恩师开示请大家善思维：老师为什么要在《无说之说文集》里写这篇四万字《原始经典的正本清源》＿《四阿含经》中的大乘菩萨精神与大乘经论及禅宗意趣一脉相承？

答：打破众生迷执，回归佛陀本怀。
恩师此篇四万字巨论，犹如醍醐灌顶，彻底打破千百年来中外各宗各派“大乘非佛说”、“禅宗玄学化”、“中国化”等以讹传讹的谬见，扫除千百年来笼罩在原始经典的重重雾霾、千年冷落，此文实为照亮迷途的灯塔，若无恩师以金刚智破斥分别之见，我们或将永远困在宗派之争的迷雾中。真正的正本清源，正是帮我们擦亮慧眼，陈公恩师云：“四阿含所记录佛陀一生慈悲说法，不仅仅停留在断惑证真的自我完成上，不仅仅有大乘佛法，而且有着极为彻底，与所谓中国宗匠完全一致的顿悟法，佛亦不立的超越精神。”《四阿含经》中本具的大乘菩萨精神与禅宗顿悟法门，让我们后世学人得以正本清源，回归佛陀本怀。恩师以三法印为根本，以原始经典为证，如《增一阿含经》中佛陀讲的值得学习的是“不信如来语，但任己而游”的“身证人”，而不要学循规蹈矩的“持信人”、“奉法人”、“见到人”（断三结）…证明佛陀早在阿含中宣说大乘菩萨精神与大乘经论及“禅宗”顿悟法门一脉相承。更令人惊叹的是，《杂阿含经》中“缘起法者，非我所作，亦非余人作……法界常住”之语，与《楞伽经》《大涅槃经》所言“法界常住”亦是完全一致。《杂阿含经》卷十六亦记佛对四果阿罗汉弟子云：“四圣谛渐无间等，非顿无间。”与《楞伽经》卷三记佛偈：“谓我二种通，宗通及言说，说者授童蒙，宗为修行者。”
（摘《无说之说文集》）这两段经文同样告诉我们佛彻底否定了渐修法门，肯定了顿悟法门。禅宗看似离经叛道，实则直指佛陀本怀——超越语言文字，直契实相。正如《六祖坛经》云：“诸佛妙理，非关文字。”这与阿含中“法界常住，有佛无佛，法尔如是”的真理观完全契合。
陈公恩师见解独特，愿力深广，被顾公恩师评为“世所罕有”，利用在中国十大佛学院教学空闲，用几十年把大藏经里了义不了义佛言祖语分门别类一点点记录下来，凭陈公恩师七十余年信佛、学法、弘法，深入经藏、佛门五十余年弘法的功力，以及渊博的学识、纯正的发心，才有了这明灯般的宝藏~顿超丛书，使学人不致在外长劫流浪，直透宗门内核，当下彻了宇宙人生的真相，破解千古生死之谜。如果我们学人不深入经藏，不知以三法印为根本，如何了知佛陀所悟的真理，无论原始经典还是大乘经论，皆是一味，只是众生根器不同，故有方便权设助化道的羊鹿牛车。佛法时代方便法门遍天下 ，何况现在的末法时代，讲方便法门的法师，学方便门的学人多如牛毛，而讲顿超法门的善知识是非常非常稀有难得的，如今所有的宗教都把人类的心眼指向天国，绝大部分众生迷执有相佛，贪有修有证有所得，对佛陀早已随建随扫的方便法门死执不放，根本不知道什么是真正的佛？什么是真正的佛法？终生盲修瞎练，我执法执深重，真正的佛法以无所得发菩提心行菩萨道为究竟。正是佛陀达摩祖师以及历代宗门巨匠顾公陈公慈悲的弘愿，狮子般无畏的大悲菩提心，不惧诽谤、误解、嘲讽、打压、迫害…才让佛陀核心思想（般若智）心心相印，灯灯相传，经过2500年圆满的传承下来，我们学人如果能信受奉行，何其幸！我们感恩佛陀，感恩达摩祖师及历代宗门巨匠，感恩顾公，感恩陈公恩师师母的慈悲引领，誓愿“难学能学尽一切学”，荷担好如来的家业，觉悟人生，奉献人生。
“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇；我今见闻得受持，愿解如来真实义。”

学生 贞吉
感恩陈公恩师师母慈悲引领
祈愿恩师师母法体安康，吉祥如意