怎样理解般若“空”！

佛教的《大般若经》，是般若波罗蜜经典的总称，包括《大品般若》、《小品般若》、《金刚般若》、《般若心经》、《诸法无行经》等数十部佛经。这些经佛重点讲述“空”义。
佛经中所说：空、幻、梦、假、影、泡、化、无、性、心、如、法、野、实相、虚空、大智、法界、空寂胜义、(无上)菩提、中道、无漏、性空、法性、不二、平等、般若、智慧、无相、无作、无愿、无我、无生、无常、无住、无念、正见、正念、了义、清净、法忍、涅槃、不可得、无可得、无所得、无所住、第一义、胜义谛、萨婆若、真空义、真三昧、涅槃寂静、一切种智、无修无证、安立假名、缘起性空、依他起性、圆成实性、真空妙有、阿耨多罗三藐三菩提、无上正等正觉………，皆是对“空”的不同称谓。
《大般若经》记佛又详述了十八空：“内空、外空、内外空、空空、大空、第一义空、有为空、无为空、毕竟空、无始空、散空、性空、自相空、诸法空、一切法空、无所得空、无法空、有法空、无法有法空。”
如何领会、理解这么彻底的空法呢？古往今来确实引起不少佛弟子的惶恐、怀疑、迷惑。
佛进一步开示“毕竟空但为破著心故说，非是实空”。即：缘起宇宙万有，无自性故空，非谓无缘起万物差别之相。
龙树菩萨云以慧眼则见“毕竟空，以是说无始空。”，“一切法不可得。”
龙树破执空、堕空之邪、边见，“以成立世出世间法，明空有不二，不落二边中观实相谛理。”既不堕恶趣空的虚无主义，亦不堕于有实在性的有见。明因缘生法无自性故空，而直显佛陀般若无自性故空，而不废世出世间法的中道实相义。
故龙树菩萨强调：“若不依俗谛，不得第一义，为众生故。”即所谓“一切法得成”。佛不是没有的，但不同于著有佛无佛二边的有见的实有佛。亦不同于认为佛灭度后无佛的邪见，真显须菩提的无相佛，即般若之“空”的根本谛理。
龙树《中论》有名三是偈：
“因缘所生法，
我说即是空，
亦为是假名，
亦是中道义。”
直显佛陀般若空义，直显无相佛的真谛。并勘破否定性空的实有(自性)论，又斥否定缘起有的邪空论，不落断常两边，成中观诸论。

不著有无两边，缘起无自性，中道义空，方为正见。

龙树《中论》：“不能正观空，钝根还自害。”若依缘起假名而通达无自性空，即是解脱，即是佛也。此即佛陀所以为上根人开示了义一乘法，当下顿悟佛陀知见也。

宗门，不立文字，直指人心，当下一念，本自解脱，不用观空，直指本来是佛。
你要成佛，你就是佛，不是“夜夜抱佛眠”，“日日放光动地”吗？全体是，要想不是，大难大难！！菩提涅槃之法，就在二六时日常生活中显示，无须文字语言指月，直接、明白、晓畅开示“本来无一物，何处惹尘埃”。春花冬雪、桃红柳绿、溪声山色、月光水影、拈花微笑、扬眉瞬目、嘻笑怒骂乃至运水搬柴、吹烛竹声 、搬石打架、闻艳词、见出丧、睹水影、起念头、有想法………，有情无情、有相无相，哪个不是缘起不是性空？哪个不是中道义？哪个不是报化佛？
明理就是开悟，觉知就是明心见性。

摘自（陈世忠教授，讲演于温州瑞安隆山寺 2009年12月13日）。