【伽内什——来自英译者脚注】

伽内什Gaṇeśa，意为群主（gaṇa或解为Pramatha-gaṇa，即湿婆之灵众，或司障难之类），别称障碍主Vighnarāja。凡作事，无论巨细，皆先礼之，以祛难成事；或著书，或构屋，莫不如是。

其为湿婆与帕尔瓦蒂之子，或曰帕尔瓦蒂独自化生。其为象首，乃代其本首者——昔因阻止湿婆入见帕尔瓦蒂，湿婆忿然断其首。

《梵转往世书》载：伽内什本极端严，帕尔瓦蒂爱子心切，召众来观。时土星Śani不欲视之，知其视必致障；然不敢违逆提毗，遂以左目余光一瞥。须臾，童子之首堕地。土星悔惧，遽收其视。《梵转》云：

土星但以一瞥，其首遂离；
旋即敛目自止，俯首而立。
śaneś ca dṛṣṭi‑mātreṇa ciccheda mastakam mune
cakṣur nivārayāmāsa tasthau namrānanaḥ śaniḥ

后毗湿奴以妙见轮斩象首，取而安于童子之身，遂成象面者Gajānana。

围绕伽内什者，诸说繁富，不仅散见诸往世书，且有二部小往世书专述其事，即《伽内什往世书》与《和悦者Mudgala往世书》。其中尊伽内什为最高梵之自显，随世之需而化，如“薄歌”4.7–8 所言。其所说《伽内什歌Gaṇeśa‑Gītā》，亦步“薄歌”之体例。

伽内什为新兴印度教五尊之一（湿婆、毗湿奴、苏利耶、萨克蒂、伽内什）。其追随者称伽内什派Gāṇapatya。其像遍布印度与印度文化圈，远及日本；若查曼·拉尔Chaman Lal所言不谬，乃至中美洲亦有其迹。

学者尝溯其源于吠陀时代“言主Brahmaṇaspati”（梨俱RV 2.23.1；《鹧鸪氏本集》Tait. S. 2.3.14.3），然彼虽与言语相关，亦称群主Gaṇapati，但无象首，故非同一。

象首之神，明见于《友氏本集Maitrāyaṇī‑Saṃhitā》2.9.1：

思彼象面之主，
愿长牙者启我心智。
tat‑karaṭāya vidmahe, hasti‑mukhāya dhīmahi
tan no dantī pracodayāt

论伽内什者，卷帙浩繁，马拉地语有巨帙《伽内什藏Gaṇeśa‑Kośa》。以其为学问之神，故凡文献之作，皆先礼之。乃至毗耶娑撰《摩诃婆罗多》时，亦命伽内什执笔（初篇1.75–79）。故古今典籍之首，恒先称伽内什之名。

故事源自GV塔加雷英译本，前部·第一足·第1章，那罗陀往世书 #摩诃婆罗多[超话]#