有个小沙弥，听师父讲“一切皆空”，便执着于空的概念，躲进幽暗石洞（顽穴），天天闭目念：“天也空，地也空，物也空，人也空，一切空空空……”，自以为证入空境，沉在“死空”里不肯出来。
师父寻到他，见他落入顽空、断灭空（禅家大忌），上前一把狠狠捏住他的鼻子。沙弥猝不及防，痛得哇哇大叫、拼命挣扎。师父松手，厉声喝问：“你不是一切皆空吗？天也空，地也空，现在这个痛、这个叫、这个难受，是什么空？！”

陈公恩师开示，贞培回答问题的时候，引用小沙弥口头天天念空空空，自以为证入空镜，这个公案引用的很好。

学习贞培师兄写的这个小公案感悟：
小和尚天天闭目念：“天也空，地也空，物也空，人也空，一切空空空……”，自以为证入空境，沉在“死空”里不肯出来。
小和尚认为什么都空空空，其本质：在佛教哲学上可归为“恶取空”，即认为“空”是什么都没有，无因无缘。
佛陀时代外道富兰那·迦叶就是倡“一切法空，如虚空”，说一切法“无因无缘”，有不少支持他的弟子经常与佛陀叫板，佛陀称其为“执空外道”，佛陀与其辩论，输后富兰那.迦叶投江自尽。可悲的是2500年后的现在，这样的方便法门便天下。
现代社会如叶少勇辈亦是执什么都空空空，死执空字，归谬一切。无相似相续，彻底空无，否定佛陀讲的因缘法，认为无业力果报，只讲胜义谛，不管世俗谛，他们否定的不仅是实有，连缘起的幻有假名，亦要否定，则是豁达空。
执空空空的修行人忘了“诸法因缘生，诸法因缘灭，我佛大沙门，常作如是说。”忽略“因缘法是佛法的大宗”，更不懂得《无量义经》释迦牟尼佛云：“一因产生无量果，无量因产生我一果，我一因产生无量果”，宇宙万有千差万别的缘起幻相，“常差别常平等〞，六道宛然而空，空而宛然，“我无业有”。
师父捏鼻一喝，点破关键：缘起性空，非空无所有。天地万物、身心感受，皆是因缘和合的幻相，本无自性，幻相非断灭，痛痒觉知、喜怒哀乐，当下宛然存在，这是缘起即性空，性空不坏缘起。此公案也是警示我们后世弟子学习佛法，千万不要落空一边，也不要落有一边，不要忘了缘起幻相的不失，更不要成为无因无缘外道恶取空者。六祖所以说：“恩则孝养父母，义则上下相怜……”“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰似求兔角。”
现在很多人学佛，总觉得要观心、守心、打坐、澄心、断念，这都是把心当成一个东西去修，殊不知性本空，心本无体，你一“观”就有能观所观，一“澄”就有清净与污染，全是二元对立，全是我法二执，六祖所以开示：“佛法是不二之法”。
《瑜伽师地论》卷九十六亦云： “如来有二甚稀奇法。一者显示一切诸法皆无有我。二者显示一切有情自作他作，皆无失坏。”（摘恩师《是鸠摩罗什译错了，还是叶少勇萤火测须弥》）《瑜伽师地论科句披寻记汇编》亦云:“自性不解其义，但随名言住自见取，谤一切种都无所有，由是因缘，触大业障，堕诸恶趣，是故名为恶取空者。”（摘恩师《无说之说文集》）

学生 贞吉
感恩恩师师母慈悲引领
祈愿恩师师母法体安康