恩师问：顿悟以后为什么要超？
结合青原惟信禅师三见偈及龙树菩萨三是偈联合论述如下：
青原惟信禅师参禅三境界（三是偈）第一个层面是“见山是山”：是说没有信学佛法的人，及教下三乘渐修的羊、鹿、牛三车等人，他们执着一切为实有，我法二执牢不可破，渐修行人要通过勤修戒定慧，息灭贪嗔痴，次第修行追求入涅槃成就佛道。
什么是顿悟？
释迦牟尼佛在菩提树下彻悟到宇宙万有一切诸法皆由无量因缘所生业的暂时聚合体，由“缘起明无我”，一切都是“无常、空、无我”无自性无决定性，即青原惟信禅师的“见山不是山，见水不是水”（胜义谛）第二个层面，也是龙树菩萨《中论》云：“因缘所生法，我说即是空〞的层面。
《大般若经》述说空义云：“不生不灭、胜义谛、不二、平等、无常、空、无我、无所得、无修无证、狮子吼、佛性……皆是异名同实。”《大集经》云：“一空句，总摄一切佛法。”
错误知见：
①断灭空：这是教下二乘、三乘人，舍垢求净、舍凡求圣，入涅槃、成佛，以达到不生不灭（胜义谛）为究竟，停留在空的一边，不能超越。
②恶取空：如佛陀时代富兰那·迦叶及后世执空之辈，否定缘起幻相，否定中道义，否定假名，主张无因无缘，作恶行善无有果报，否定世俗谛一切伦理道德，就是空空空。即是佛陀所呵斥的恶取空者。
顿悟不包含超，只顿没有超即迷。
从古至今有不少众生执毕竟空，不生不灭为究竟，执着在空（悟）里不能超越，只追求胜义谛，不管世俗谛，把龙树菩萨三是偈：“因缘所生法，我说即是空”分两截，变成两句偈，不能超越，忽略“亦为是假名，亦是中道义”。他们忘了缘起幻相的不失，忘了因果不昧。
达摩祖师云：“凡迷者，迷于悟；悟者，悟于迷。正见之人，知心空无，即超迷悟。无有迷悟，始名正解、正见。”
什么是超越？
释迦牟尼佛顿悟空性（胜义谛）的当下，立即（无时间间隔）超越空，回到梦幻泡影的现实世界（世俗谛），和众生一同喜怒哀乐，一起生老病死。“我无业有”，有相即是无相，一切都是空、假、幻，六道宛然。“色即是空，空即是色”，才是缘起性空的真义，正是青原惟信禅师“见山还是山，见水还是水”的第三个层面，同龙树菩萨“亦为是假名，亦是中道义。”于日常生活中即事而真，假戏真做，不须断绝，亦不须隔绝，“幻士为幻人说法”，“不坏假名而说诸法实相〞，随缘顺运度实无可度众生，身苦心不苦， 超即是“高高山顶立，深深海底行”，已到位不能再超，六祖亦云：“心平何劳持戒，行直何用修禅。恩则孝养父母，义则上下相怜。让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。”《华严经》云：“世及出世见，一切皆超越，而能善知法，当成大光耀”（卷十三《光明觉品第九》）。这正是达摩祖师三年漂洋过海传来的一乘稀有大法，是历代宗门大匠及顾公陈公恩师秉承佛陀的拈花之旨，以狮子大无畏精神，慈悲的弘愿得以灯灯相传，才能让佛陀核心思想（般若智）在2500年后的今天完整的传承下来。超包含顿，顿悟与超，是不一不异的关系。
众生彻悟宇宙人生的真理，便破解千古生死之谜，当下破除无始以来的我执与法执，破除众生四颠倒，心灯点亮，慧眼睁开，佛性打开！随缘顺运，如“傭痴圣人担雪共填井”而教化众生无疲厌，觉悟人生，奉献人生，真正拥有至真至善至美、大自在大解脱的圆满梦幻人生。

经偈摘陈公恩师《无说之说文集》

学生 贞吉
感恩恩师师母慈悲引领
祈愿恩师师母法体安康