1·修行人要修成四果阿罗汉要明白什么？
《杂阿含经·六入处诵第二》舍利弗言：“若比丘未得无间（悟、觉）等法，欲求无间等法，精勤思维：五受阴（五蕴）为病、为痈、为刺、为杀、无常、苦、空、非我。所以者何？是所应处故。若比丘于此五受阴精勤思维，得须陀洹果证，斯陀洹果证，阿那含果证，得阿罗汉果证。”
证阿罗汉果修行四谛、十二因缘、三十七道品等法门，最后终极智慧，必须亲自证悟“无常，苦，空，无我”法印（而不仅仅是“理解”的真理），无量劫的修证，修一步近一步，分别得到须陀洹果、斯陀洹果…阿罗汉果位，入有余、无余涅槃。佛陀时代96种外道盛行，众生我执法执深重，为“勾牵众生入佛门，后令入佛智”权设方便助化道，众生我执法执深重，只是对机说法，因为这些果位是依俗谛方便设立，空设的大小，无有实义，这是渐次无间，佛陀随建随扫。

2已修成四果阿罗汉，为什么还要（顿无间）思维四法印，才能得到正法？
《杂阿含经·六入处诵第二》舍利弗言：“摩诃拘絺罗，阿罗汉亦复思维：此五受阴法为病、为痈、为刺、为杀、无常、苦、空、非我。所以者何？为得未得故，证未证故，见法乐住故”。

舍利弗言已得阿罗汉，还是要精勤思维四法印，《杂阿含经·杂因诵第二》卷十六，记佛告希达长者云：“四圣谛渐次无间，非顿无间等。”
四法印是释迦牟尼佛菩提树下顿悟的宇宙真理，而不是渐修，《华严经》佛曰：“诸佛以一道而证菩提”。《法华会》佛曰：“十方佛土中，无二亦无三，唯有一乘法”（四法印），众生只有精勤思维四法印，顿悟“得无所得，证无所证”，一切诸法都是“无常、苦、空、非我”，才能真正“度一切苦厄”。《无量义经》已经讲到佛的一生都在弘扬四法印。

3同样思维四法印，顿渐法门有什么不同？
渐次无间：执一切法为实，为了我要去垢求净，舍凡求圣，修一步近一步，通过无量劫修证得一个大大的果。
顿无间：顿悟顿修，亦无渐次，一切法皆是无量因缘生，空假幻，无修无证无所得，我即无我，“即心即佛”，“心众佛三无差别”。

偈语引陈公恩师《无说之说文集》 http://t.cn/AX7qzZJj