佛陀大彻大悟为什么“掩室于摩竭”？

佛陀时代，以婆罗门为主的九十六术盛行，全印度的修行人重禁欲，重苦修，重修定，他们追求所谓的定境神通及所谓的解脱智慧，我执法执深重，在这样宗教信仰的重压下，有谁能接受，而且只有佛陀一人体悟的宇宙人生的真理，如果告诉这些有修有证有所得的修行人，真正的佛法是法尔如是的诸法空相，无所得的，怎么会有人相信？说出来必然很多的众生要谤佛谤法的。《增一阿含经.劝请品第十九》卷十记：“尔时，世尊得道未久，便生是念，我今甚深之法难晓难了，难可觉知，休息（甚深）微妙，智者所觉悟，能分别义理，习之不厌，即得欢喜。设吾与人说妙法者，人不信受，亦不奉行者，唐有其劳，则有所损，我今宜可默然，何须说法！”《法华经、方便品》卷一佛云：“我始坐道场，观树示经行，于三七日中，思维如是事，我所得智慧，微妙o最第一，众生诸根钝，着乐痴所盲，如斯等之类，云何可得度＂。＂不能信是法，破法不信故，堕于三恶道，我宁不说法，疾于涅槃＂。又有巜大智度论释，初品中佛世界愿》卷七：今是释迦文佛得道后的第五十七日寂不说法。自言：＂我法甚深难知！一切众生缚着世法，无能解脱者！不如默然入涅槃＂。

这就是“释迦掩室于魔竭”的大公案。
传说中有大梵天王等知道佛陀已彻悟，下来殷勤求法，佛陀亦不忍娑婆世界的众生长劫流浪生死，决定用适应时代的方便法门，先勾牵众生引入佛门，把真理隐嵌其中，使有根器的接受真实义，当下了生脱死，没有根器的众生接受四谛十二因缘，三学五道，五道十地等渐修方便法门，因缘到了后令入佛智，佛重点讲三法印，《无量义经》已经讲到佛的一生都在弘扬三法印。
《华严经》卷13文殊云：“如来所悟，唯是一法”。《华严经》佛曰：“诸佛以一道而证菩提”。《法华会》佛曰：“十方佛土中，无二亦无三，唯有一乘法”（般若波罗蜜）。