恩师让我们思考
1混沌学有什么特点？
答：混沌学是一个物理概念，是20世纪物理科学的第三次大革命，混沌学的出现，物理领域，高能粒子和量子力学占支配地位开始被打破。
其特点①：在混沌现象中，系统的演化具有敏感依赖初始条件的特点，即使初始条件的微小变化，也会导致系统状态的巨大差异，但是初始条件也是无决定性的。美国气象专家爱德华.洛伦兹，用著名的“蝴蝶效应”形象说明了混沌现象的精髓以及它的不可预测性，“一只南美洲的蝴蝶扇动翅膀，结果可能引发美国德克萨斯州的一场龙卷风。”其原因在于：蝴蝶翅膀的运动，导致其身边的空气系统发生变化，并引起微弱气流的产生；而微弱的气流产生，又会引起它四周空气或其他系统产生相应的变化，由此引起连锁反应，最终导致其他系统的极大变化。
特点②：混沌学在看似无序的状态下，乍看是随机的，其实隐藏着一种微妙秩序，混沌并非完全无序，它蕴含着独特的模式和规律，自然界就是最好的证明，一切事物均存在定数和变数，即这现象不完全有规律，也不完全没有规律，不是绝对有周期性，也不是完全没有周期性，混沌不是偶然的个别事件，而是普遍存在于宇宙间各种各样的宏观及微观系统的万事万物，莫不混沌。

2我们学了这个问题有什么感受？
答：混沌学形象说明了宇宙间的一切诸法皆是无常，没有决定性，不可预测，俗话说：“计划赶不上变化”，“差若毫厘，谬之千里。”无法预测是这个世界的常态。世界并非是一台按着既定程序运行的机器，而是充满了无限可能性和未知变数的复杂系统，即使是最精密的数学模型，也无法完全捕捉到现实世界的全部细节和变化
释迦牟尼佛在菩提树下悟到宇宙人生的真理“缘起性空”，即一切诸法皆是“竖穷三际，横遍十方”无量因缘所生，都是刹那生灭、无常、空，无有决定性，《无量义经》佛曰：“一因产生无量果，无量因产生或一果，我一因产生无量果”。我们的一言一行一举一动皆是无量因缘业力的暂时聚合体，这个“我”是梦幻泡影的存在，亦是定数刹那生灭，是相续中见不相续，不相续中见相续，“人生百年，除了业果，别无有情”，善业的显现是无量善缘的果，恶业的显现是无量恶缘的果，因果毫无错乱亦是空假幻，如果能改变初始某因缘，果报当然会产生巨大差异，可是混沌学也已经形象说明了这点，想找到或改变初始的因缘是不可能的，《无量义经》佛曰：“一念诸法，念念不住，新新生灭，即时生住异灭”。“诸法因缘生，诸法因缘灭，我佛大沙门，常作如是说。”“因缘法是佛法的大宗”，亦是宇宙人生的真相。

3混沌学同统一场理论有什么关系？
答：“混沌学打破了天和地、时间和空间、时空与物质的隔绝的屏障，并连接和统一了宇宙，混沌无处不在。”
《中论·观时品》卷一有云：“因物故有时，离物何有时。物尚无所有，何况当有时？”也因事物各有位置差异，因而建立上下四方的空间。由此可知，时间、空间、物质是互相依赖的统一体。
（摘录《无说之说文集》）
《华严经》云：“了知身心无有实体，其身普住无量境界。”这个“我”在宇宙中只是沧海一粟，“我”与宇宙互入互融互摄合而为一，又是宇宙的全体，一即多，多即一，我即宇宙，宇宙即我，宇宙万有只有一相“无相无不相”， 六祖云：“若于转处不留情，繁兴永处那伽定”。宇宙万相，大地震动，日月风云变迁，乃至人的喜怒哀乐，生老病死，都是从本以来刹那生灭无有自性，“我即无我”，《法华经》佛云：“法住法位，世间相常住”。一切有一切空，那么心还有什么挂碍呢，远离了不切实际的颠倒梦想，“身苦心不苦”，六道宛然，了达如《宗镜录》所云：“乾坤倒覆，无谓不静；洪流滔天，无谓其动”（摘《无说之说文集》）；了达六祖所云“动上（缘起）有不动（性空），才是真正做到了如法华会佛开示的：“观一切法空，无所有，安住不动，如须弥山”，即是真正的“那迦大定”，才能随缘顺运，珍惜当下，觉悟人生，奉献人生！

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