（贞吉答 ） 本周思考题
问 ①什么是阿僧祇劫？
答：阿僧祇译曰无数。或作无央数（无量数），按阿僧祇为数之极,以万万为亿、万亿为兆计之（无量期）,一阿僧祇凡一千万万万万万万万万兆（无量期的无量期没有尽头）。（摘丁福保《佛学大词典》）
②为什么前面加一个三大阿僧祇劫，三大阿僧祇劫而不是中、小的阿僧祇劫？
③三大阿僧祇劫跟一大阿僧祇劫的区别？
答：阿僧祇劫等名相这是佛为勾牵众生入佛门后令入佛智悲心方便权设，教导众生为了成佛，要修一步近一步，最终三大阿僧祇劫修成佛道。可是阿僧祇劫已经是无量数，所以不管一大阿僧祇劫还是几大阿僧祇劫都只是佛方便说法，都只是戏论中的戏论，佛说是“随他意说”“随意趣说”随“别时意趣说”…没有实义，比喻无量期的无量期，时间永远没有尽头的，这是佛用来寓意：如果众生迷执方便法门，有修有证，为了一个大大的我，勤修戒定慧，息灭贪嗔痴，要得到32相80种好神通广大的有相佛而修行三大阿僧祇劫是永远不可能达到的，自以为把功德存起来，修一步近一步，却只是“渴鹿逐阳燄，不毙不息”，因为这是佛如慈母一样“黄叶止儿啼”“方便化童蒙”的，是哄小孩的，当真就是迷！《楞伽经》:“经所说法，为令愚夫发欢喜故。三乘皆是方便，无有实性”。而且这些方便法门佛早“随建随扫”（这四个字非常重要），如《法华经》佛说：“随宜说法，意趣难解，虽说种种之乘皆是权立方便助道法。”《法华经·方便品》佛云：“我为设方便，说尽诸苦道，示之以涅盘，我虽说涅盘，是亦非真灭，诸法从本来，常自寂灭相”。所以《华严论》云：“计时立劫，非是佛乘。”如果计算一个时间（三大阿僧祇劫）才能达到，有我为我有对待，有一个大大的好处佛可得，不是佛法，因为佛法的精髓是讲“无我”的，是《心经》：“无（知）苦（断）集（证）灭（修）道，无智亦无得，以无所得故”。《大般若经》佛云：“有所得即堕魔业。”有所得（有我）和无所得（无我）是两个完全不同的修行理路。《大涅盘经》：“无所得，则名为慧，有所得者，名为无明。”
真正的佛法是破解千古生死之谜，讲的是宇宙人生的真理，是破众生无始以来的我执和法执，是让众生了生脱死亦知（悟）无生死可了，生生世世得到大自在，大解脱的人生，不是让众生把自己紧紧束缚起来，用无休止的时间盲修瞎练三大阿僧祇劫，因为“大似西行却向东”了，方向反了没有尽头的，更不是让众生修成光明相好永远享乐的有相佛可得。真正的佛法是平等不二之法，以无所得发菩提心行菩萨道为究竟。

学生 贞吉
感恩恩师师母不辞辛劳，慈悲引领。
愿恩师师母法体安康
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