吉祥莲花一贞吉的微博

吉祥莲花一贞吉

2026-07-06 18:03来自 HUAWEI Pura 80

真正的皈依《思益经》记文殊答三皈依：“不以色见佛，不以受想行识见佛，是名皈依佛；于法无所分别，亦不行非法，是名皈依法；不离有为“无为法”，不离无为法见有为法，是名皈依僧。” 佛又在涅盘前嘱咐弟子，凡能自作明灯，皈依自己，不求其它皈依，而以真理（般若空性不二谛理）为明灯为皈依，即

0

1

0

吉祥莲花一贞吉

2026-07-01 13:42来自 HUAWEI Pura 80

摘陈公《无说之说》无所得问：无修无证为佛法最高境界？答：《思益梵天所问经》云：“无所行是菩提。”《大集经》云：“无得无离，无证无修，即是佛智。”《华严经论》云：“是故涅槃经令诸三乘乐著行者离行离修。有所证者令行无证无修。”《四十二章经》云：“饭千亿三世诸佛。不如饭一无念无住无

0

吉祥莲花一贞吉

2026-06-26 11:00来自 HUAWEI Pura 80

附来札顾老: 《法音》编辑部转来大札,回环披读,益我良多。庸俗佛教徒，谬种流传,习非成是,已把佛与法的真面目,歪曲得全非特非，外界又从而误解之,诽谤之。内外相结,恶劣日甚,且不知所届。此有心人之如箭刺心也。长者探本溯源,针针见血。智眼悲心，洞然如见。好在心即是佛,若能如实宣演,坚持不懈,

0

1

0

吉祥莲花一贞吉

2026-06-26 09:52来自 HUAWEI Pura 80

从佛法的角度来说，奇点“大爆炸模型”之说，是违背宇宙真理的，吉藏疏云：“浅智者见五大是有，见空大是无，深智者见有知表不有，见无知表不无”（摘《无说之说文集》）。如果宇宙前面说无，后面说有，是着有相无相凡夫之论，是执相为真的“翳目颠倒见”。《心经》佛曰：“是诸法空相，不生不灭，不

0

吉祥莲花一贞吉

2026-06-26 09:51来自 HUAWEI Pura 80

如李明在《“零”态物时空观》中评说：“爱因斯坦只认识到时空物质的不可分性，也开始认识时空的弯曲，但没有认识到物质、能量同信息都是不同时空相的‘零’态物，时空就是‘零’态物（空即色）。物质和时空不可分割性这个观点，也只是把物质、时间、空间三者混溶在一起，如糖和水一样，还没说时空的物

0

1

0

吉祥莲花一贞吉

2026-06-26 06:54来自 HUAWEI Pura 80

国学大师曾仕强一番话，点醒无数女人：“有慧根的女人，就是看起来似乎傻傻的，笨笨的，但她有一种一般人都不具备的能力，就是直觉很准。因为她有一颗慈悲的心，所以老子都说了天道无亲，常与善人。一个人越善良，直觉越准。”

0

1

0

吉祥莲花一贞吉

2026-06-16 09:36来自 HUAWEI Pura 80

学习P117页至P121页第5段这篇详细阐述了庄学与大乘般若、禅宗义理的同异，核心反驳学界“禅宗玄学化、老庄化、中国化”的定论，同时厘清庄子思想与佛法在表层义理相似、核心与修行根本不同的关键问题。破“禅宗玄学化、老庄化”的固有观点学界历来在论及所谓禅宗玄学化、中国化有三

0

吉祥莲花一贞吉

2026-06-04 12:53来自 HUAWEI Pura 80

庄学与大乘般若、禅宗义理的同异，核心反驳学界“禅宗玄学化、老庄化、中国化”的定论，厘清庄子思想与佛法在表层义理相似、核心与修行根本不同的关键问题。破“禅宗玄学化、老庄化”的固有观点学界历来在论及所谓禅宗玄学化、中国化有三种说法，“有说始于法融，有说始于六祖，有说始

0

吉祥莲花一贞吉

2026-05-14 18:54来自 HUAWEI Pura 80

恩师问：涅槃寂静与无我、无常的关系答：释迦牟尼佛菩提树下悟道的是三法印。三法印（佛法的根本印）。 1. 诸行无常凡因缘所生、有为生灭造作之诸法，无自性，生住异灭刹那迁变不息。小乘：执因缘刹那生灭，为无常义大乘：执不生不灭，为无常义顿超法：在生灭中见不生不灭，在不生不灭中见生灭，

0

吉祥莲花一贞吉

2026-05-06 17:06来自 HUAWEI Pura 80

“认为一切诸法，由无量因缘所主宰，故而身心不自在”，便是将因缘（因果）实体化、主宰化。因缘本是刹那生灭、迁流不息的缘起幻变，如果把它妄执为真实存在、能掌控一切的主宰力量，便已然落入了实有本体的偏执论调里。妄觉自身被因缘捆缚、被宿命安排，身不由己，毫无自由。由此安立一个被束缚、不

0

吉祥莲花一贞吉

2026-04-24 16:25来自 HUAWEI Pura 80

《胜鬘经》云："生死者依如来藏","如来藏离有为相，如来藏常住不变"。《楞伽经》卷四记佛言："如来藏是善不善因，能遍兴造一切趣生......" 恩师提问，请各位同学通过学习如来藏思想，针对这两部经讲的“如来藏〞，善自思惟，谈谈自己的感想？答：如来藏思想，近义名相有真如、佛性、自性清

0

吉祥莲花一贞吉

2026-04-13 21:55来自 HUAWEI Pura 80

转发微博

坚持半个月下来一身轻#国医的精诚力量# http://t.cn/AXMj7OVy

0

吉祥莲花一贞吉

2026-04-13 21:54来自 HUAWEI Pura 80

不执肉身像唯传正法灯恩师问及南华寺六祖肉身像，或言真身不坏，或言屡经修补，对这个肉身像是怎么看待的？真正的佛弟子当以般若正见观之，不执形相，《大智度论》龙树菩萨云：“诸法如幻化，亦如梦幻事”，万法皆是竖穷横遍无量因缘暂时聚合、假名安立，“如梦幻泡影，如露亦如电”。黄

0

1

0

吉祥莲花一贞吉

2026-04-03 19:57来自 HUAWEI Pura 80

六祖云：“若欲修行，在家亦得，不由在寺”，正是破斥着相众生“住寺才是修行”的执念，世人对“出家”与“在家”妄分高下，总以为剃发染衣、身居寺院才是修行，着衣居家、柴米油盐便与道相隔甚远。《大般涅槃经》佛涅槃前开示“四依法”：“依法（三法印）不依人。以真理法性为依止，即是真佛子、

0

1

0

吉祥莲花一贞吉

2026-03-31 12:53来自 HUAWEI Pura 80

有个小沙弥，听师父讲“一切皆空”，便执着于空的概念，躲进幽暗石洞（顽穴），天天闭目念：“天也空，地也空，物也空，人也空，一切空空空……”，自以为证入空境，沉在“死空”里不肯出来。师父寻到他，见他落入顽空、断灭空（禅家大忌），上前一把狠狠捏住他的鼻子。沙弥猝不及防，痛得哇哇

0

吉祥莲花一贞吉

2026-03-25 20:00来自 HUAWEI Pura 80

如印顺法师在《中国禅宗史》所云："在学者是对三宝、三身，虽意解到是本有的”，这句是不究竟的。 “意解到本有”，即有个本有可守，有个如来藏可抱，有个本体可求，有个佛性在里，这便是病。拈花之指，“本来无一物〞，若把“本有”当成一个实在的东西、不变的本体、藏在里面的如来藏，便是头上安

0

吉祥莲花一贞吉

2026-03-21 13:05来自 HUAWEI Pura 80

恩师问：顿悟以后为什么要超？结合青原惟信禅师三见偈及龙树菩萨三是偈联合论述如下：青原惟信禅师参禅三境界（三是偈）第一个层面是“见山是山”：是说没有信学佛法的人，及教下三乘渐修的羊、鹿、牛三车等人，他们执着一切为实有，我法二执牢不可破，渐修行人要通过勤修戒定慧，息灭贪嗔痴

0

吉祥莲花一贞吉

2026-02-09 05:42来自 HUAWEI Pura 80

原始经典的正本清源＿《四阿含经》中的大乘菩萨精神与大乘经论及"禅宗"意趣一脉相承＿第六个问题“常住与如来藏” 恩师问什么是“常住”，学习印顺法师是怎样理解的？经论里是怎样讲的？恩师要同修善自思惟，说出自己的体悟：《杂阿含经》卷三十八记述央掘魔罗执剑追杀释尊，怎么也追不上，于

0

吉祥莲花一贞吉

2026-02-05 20:32来自 HUAWEI Pura 80

学习并善思惟恩师《无说之说文集》之“常住与如来藏”所感悟：佛陀一生都在弘扬三法印，开示诸法只有一相无相无不相，如同拈花之旨，花本身并非永恒，而拈花所指的实相“色即是空，空即是色”，却是千古不易的，所以佛说“我常住”。《华严经》卷13文殊云：“如来所悟，唯是一法”；同经佛又曰

0

吉祥莲花一贞吉

2026-02-04 09:24来自 HUAWEI Pura 80

维摩诘居士业力公案三。 04 “而是……执着于‘善恶’本身，并因此生出的‘分别心’！” 维摩诘居士的声音，如同一口古钟被敲响，余音不大，却震得每个人心神摇曳，魂魄不宁。 “你们错了……全都错了……” 他艰难地喘息着，目光却如炬火般明亮，灼烧着在场每一颗自以为义的心。 “你们只看见屠刀落

0

吉祥莲花一贞吉

2026-02-04 09:23来自 HUAWEI Pura 80

维摩诘居士讲业力公案二。就在净远百思不得其解之时，他听到维摩诘居士发出了一声悠长的叹息。 “石满啊，你很好。” 仅仅四个字，却重如千钧。 “你比我门外那些弟子，要好得多。” 这句话，更是如同一道惊雷，在净远和所有门外僧人的耳边炸响。 “他们……他们虽然手不沾血，心却时时刻刻在‘杀生

0

吉祥莲花一贞吉

2026-01-26 15:26来自 HUAWEI Pura 80

“缘起性空”，由缘起通达无自性，我也是空的，即缘起以明无我，而通达宇宙人生的真理(相)。就这么简单，简单得使人怀疑、不信。稍学(听)些教理的人对“缘起性空”似耳熟能详，但能说真通达者几人？达摩大师对此问题，早已有言：“说理者众，通理者稀。”说缘起性空理的人不少，真正通达人却少之又少。

0

吉祥莲花一贞吉

2026-01-26 15:15来自 HUAWEI Pura 80

《胜鬘经》云："生死者依如来藏","如来藏离有为相，如来藏常住不变"。《楞伽经》卷四记佛言："如来藏是善不善因，能遍兴造一切趣生......" 恩师提问，请各位同学通过学习如来藏思想，针对这两部经讲的如来藏，善自思惟，谈谈自己的感想？答：如来藏思想，近义名相有真如、佛性、自性清净心

0

1

0

吉祥莲花一贞吉

2026-01-26 15:12来自 HUAWEI Pura 80

佛陀出世究竟欲令众生作何？ ——一千六百年大误之辨正佛陀出世一大事因缘，是欲令众生开示悟入佛知见，抑或欲令众生三大阿僧祇劫修成三身四智佛？诚如汤用彤先生所说，道生法师以后，解作众生皆有佛性，皆须经三大阿僧祇劫修成三身四智佛，确为千年之大误也。《法华经·方便品第二》记“云

0

1

吉祥莲花一贞吉

2026-01-23 09:30来自 HUAWEI Pura 80

《六祖坛经》“佛法是不二之法” 弘忍大师对弟子们说：“你们根据自己对心性的认识，各作一偈子呈交给我。有谁能彻悟心性，法衣传给他。大弟子神秀：身似菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。（代表渐修人二乘三乘，断垢求净，舍凡求圣，有修有证有所得，神秀辈勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴

0

吉祥莲花一贞吉

2026-01-12 16:30来自 HUAWEI Pura 80

关于佛经论里的本体如来藏问题。及佛为什么要建立如来藏本体论？（同如来藏佛方便权设近义名相：真如，佛性，自性清净心，本心，妙明真心…）佛陀时代96种外道盛行，五浊苦海挣扎的众生，我执法执深重，《楞伽经》佛开示不得已权设“如来藏”、“真如”、“妙明真心”等本体论的原因：“1为断

0

吉祥莲花一贞吉

2025-12-24 07:41来自 HUAWEI Pura 80

永嘉玄觉《证道歌》 “绝学无为闲道人，不除妄想不求真”。 “五蕴浮云空去来，三毒水泡虚出没。” 顿法门者，于日常生活中，即事而真，当下即是，即不须断绝，亦不须隔绝。所谓不坏世间而证菩提，亦正是般若经‘不坏假名而说诸法实相’。庞蕴：难难难，十担麻油树上摊！庞婆：易易易，百草

0

吉祥莲花一贞吉

2025-12-08 22:26来自 HUAWEI P50

南怀瑾先生的修行体系可喻为 “以禅为心，以密为用，以儒道为基” 自认为是圆融之路。虽言六祖“即心即佛”，但其根本理路仍落在“能所对待”的“次第修证”框架内，有违般若性空的究竟了义。南怀瑾先生要以实证为检验标准，反对空谈理论，强调修行必须身心转化，如气脉变化、打坐、智慧开显。常以自身

0

吉祥莲花一贞吉

2025-12-04 17:39来自 HUAWEI P50

《六祖法宝坛经》论三身四智：“三身者，清净法身，汝之性也；圆满报身，汝之智也；千百亿化身，汝之行也。若离本性，别说三身，即名有身无智；若悟三身无有自性，即明四智菩提。” 摘陈公恩师《六祖坛经顿超义直解》恩师要求我们用自己的语言解释祖师讲了义的三身四智。答：1“清净法身，汝之性也

0

吉祥莲花一贞吉

2025-12-02 08:33来自 HUAWEI P50

分享图片

0

吉祥莲花一贞吉

2025-12-01 19:30来自 HUAWEI P50

恩师问：如来有没有烦恼？答：释迦牟尼佛证道前，拜外道两个师父修四禅八定得了五神通，了知并不究竟，最后放弃于菩提树下“夜睹明星成大觉”，所谓开的神通其实是道通，并不是成32相80种好的，神通广大，天上放着光圈的永远不生不灭的有相佛，还是活脱脱的凡夫身，就一样有细胞有神经，一样有喜怒哀

0

吉祥莲花一贞吉

2025-11-21 19:27来自 HUAWEI P50

什么是如来义？《增一阿含经·四意断品第二十六之一》卷十八，是时，王波斯匿白世尊曰：“云何，世尊，诸佛形体皆金刚数，亦当有老、病、死乎？”世尊告曰：“如是，大王，如大王语，如来亦当有此生、老、病、死。我今亦是人数，父名真净，母名摩耶，出转轮圣王种。”尔时，尊者阿难以两手摩如来足已

0

1

吉祥莲花一贞吉

2025-11-15 13:29来自 HUAWEI P50

分享图片

0

吉祥莲花一贞吉

2025-11-12 06:17来自 HUAWEI P50

龙树菩萨云：“人有三种：下人破戒，中人著戒，上人不著戒……” 这是龙树菩萨对修行者境界的生动划分：下人：破戒。这是最基础的众生层次，比喻那些心量狭小、执着深重、智慧未开，并且闻谤则怒、闻誉则喜的普通人，连世俗意义上的行为规范都无法遵守的人，以及初学佛法不能真正通达，落入豁达空

0

吉祥莲花一贞吉

2025-11-10 12:03来自 HUAWEI P50

什么是顿悟？悟到宇宙人生的真理：由“缘起明无我”的诸法空相，一切都是空假幻。也是即青原惟兴禅师的“见山不是山，见水不是水”胜义谛第二个层面，一切都是无常、空、无我。《大般若经》云，空，幻，梦，假，影，不二，平等，缘起性空，无常，空，无我，无所得，清净，中道，无修无证，狮子吼，

0

吉祥莲花一贞吉

2025-10-23 06:56来自 HUAWEI P50

佛法讲的五戒（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒）是佛陀为在家居士制定的基本行为准则，旨在培养道德修养、净化身心，为修行奠定基础，也是为自己积累资粮的关键所在。《长阿含经·梵动经第二》佛告诸比丘：“凡夫寡闻，不达深义，（直以）小缘威仪戒行，生欢喜心，如实赞叹。”因为这类

0

吉祥莲花一贞吉

2025-10-16 15:08来自 HUAWEI P50

人民日报安全提示应急管理部提醒：出行背包建议留三分之一空间放“保命四件套”。我们出行的背包里： 1、除了足够多的水，衣物，食物。 2、还有“保命四件套”：防水雨衣，大容量充电宝，止血绷带，感冒药和应急的止疼药。 ● 防水雨衣：在遇到降雨、洪水或其他需要保持身体干燥的紧急情况下能发挥

0

吉祥莲花一贞吉

2025-10-07 20:47来自 HUAWEI P50

1.佛经里对思惟有几种解释，我们怎么领会？《大智度论》卷三十九：“此菩萨先世来爱乐智慧，学一切经书，观察思惟，所采诸法，自以推求一切法中实相。” 同论卷五十：“一切诸法，分别思惟，皆同涅盘相，是不可思惟”。《法华经》卷一：“假如满世间，皆如舍利弗（智慧第一），尽思共度量，不能测佛

0

吉祥莲花一贞吉

2025-09-27 11:54来自 HUAWEI P50

1·修行人要修成四果阿罗汉要明白什么？《杂阿含经·六入处诵第二》舍利弗言：“若比丘未得无间（悟、觉）等法，欲求无间等法，精勤思维：五受阴（五蕴）为病、为痈、为刺、为杀、无常、苦、空、非我。所以者何？是所应处故。若比丘于此五受阴精勤思维，得须陀洹果证，斯陀洹果证，阿那含果证，得

0

吉祥莲花一贞吉

2025-08-05 19:35来自 HUAWEI P50

原始经典的如来《增一阿含经·四意断品第二十六之一》卷十八，是时，王波斯匿白世尊曰：“云何，世尊！诸佛形体皆金刚数，亦当有生、老、病、死乎？”世尊告曰：“如是，大王！如大王语，如来亦当有此生、老、病、死。我今亦是人数，父名真净，母名摩耶，出转轮圣王种。”尔时，尊者阿难以两手摩如来

0

1

0

吉祥莲花一贞吉

2025-07-22 15:03来自 HUAWEI P50

恩师开示请大家善思维：老师为什么要在《无说之说文集》里写这篇四万字《原始经典的正本清源》＿《四阿含经》中的大乘菩萨精神与大乘经论及禅宗意趣一脉相承？答：打破众生迷执，回归佛陀本怀。恩师此篇四万字巨论，犹如醍醐灌顶，彻底打破千百年来中外各宗各派“大乘非佛说

0

吉祥莲花一贞吉

2025-07-12 18:12来自 HUAWEI P50

恩师开示请大家善思维：老师为什么要在《无说之说文集》里写这篇四万字《原始经典的正本清源》＿《四阿含经》中的大乘菩萨精神与大乘经论及禅宗意趣一脉相承？答：打破众生迷执，回归佛陀本怀。恩师此篇四万字巨论，犹如醍醐灌顶，彻底打破千百年来中外各宗各派“大乘非佛说”、“禅

0

1

吉祥莲花一贞吉

2025-07-09 09:49来自 HUAWEI P50

《六祖坛经》有云：“一念愚，即般若绝；一念智，即般若生。世人愚迷，不见般若，口说般若，心中常愚，常自言，我修般若，念念说空，不识真空（中道义）” 六祖斥神秀辈：“口念心不行（悟）”。摘陈公《六祖坛经顿超义直解》

0

吉祥莲花一贞吉

2025-05-05 08:13来自 HUAWEI P50

问：有传说记载达摩祖师面壁九年，面壁打坐教下讲应该是渐修法门，达摩祖师弘的是拈花之旨顿超法门，恩师请大家善思维对达摩祖师面壁九年的传说怎么看？答：灵山会上，世尊拈花，迦叶微笑，衣钵首传迦叶…从此祖祖相承，心心相印，二十八代传至达摩，东渡吾国，六代传衣，至于惠能，此相传为三十三

0

吉祥莲花一贞吉

2025-04-24 10:48来自 HUAWEI P50

恩师请大家善思维：对三法印，涅槃寂静跟无常的关系是什么？答：涅槃寂静指的是三法印的空。《大智度论》卷十九如佛告须菩提：“色即是空，空即是色，受、想、行、识即是空，空即是受、想、行、识;空即是涅槃，涅槃即是空。”（摘恩师《如何修》）这个涅槃不同于小乘修的有余无余涅槃，而是《心经》

0

吉祥莲花一贞吉

2025-01-07 22:16来自 HUAWEI P50

《增一阿含经·听法品》卷二八记：佛从忉利天下来。莲花色比丘尼第一个见到佛，很高兴，以为可以减轻自己的业障。须菩提在寮房里缝袈裟，他也想见佛。后来一想，佛之所以称为佛，是因为悟到三（四）法印：“苦，空，无常，无我”（涅槃寂静）所以成佛的。我已彻悟三法印（般若波罗蜜多智慧），见到空性

0

吉祥莲花一贞吉

2025-01-06 11:14来自 HUAWEI P50

如何看待神通佛陀时代，以婆罗门为主的九十六术盛行，全印度的修行人重禁欲，重苦修，重修定，修行的方式各有不同，却不外乎苦修和禅定，我执法执深重，修行的目的是通过禅定得到“超自然的力量”神通，他们追求所谓的定境神通及所谓的解脱智慧。佛陀为寻求真理逾城出家，先跟两个外道师父修学

0

吉祥莲花一贞吉

2024-12-20 21:08来自 HUAWEI P50

《大集经》：“一空句，总摄一切佛法”。佛法讲的空（无我无常），不落空一边，也不落有一边，取中道义的空。《心经》：“色即是空，空即是色。” 龙树菩萨《中论》：“因缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义。” 佛教的万物皆空，空不是什么也没有，而是一种非常特殊的状态。事实上，量

0

1

0

吉祥莲花一贞吉

2024-12-16 06:49来自 HUAWEI P50

#什么是《心经》的要旨?# 色空不二是《心经》的要旨！ “色即是空，空即是色”，“色不异空，空不异色。”色空不二，绝不能分开，分开就是迷！释迦牟尼佛在菩提树下悟道的“缘起性空”般若不二谛理，宇宙万有缘起即性空，性空不坏缘起的中道义。龙树菩萨《中论》又云：“虽空亦不断，虽有亦不常，业

0

1

吉祥莲花一贞吉

2024-12-14 16:16来自 HUAWEI P50

恩师让我们思考 1混沌学有什么特点？答：混沌学是一个物理概念，是20世纪物理科学的第三次大革命，混沌学的出现，物理领域，高能粒子和量子力学占支配地位开始被打破。其特点①：在混沌现象中，系统的演化具有敏感依赖初始条件的特点，即使初始条件的微小变化，也会导致系统状态的巨大差异，

0

吉祥莲花一贞吉

2024-12-10 19:28来自 HUAWEI P50

释迦牟尼跟随外道师得四禅八定五神通，了知不是究竟真理，放弃继续前行。有僧举卧轮禅师偈云：“卧轮有伎俩，能断百思想，对境心不起，菩提日日长。” 卧轮仍代表渐修法门修行法，他们认为“欲得会道，必须修禅入定，若不因禅定而得解脱者，未之有也”。师闻之曰：“此偈未明心志，若依而行之，是

0

2

吉祥莲花一贞吉

2024-12-06 06:36来自 HUAWEI P50

《华严论》云：“了达无时法，一念成正觉。”“对时间和空间有与无（空）的认识，是迷悟的关键所在”。 “悟则毕竟空，一切假有；迷则处处谬执，一切实有，不知时空乃至物质、有情，毕竟空义”； “吾人感觉生命之存在，不过是无数刹那生灭相续之幻觉而已”，《金刚经》佛云：“一切有为法，如梦幻泡

1

0

吉祥莲花一贞吉

2024-11-28 17:03来自 HUAWEI P50

贞吉学习《无说之说文集》之《时间、空间、物质与佛法》佛典是如何说时间、空间、物质和生命的？感悟：《中论·观时品》卷一有云：“因物故有时，离物何有时。物尚无所有，何况当有时？”也因事物各有位置差异，因而建立上下四方的空间。由此可知，时间、空间、物质是互相依赖的统一体，（摘《无

0

吉祥莲花一贞吉

2024-11-21 12:26来自 HUAWEI P50

《六祖坛经》记六祖云：“三车是假，为昔时故;一乘是实,为今时故。只教汝去假归实，归实之后，实亦无名。应知所有珍财，尽属于汝，由汝受用。” 《大智度论》记佛说：“空拳诳小儿，以度于一切。” 《法华经》佛说：“随宜说法，意趣难解，虽说种种之乘皆是权立方便助道法。” 《大般若经》卷八十六：

0

吉祥莲花一贞吉

2024-10-30 06:53来自 HUAWEI P50

佛法时代方便法门便天下，迷信32相80种好天上放光动地的有相佛，让众生盲修瞎练有修有证妄想三大阿僧祇劫成佛作祖，皆失心狂乱！问什么是阿僧祇劫？阿僧祇（摘《丁福保佛学大辞典》） (杂语)Asamkhya,旧称阿僧祇。译曰无数。或作无央数（无量数），按阿僧祇为数之极,以万万为亿、万亿为兆计之（无量

0

1

0

吉祥莲花一贞吉

2024-10-30 06:51来自 HUAWEI P50

《大般涅槃经》佛涅槃前开示，以真理为依，即是我首要弟子。开示了三法印（讲无常空无我）以此为识别真佛法与假佛法的标准：一切法若与三法印相违的，即使是佛陀亲口所说，也是不了义；若与三法印相契合的，纵然不是佛陀亲口所说，（只要是讲无常空无我的）也可视同佛说。因为三法印是「印」证佛

0

吉祥莲花一贞吉

2024-10-06 12:02来自 HUAWEI P50

摘录《无说之说文集》之《时间、空间、物质与佛法》佛典是如何说时间、空间、物质和生命的？时间和空间在百法中属心不相应行法时、方。 “（所谓）时者，谓于因果相续流转，假立为时。何以故？由有因果相续转故，若此因果已生，已灭，立过去时；此若未生，立未来时；已生未灭，立现在时

1

0

2

吉祥莲花一贞吉

2024-10-04 21:36来自 HUAWEI P50

学习：《无说之说文集》之《时间、空间、物质与佛法》佛典是如何说时间、空间、物质和生命的？感悟：所谓时间，简称过去，现在，未来。《金刚经》佛云：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得〞。《大智度论》龙树菩萨云：“是般若中，三世无分别，未来过去现在不异”，《大智度论·释

1

0

1

吉祥莲花一贞吉

2024-09-27 20:35来自 HUAWEI P50

学习陈公恩师《无说之说文集.时间、空间、物质与佛法》之①《宇宙的产生》②《佛典与宇宙产生》，有感而发现代较流行的宇宙“大爆炸模型〞告诉我们，宇宙诞生于137亿年前的大爆炸，有一个致密炽热，体积无限小，密度无限大，热量无限高的“奇点”，突然急剧膨胀，在十亿分之一秒的时间内，变成

1

0

吉祥莲花一贞吉

2024-09-11 18:28来自 HUAWEI P50

刘震云说：“未来几年，最惨的人，不是没有钱，而是对钱完全没有概念。一杯奶茶，能换60个鸡蛋；一杯星巴克，能换一箱牛奶；打一次车，能坐一个月公交；点一次外卖，可以去菜市场买一只鸡；吃一顿火锅，够在家里吃半个月。越穷的人，越是大方，因为认知太低，根本不懂钱的重要性。真正有钱的人，对

0

吉祥莲花一贞吉

2024-09-10 13:19来自 HUAWEI P50

贞吉学习《宇宙的产生》与《佛典与宇宙产生》的心得现代较流行的“大爆炸模型〞告诉我们，宇宙诞生于137亿年前的大爆炸，有一个致密炽热，体积无限小，密度无限大，热量无限高的“奇点”，突然急剧膨胀，在十亿分之一秒的时间内，变成一粒比原子核还小的质点，迅速膨胀为具有天文数字般范围的

0

1

吉祥莲花一贞吉

2024-09-04 07:26来自 HUAWEI P50

佛教里为什么喜欢用莲花做比喻。而且佛和菩萨都坐在莲花上呢？因为这莲花代表着因果。如是因，如是缘，如是果。莲花在没有开花的时候，这花苞里边就已经有了莲子了，这预示着因果的同时产生，《佛说稻芊经》：“如秤低昂”的同时因果说，等到花开了，莲子也就成熟了。花是因，莲子是果，这就

0

吉祥莲花一贞吉

2024-08-27 10:02来自 HUAWEI P50

黄檗禅师《传心法要》云：“外求有相佛，与汝不相干”。“三十二相属相，凡所有相皆是虚妄，八十种好属色，若以色求我，是人行邪道，不能见如来”。《华严经》“牛饮水成乳，蛇饮水成毒，智学成菩提，愚学成生死。” 醍醐毒药，唯在当人。达摩直斥：“爱慕空中佛像光明香色等事，皆堕邪见，失心狂

0

1

0

吉祥莲花一贞吉

2024-08-27 06:48来自 HUAWEI P50

怎样理解般若“空”！佛教的《大般若经》，是般若波罗蜜经典的总称，包括《大品般若》、《小品般若》、《金刚般若》、《般若心经》、《诸法无行经》等数十部佛经。这些经佛重点讲述“空”义。佛经中所说：空、幻、梦、假、影、泡、化、无、性、心、如、法、野、实相、虚空、大智、法界、空寂胜义、(

0

1

0

吉祥莲花一贞吉

2024-08-25 19:49来自 HUAWEI P50

怎样看待时间时间从科学的角度讲是一种用来衡量事件发生顺序和持续时间的概念。物理学定义时间是人类用于描述物质运动过程的一个参数，爱因斯坦认为“过去现在与未来之间的差别，只是一种幻觉，认为物理定律没有时间性”。现代科学家施一公说：“宇宙中从来不存在时间，时间就是运动，从大爆炸

0

1

0

吉祥莲花一贞吉

2024-08-18 17:40来自 HUAWEI P50

如何看待神通佛陀时代，以婆罗门为主的九十六术盛行，全印度的修行人重禁欲，重苦修，重修定，修行的方式各有不同，却不外乎苦修和禅定，我执法执深重，修行的目的是通过禅定得到“超自然的力量”神通，他们追求所谓的定境神通及所谓的解脱智慧。佛陀为寻求真理逾城出家，先跟两个外道师父修学

0

吉祥莲花一贞吉

2024-07-28 10:12来自 HUAWEI P50

恩师问：佛分身六道息苦轮，入地狱度众生苦否？答：迷执方便法门的众生，基本上都认为三十二相八十种好神通广大放光动地的有相佛，入地狱也如警察局长，怎么可能受苦？所谓放光动地的有相佛是因为当时96种外道盛行，佛不得已为勾牵众生入佛门后令入佛智权设的方便法门，这只是“慈悲的谎

0

吉祥莲花一贞吉

2024-07-20 11:45来自 HUAWEI P50

《大般涅槃经》佛涅槃前开示，以真理为依，即是我首要弟子。开示了三法印（讲无常空无我）以此为识别真佛法与假佛法的标准：一切法若与三法印相违的，即使是佛陀亲口所说，也是不了义；若与三法印相契合的，纵然不是佛陀亲口所说，（只要是讲无常空无我的）也可视同佛说。因为三法印是「印」证佛

0

吉祥莲花一贞吉

2024-07-16 17:29来自 HUAWEI P50

1 了义经是如何评修行净土人的菩提心？答：《华严论》云：“以是三乘，或滞寂，或但生净土，为无广大愿起智。” 真正的菩提心是《金刚经》佛曰：“ 所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入（悟）无余涅盘（彻悟般若不二

0

吉祥莲花一贞吉

2024-07-07 22:09来自 HUAWEI P50

王阳明说：“心不死则道不生，欲不灭则道不存，心不苦则智慧不开，身不苦则福禄不厚。不破不立，晓浴新生，凤凰涅槃，向死而生，倘若穷途末路，那便势如破竹。” 人生就是一场经历苦难、在苦难中成长的过程，在这个世界上，哪有什么一帆风顺的人生、什么开挂的人生，不过是在最痛苦、最绝望、最心灰

0

吉祥莲花一贞吉

2024-06-22 09:33来自 HUAWEI P50

本周思考交流三大阿僧祗劫。问什么是阿僧祇劫？阿僧祇（摘《丁福保佛学大辞典》） (杂语)Asamkhya,旧称阿僧祇。译曰无数。或作无央数（无量数），按阿僧祇为数之极,以万万为亿、万亿为兆计之（无量期）,一阿僧祇凡一千万万万万万万万万兆（即一千万万万万万万万万个万亿年，无量期的无量期没有尽头

0

吉祥莲花一贞吉

2024-06-18 06:44来自 HUAWEI P50

《宗镜录》云：“智人求法，唯重他德，不耻下就，不同凡愚，我慢自高，虽知他胜，耻不肯学。佛自劝人逐善知识，不合守愚，一生虚过。”

0

2

吉祥莲花一贞吉

2024-06-12 11:22来自 HUAWEI P50

八段锦

0

1

2

吉祥莲花一贞吉

2024-06-11 11:43来自 HUAWEI P50

杨绛先生说：“能让你温柔的人，肯定给了你极致的爱；能让你沉默的人，肯定是给你了极大的伤害；能让你变得暴躁的人，肯定是让你受尽了委屈。去爱一个能让你温柔的人吧！满眼都是你的人，才配得上你全部的爱。” 人与人之间合不合就是一个缘字，有缘之人，兜兜转转终会相见，相识相伴；无缘之人，陌

0

吉祥莲花一贞吉

2024-06-11 05:03来自 HUAWEI P50

肺上长结节，手上有四个穴位，通络散结有奇效，大家不要花冤枉钱了。这四个穴位大家没事可以按一按，花不了多少时间却可以辅助改善缓解结节的作用。 ·第一个穴位叫做列缺。列缺穴在手臂上两条肌腱之间，也是肺部的重要穴位，经常按揉具有宣肺通络、通调经脉的作用。 ·第二个穴位就是合谷穴。在虎口的高

0

吉祥莲花一贞吉

2024-06-09 19:33来自 HUAWEI P50

摘录陈公恩师顿超义直解法义最重要就是发菩提心。《维摩诘经》说，只要你发菩提心，这才叫真的出家。不要以为我已经剃头、穿个袈裟就叫出家，真正的出家“发菩提心”。在家也一样，首先必须彻悟了宇宙人生的真理缘起性空，只要有大菩提心，你就是大心凡夫。《华严经》所以说：“发心

1

0

吉祥莲花一贞吉

2024-06-05 19:47来自 HUAWEI P50

转发微博

抱歉，根据作者设置的微博可见时间范围，此微博已不可见。

0

吉祥莲花一贞吉

2024-06-02 20:33来自 HUAWEI P50

分享图片

0

吉祥莲花一贞吉

2024-05-30 08:41来自 HUAWEI P50

《大智度论》卷九十九：“无所得故名为佛，佛即是空。” 同论卷二十，如佛说：“我坐道场时，智慧不可得，空拳诳小儿，以度于一切。” 《六祖坛经·般若品第二》：“世人妙性本空，无有一法可得，自性真空，亦复如是。”“行住坐卧，心不动摇，一切时中，空无所得”。《顿渐品》：“吾若有法与人，即为

1

0

2

吉祥莲花一贞吉

2024-05-26 19:06来自 HUAWEI P50

转发微博

逍遥丸的10种搭配，你知道吗 http://t.cn/A6HNnhdF

0

吉祥莲花一贞吉

2024-04-18 08:56来自 HUAWEI P50

（贞吉答）本周思考题问 ①什么是阿僧祇劫？答：阿僧祇译曰无数。或作无央数（无量数），按阿僧祇为数之极,以万万为亿、万亿为兆计之（无量期）,一阿僧祇凡一千万万万万万万万万兆（无量期的无量期没有尽头）。（摘丁福保《佛学大词典》） ②为什么前面加一个三大阿僧祇劫，三大阿僧祇劫而不是中、

0

2

吉祥莲花一贞吉

2024-04-12 11:00来自 HUAWEI P50

1释迦牟尼佛是人还是神？答：释迦牟尼佛拜外道两个师父四禅八定虽得了五神通，觉得还是不能了生脱死，最后放弃与菩提树下终于夜睹明星成大觉，所谓开的神通其实是道通，只是彻悟了缘起性空的宇宙人生真理，并不是成32相80种好的，神通广大，天上放着光圈的有相佛，还是活脱脱的凡夫身，既是和凡夫身一

0

2

吉祥莲花一贞吉

2024-04-12 09:35来自 HUAWEI P50

观世音菩萨的圣号,不仅中国,且日本、韩国等都是家喻户晓,凡有人居住的地方,家里差不多都会供一尊观世音菩萨的慈像,这也是满足了一般信徒的宗教情绪,同时使佛教建立了最最基层的广大信众基础。此是针对下根的方便施设,彼等在我执重压下,对人世间种种失望、天灾人祸及生老病死所带来的痛苦,对未知领域死

0

2

吉祥莲花一贞吉

2024-04-10 07:34来自 HUAWEI P50

2追求如来藏或曰真如见性妙明真心佛性…为究竟的修行人：《楞伽经》佛开示不得已方便权设“如来藏”等本体论的原因：“1为断愚夫畏无我故，说离妄想所有境界如来藏门；2为开计我诸外道，说如来藏，令离不实我见妄想。” 黄檗大师《传心法要》：“见即性，性即见，不可以，以性见性”

0

吉祥莲花一贞吉

2024-04-02 19:46来自 HUAWEI P50

今日思考交流题：人死了以后，我们听社会上的人及各个宗教都说，人死了以后有一个灵魂。问1：佛教是不是也说灵魂？问2、如果佛教不讲灵魂，那讲的是什么？问3、佛教不讲灵魂与外道讲的灵魂，两者实质有什么不同？外道讲灵魂，有的众生把“阿赖耶识”当成外道的灵魂，而真正的佛法不讲灵魂

0

吉祥莲花一贞吉

2024-04-02 19:44来自 HUAWEI P50

佛陀大彻大悟为什么“掩室于摩竭”？佛陀时代，以婆罗门为主的九十六术盛行，全印度的修行人重禁欲，重苦修，重修定，他们追求所谓的定境神通及所谓的解脱智慧，我执法执深重，在这样宗教信仰的重压下，有谁能接受，而且只有佛陀一人体悟的宇宙人生的真理，如果告诉这些有修有证有所得的修行

0

吉祥莲花一贞吉

2024-04-01 22:36来自 HUAWEI P50

//@用户5873505662:转发微博

道门拉伸，每天三组坚持做，真的非常有助于身体的柔韧性和健康哦！开龙脊的动作特别能舒展身体，感觉整个人都精神焕发呢~ 拉伸真的不能停，特别是腿部拉伸，能缓解一天的疲劳，让双腿更加修长有力。这就是我的运动日记啦，每天都要坚持，期待更好的自己~ (≧▽≦) http://t.cn/A6TzBT6Y

0

吉祥莲花一贞吉

2024-03-21 08:12来自 HUAWEI P50

有一天，释迦牟尼佛对目犍连说：“你的债主快到了！”目犍连信心满满地回答：“我有神通，可以遁入四海。债主从东来，我便向西；他从北方来，我便向南。他又怎么找得到我呢？”佛陀深深地告诫目犍连：“无论是善是恶，都有果报，逃避不了！” 目犍连信心满满地运用神足通，飞向天际，但最终却不幸落入

0

吉祥莲花一贞吉

2024-03-18 19:34来自 HUAWEI P50

庐山烟雨浙江潮，未至千般恨不消。到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。苏东坡庐山烟雨浙江潮，未至千般恨不消。这两句比喻青原惟兴禅师三见偈的见山是山（第一个层面）：是说没有信学佛法的人，贪着五欲（财色名食睡）；及教下三乘渐修的(羊鹿牛)

0

1

吉祥莲花一贞吉

2024-03-08 06:25来自 HUAWEI P50

弘一法师：“欺骗你的人，会替你生病，欺负你的人，会替你受苦，打压你的人，会替你遭殃，不还你钱的人，会替你挡灾。与人为善，福虽未至，祸已远离，与人为恶，祸虽未至，福已远离。”法师以深邃的洞察力，道出人世间的因果律与人际互动的微妙关系。这些话语如同古老的钟声，穿越时空，唤醒我们对道德

0

2

吉祥莲花一贞吉

2024-03-03 19:10来自 HUAWEI P50

8幅寺院对联道尽禅意境界 1乐山凌云寺笑古笑今，笑东笑西笑南笑北，笑来笑去，笑自己原来无知无识。观事观物，观天观地观日观月，观上观下，观他人总是有高有低。 2张掖大佛寺一觉睡西天，谁知梦里乾坤大，只身眠净土，只道其中日月长。 3杭州灵隐寺人生哪有多如意，万事只求事半称心。

0

吉祥莲花一贞吉

2024-03-02 07:04来自 HUAWEI P50

《大法炬陀罗尼经》云：“佛言一切住（住三毒）即是非住。”“即是菩提，住法（觉）性故。”全合《金刚经》：“应生无所住心，若心有住，即为非住。”志公所以云：“若欲断除烦恼，此为无明痴汉”（志公《大乘赞》）。为不悟“诸法空故”。故敦煌本《坛经·定慧品》：“住（戒定慧）即被缚。”“立净相

0

2

吉祥莲花一贞吉

2024-03-02 06:51来自 HUAWEI P50

黄蘖《传心法要》云：“若以一切时中，心有常见，即是常见外道；若观一切法空，作空见者，即是断见外道。所以三界唯心，万法唯识，此犹是对外道邪见人说。”

0

吉祥莲花一贞吉

2024-02-29 07:53来自 HUAWEI P50

《定慧品第四》六祖斥“常坐不动”,倡定慧不二。六祖：“道在心悟，岂在坐也。”#六祖# 六祖开示:“我此法门,以定慧为本。大众勿迷,言定慧别,定慧一体,不是二。定是慧体,慧是定用,即慧之时定在慧,即定之时慧在定，若识此义，即是定慧等学。” http://t.cn/A6YTGN92

0