恩师问：如来有没有烦恼？
答：释迦牟尼佛证道前，拜外道两个师父修四禅八定得了五神通，了知并不究竟，最后放弃于菩提树下“夜睹明星成大觉”，所谓开的神通其实是道通，并不是成32相80种好的，神通广大，天上放着光圈的永远不生不灭的有相佛，还是活脱脱的凡夫身，就一样有细胞有神经，一样有喜怒哀乐，悲欢离合，生老病死。《增一阿含经·四意断品》王波斯匿说如来是否是金刚不坏身，世尊告曰：“如是，大王，如大王语，如来亦当有此生、老、病、死。我今亦是人数，父名真净，母名摩耶，出转轮圣王种。”（摘陈公恩师《无说之说文集》）所以佛当然有烦恼不如意，经文记录① 释迦族被灭：当琉璃王发兵要攻打迦毗罗卫国（佛陀的祖国）时，佛陀曾三次独自坐在军队必经之路的枯树下劝退琉璃王。但最终因释迦族过去的共业无法扭转，城破被屠。《增一阿含经》记载，佛陀当时头痛了三天。②对牛弹琴：佛陀常常遇到有人对他的教法怀疑、诽谤，甚至攻击。他只能默然处之，等待因缘成熟。不得不慈悲权设方便助化道，“先以欲勾牵，后令入佛智”，是弘法过程中最大的无奈。③僧团纷争：在佛陀晚年，甚至有弟子如提婆达多，分裂僧团，欲取而代之，无疑是他不愿看到的“家丑”…。
《无量义经》佛云：“一因产生无量果，无量因产生我一果，我一因产生无量果。”“人生百年，除了业果，别无有情”，即使是彻悟的佛陀，当无量因缘成熟时，也必然要承受相应的果报，如佛被“金枪刺足”、“提婆达多推石压佛足”，这绝非“惩罚”，而是宇宙间客观的、自然法则（缘起）。但是佛绝不同凡夫，执烦恼为真实存在，有实在的体性，会缠缚人心，驱使造业，若离烦恼别求菩提，犹避影而奔日，终不可得，他们烦恼根本源于“我执法执”（我的利益、我的感受）。佛已通达一切诸法（色法和心法）皆是无量因缘生的业力聚合体，空假幻无有决定性，“由缘起明无我”，烦恼也是诸法的一法，不需要断除，也不需隔绝，“即事而真”，住（缘起）即无住（性空），用实相观烦恼不断而断，一切如幻，所以佛《诸法无行经》云：“贪欲即是道，恚痴亦如是。” 《大智度论》云：“一切诸法分别思惟，皆同涅槃相，是不可思议”，《维摩诘经》云：“佛为增上慢人，说离淫怒痴为解脱耳。若无增上慢者，佛说淫怒痴性即是解脱。”（摘陈公恩师《无说之说文集》）。宇宙万有“一切法性本常自尔”，“如来无量劫，勤苦为众生”，“圆即圆兮方即方”，悲智双运随缘六道息苦轮，以无所得行菩萨道为究竟。

学生 贞吉
感恩恩师师母慈悲辛劳不舍众生
愿恩师师母法体安康 http://t.cn/AXyLzWb7