bhagavate vāsudevāya

而不受五夜派之语：
唵，礼赞那罗延
oṃ namo nārāyaṇāya

故凡“薄信”之典，皆先礼婆薮提婆。详见“薄往”序论。

《莲花往世书》后部以婆薮提婆为富天之子（vasudevasya jātaḥ），然多部往世书皆使富天Vasudeva退居其后。至史诗时代以前，婆薮提婆与那罗延同一已成定论。《龟往世书》I.48.69 描写睡卧之毗湿奴曰：

彼即无上我，永恒之婆薮提婆；那罗延具吉祥而卧，以幻力迷惑诸世。

故事源自GV塔加雷英译本，前部·第一足·第1章，那罗陀往世书 #摩诃婆罗多[超话]#