释迦牟尼跟随外道师得四禅八定五神通，了知不是究竟真理，放弃继续前行。

有僧举卧轮禅师偈云：“卧轮有伎俩，能断百思想，对境心不起，菩提日日长。”
卧轮仍代表渐修法门修行法，他们认为“欲得会道，必须修禅入定，若不因禅定而得解脱者，未之有也”。

师闻之曰：“此偈未明心志，若依而行之，是加系缚。”

志诚至曹溪受问，对曰：“吾神秀大师常侮大众〈住心观静，常坐不卧）
六祖答曰：“住心观静，是病非禅，常坐拘身，于理何益？听吾偈曰：“生来坐不卧，死去卧不坐，一具臭骨头，何为立功课？”
六祖又开示神秀渐修戒定慧接引权教大乘人，吾处戒定慧为定慧一体，接引最上乘利根人，直下见自本性，故悟解不同，见有迟疾。

因示一偈曰：“慧能没伎俩，不断百思想，对境心数起，菩提作么长。”
六祖远承灵山、达摩法脉，倡顿悟，悟亦不立，直指人心，见性成佛。

六祖云：“道由心悟，岂在坐也。”
“经云：‘若人言，如来若坐若卧，是人不解我所义。’何以故？无所从来，亦无从所去，无生无灭是如来清净禅，l诸法空寂，是如来清净坐。究竟无证，岂况坐耶？（《护法品》）”

什么才是“善行诸禅定法”？
《大宝积经》卷一百四记文殊师利答天子问禅行曰：“天子，若彼比丘于一切法，但取一行极随顺者，所谓无生，是为禅行。又复无有少法可取，是谓禅行。又不取何法？所谓不取此世彼世，不取三界，乃至不取一切诸法，如是平等，是为禅行。天子！如禅行者，乃至无有一法相应，无合无散，是谓禅行。”

摘陈公世忠《六祖坛经顿超义直解》 http://t.cn/A6mjJfZ2