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2026-07-03 20:34来自 荣耀X20

召公明谏，“宣之使言”，可敬可叹！

【莫误解“防民之口，甚于防川”】对于周朝名臣召公的这句话，有人理解为：谨防民之口，比防川还重要。这是误解。此语出自《召公谏厉王弭谤》：“召公曰：‘…防民之口，甚于防川，川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。’”意思是：堵住民众的嘴，不让他们议论君王 ​

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2026-07-03 20:18来自 荣耀X20

学生字典最好也能这样说明不同声调的情形。

【“吐痰”“吐血”之“吐”音调不同】“吐痰”之“吐”读tǔ，“吐血”之“吐”读tù，为何有如此区别？原来，凡主动吐的，读tǔ，如：吐痰、吐瓜子壳，包括动植物：吐穗、蚕吐丝，包括言谈：谈吐、一吐为快。凡属生理病态被动吐的读tù，如：吐血、呕吐、上吐下泻，延伸至其他方面，如：把赃款吐出来。 ​

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2026-07-02 12:54来自 荣耀X20

航發成為聯合國五常的標配

普京这话不是贬低中国，而是实话实说！普京24日表示，俄罗斯是世界上四个可自主生产飞机发动机的国家之一。其他三个国家分别为美国、英国和法国。   普京口中所说的“自主生产”，不是“能造出一台样机”这么简单，而是覆盖从基础材料、核心部件、设计研发、整机试验到量产商用的完整闭环，是军民全谱 ​

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2026-06-29 11:50来自 荣耀X20

【遠指代詞的哲學】 基于“其”的負面性（驱逐无序）而来的指代，指向“那边的东西”“那些人”。在原始经验中，蛇、陌生人、外族，都是可能带来混乱、危险、污染的力量，故有远离排斥的倾向。另方面，没有“其”，就没有“我”：“我”的身份，总是在与“其”的对峙中被界定。规定“其”的位置，就 ​

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2026-06-27 23:21来自 荣耀X20

禮品講究重度包裝，藥品也需要重度包裝嗎？附圖的牛黃丸，以前很簡單的一盒裝。現在變成14盒（7.5×6.5mm）一次療程，打開一看，裡面是個襯盒，一個小瓶子，瓶內放著一粒合成牛黃（0.6mm）。這一粒牛黃，盛裝啊！野山參的待遇！當然，藥費也跟著貴。 ​

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2026-06-26 10:02来自 荣耀X20

【贲的卦象理据】 贲卦象征着文明、文化。彖曰：“贲，亨；柔来而文刚，故亨。分刚上而文柔，故小利有攸往。天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。” 山火贲如何体现文明之象？ 王廙曰：“山下有火，文相照也。夫山之為體也。層峰峻嶺，峭嶮參差，直置其形，已如彫 ​

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2026-06-25 21:12来自 荣耀X20

【“其”作为代词的深意】 “其”假借为代词，也不是单纯的假借。就远指代词而言，蕴含着“远离”的属性。“其”的“远离”属性，源自簸箕秽物的“离弃”，即扔到远处，远离“不洁”。这便是人类学家玛丽·道格拉斯在《洁净与危险》中所说的“污秽”，本质上就是处在错误位置的东西。处理污秽的方式 ​

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2026-06-24 23:32来自 荣耀X20

【解卦分享】 有人投稿刊物，问是否能录用。摇卦得噬嗑之中孚卦（附圖）。丙午年甲午月已已日。父母子水为文章，官鬼酉金为审核专家。子水与午火月令冲，说明文章立意与刊物当下主题不匹配，与日也绝，说明文章与刊物基调不匹配，又与年午冲，表示不符合大气候；加上父母爻休囚，文章本身就没写好。 ​

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2026-06-24 20:46来自 荣耀X20

飯，反也，反復食者也！//@成都冯川:每天问一问，因为每天都要吃饭，不过份。

个别网友，烦我每条原创微博，都要问“吃饭了没有”，他说：樊馆长，你太土气了哎？哎呀，对不起了，这事真没有商量，民以食为天，我是过来人，“吃饭了没有”就是历史悠久的“你好”！古人认为，有饭吃就是好，没饭吃就是不好。为此，樊大娃一定要把“吃饭了没有”一直问下去！ 早上好，吃饭了没有？ ​

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2026-06-24 14:47来自 荣耀X20

【“其”聲字的兩大類型】 “其”的本義是簸箕。簸箕用以裝物，有安排、安置義，抽象为秩序、规范义，演绎出“基”、“旗”、“棋”、“骐”、“期”等字。具体说来，“基”为墙基，是建筑的基础，引申为事物的本源，最初的状态，表示基准。 “旗”，以旗为标，号令部众集结，即“众期其下”。“ ​

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2026-06-22 23:58来自 荣耀X20

【“其”的聲符字】 “其”的本義是簸箕。簸箕用以裝物，有安排、安置義，抽象为秩序、规范义，演绎出“基”、“旗”、“棋”、“骐”、“期”等字。具体说来，“基”为墙基，是建筑的基础，引申为事物的本源，最初的状态，表示基准。 “旗”，以旗为标，号令部众集结，即“众期其下”。“旗”有规 ​

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2026-06-21 11:10来自 荣耀X20

純陽之身，活力四射！

迫不及待往前爬，竭尽全力攀沙发。心喜若狂奶瓶拿，一鼓作气全喝下… http://t.cn/AXasrnL9 ​

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2026-06-20 22:21来自 荣耀X20

【四柱和卦的體用】 八字四柱，年月为外，为他人；日时为内，为自己。古典占筮法，内卦为自己，外卦對方。梅花易數靜卦，內卦為自己，為體；外卦为他人，為用。 如此说来，四柱也分内外两卦：日时为内卦，为自我，为体；年月为外卦，为他人，为用。这样，八字藉助卦的內外關係，重新理解四柱的 ​

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2026-06-19 09:38来自 荣耀X20

【端午節卦象】 端午为农历五月初五重午佳节，其龙舟、角黍两大核心习俗，并非源自后世单一的屈原传说，其深层内核根植于《周易》卦理、上古岁时阴阳观念与先民祭祖礼制，是古人顺应天地节律、调和四时气运、祈福禳灾的文化结晶。 端午龙舟竞渡之俗，本源契合乾卦纯阳龙象。乾为天、为龙，六 ​

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2026-06-17 00:08来自 荣耀X20

【旅卦新探】 旅卦（行旅）何以取象火和山？笔者以为旅卦可能蕴含着游牧生活的历史原型：当山火来临时，原来的山林草地资源被毁，游牧 族群不得不离开原来的牧场，而寻找新的牧场，谓之转场。象辞谓“山上有火，旅”，说明野火烧山的现象（《高岛易断》758页）。 根据这个假说，再来看火山旅的构成 ​

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2026-06-15 23:55来自 荣耀X20

【“我”和“它”的卦象】 晚上講漢字卦象，引出一些新的思路。如“我”，本是三齒兵器 ，對應離卦（《說卦》謂離為火，為戈兵）。“我”假借為第一人稱，表示意識和理性（意識之光，即離火之光）。 而“它”是蛇的象形，假借為第三人稱，“它”字加上虫字旁，表示本義。“它”為它者，也是力比多 ​

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2026-06-14 18:58来自 荣耀X20

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旧金山的缆索车（ Cable Car ），俗名叮当车，没有发动机，靠埋设在地下的缆索拉动。现已是全世界唯一还在运行的城市交通缆车。 ​

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2026-06-13 00:22来自 荣耀X20

難怪滬語叫“門檻精”呢！

猴子好聪明，狗子太憨了，看得让人心酸，好想抱抱它，给它一大堆好吃的[拜托]。 http://t.cn/AXazN3mw ​

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2026-06-12 22:38来自 荣耀X20

【記憶中的湖南邵陽話7】 邵阳话的副词也很有特色，如父母经常提及的“烏斯曼尼”，表示“生平未曾有过”：“你看佢狼吞虎咽的样，就像烏斯曼尼冇喫过饭！”“烏斯曼尼”的“烏斯”可能是“冇世”：冇（mao），没有，音变而发wu；冇世，无始以来，从未有过。而“manni”多半是语气词，起强调作用。 ​

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2026-06-11 21:18来自 荣耀X20

【巽和兑的卦形和特质】 黄寿祺张善文的《周易译注》，对八卦的属性做了一个基本定义，如乾为健；坤为顺；震为动；巽为入；坎为陷；离为丽（附丽，附着）；艮为止；兑为悦。《说卦》所言的诸多类象都可以归结于此。 笔者在此基础上对八卦说卦的理据有所系联和展开（见字道公众号说卦研究系列）。 ​

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2026-06-10 21:28来自 荣耀X20

【記憶中的湖南邵陽話6】 “何得了叽哩！”何发ho音，得发de音（ho dé liǎo jī li），意思是糟了！不得了啊，怎么得了，怎么办啊！完蛋了！有惊惧无奈、紧张不安之态。1993年母亲从阁楼扶梯跌落在地，父亲回家看到母亲一脸的血肉模糊，吓呆了，连声说：“何得了叽哩！何得了叽哩！” 母亲经常说自 ​

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2026-06-10 10:09来自 荣耀X20

【dwell的历史原型】 “dwell”通常用作“居住”義，但其詞源卻關乎“迷路”、“欺骗”、“误导”。为何“居住”会与“欺骗”和“误导”挂钩？这需要借助文化人类学的视角来解答。 传统观念认为，人类从游牧走向农耕定居是文明的必然进步。然而，美国考古学家宾福德通过对阿拉斯加爱斯基摩人、 ​

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2026-06-09 18:35来自 荣耀X20

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大妈冒充手语翻译混入警方发布会，即兴表演半小时 http://t.cn/AXXrff1j ​

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2026-06-08 20:29来自 荣耀X20

【記憶中的湖南邵陽話5】 当然还有很多小时候常常听到的词汇，黎教授书里未收，只好自己探索。如神气活现、自以为是，邵阳话谓之“qingdouzi dangngdao”，感觉像是说琴头子当不到，正字为“擎头子当嗯倒”。“擎头子”就是昂首高傲之态（擎为高举，擎头为昂首）；“当嗯倒”，嗯，ng音，不，不肯屈 ​

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2026-06-07 22:46来自 荣耀X20

【記憶中的湖南邵陽話4】 翻阅《湘语邵阳话音义疏证》，念读着其中邵阳话的例句，儿时父母日常对话的语感和气氛仿佛再现。 此书就像一位老朋友，带来熟悉的记忆，父亲经常提及的词汇，一一现身。如与“下老客”对应的是“挂亲”。这指清明扫墓，在坟头上挂纸钱。纸钱是用彩色纸剪成的钱串。“亲” ​

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2026-06-06 22:57来自 荣耀X20

【記憶中的湖南邵陽話3】 2014年9月初在新浪博客看到邵阳话专家黎良军的方言考证文章，便请教“hha”字的写法。 2014年9月14得到黎教授的答复：下老客的下是“降”的意思，书面语、古语讲“降神”，是请天上的神下来享用自己备办的牺牲果品。拙著《湘语邵阳话音义疏证》不好买吗？请告地址，我这儿尚 ​

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2026-06-06 15:30来自 荣耀X20

胡，下巴垂肉，借指下巴垂须，引申为多须的胡人。

【“胡”字来龙去脉】“胡”字本与外族无关。《说文》：“胡，牛颔垂也。”它本指动物下巴垂肉，后为何用来称外族？陈寅恪《五胡问题及其他》：“胡，本匈奴hunɑ专名，去nɑ,著hu，音译为胡。后世以通称外族。”原来“胡”是匈奴音译首字。后世以“胡”泛称外族，故凡带“胡”字物品名称，如胡琴、胡 ​

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2026-06-05 22:59来自 荣耀X20

【記憶中的湖南邵陽話2】 家里父母讲邵阳话，外面孩子们都讲上海话。父母是我唯一的湖南话语境。父亲走后，母亲的湖南话越发不纯了，经常是上海人听不太懂她的湘沪混合话，而湖南亲戚有时也不明其变调了的老家话。 于是我时常怀念父亲一口纯正的邵阳话。而这只有湖南亲戚来沪时才能深切地重温那 ​

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2026-06-04 21:21来自 荣耀X20

【記憶中的湖南邵陽話1】 父亲离开我们30年了，他那散发着故乡情愫的一口湖南邵阳话，却一直回荡在我的脑海。 父亲12岁起外出求学，49年加入林彪的部队，随后转海军学测量，复员至上海航道局。在五湖四海的大家庭中，父亲的乡音未曾变化。80年代湖南亲戚来沪，惊异地赞叹道：“姑爷在上海几十年了， ​

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2026-06-03 19:36来自 荣耀X20

【“園”林的哲学深意7】 在园林设计中，起景和结景（空间序列的开始和结束）；主景和配景；近景、中景和远景；引景和对景；借景（仰借、俯借、邻借、远借、应时而借）和夹景；框景和隔景；障景和漏景；天景（气象）、朦景和影景（倒影、光影、阴影）；色景、香景和声景等，全方位地彰显着存在的层层展 ​

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2026-06-02 21:51来自 荣耀X20

【“園”林的哲学深意6】 “園”的属己“近化”在于消除“遠”的陌生，也就是说将郊野间的花木泉石、丘壑洞径、村舍野趣这些 “远景”，收束于围合的篱墙（囗）之内，化为眼前可赏可居的 “近景”。   “囗”，消解了空间的疏离与辽远，可谓“去远”，与海德格尔存在论中的 “去远” 思想不谋而合。   ​

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2026-06-01 15:05来自 荣耀X20

【“園”林的哲学深意5】 “園”以“囗”的樊篱“近”化其“物”，换言之，“囗”的樊篱，貌似隔离，在象征層面，意在营造超越樊篱的物理空间，而构成的吸纳万物、生成万象的“近”化机制，是“物”的聚集形态。 园林景观的“近化”，无处不不在，楼、台、亭、阁以及廊桥的敞开和通透性，都是召唤、 ​

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2026-05-30 22:13来自 荣耀X20

【“園”林的哲学深意4】 “園”中“袁”恐怕另有深意。 “袁”为长衣，抽象为长远，加辶为“遠”（远）。“遠”不仅是距离上的遥远，也是外面，远离本地的事物。据此，笔者以为“園”的声符“袁”，实际上是“遠”的省略形态。 于是“園”从“囗”，“袁”声，转化为“園”从“囗”，“遠”声 ​

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2026-05-29 20:53来自 荣耀X20

【“園”林的哲学深意3】 以上解释，将“園”中“袁”看做园林内部的山水草木之形。事实上，“園”的古文字形，不见甲骨文和金文，只有篆书，即《说文》所说的“从囗袁聲”的结构。而“袁”字无关山水。《說文》：“袁，長衣皃。从衣，叀省聲。”甲骨文从“衣”从“又”，象手持衣物。裘錫圭則認為象用 ​

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2026-05-28 21:09来自 荣耀X20

【“園”林的哲学深意2】 不过园林专家童寯却另有“图”解：“囗”者围墙也。“土”者形似屋宇平面，可代表亭榭。“口”字居中为池。“衣”在前似石似树（《江南园林志》中国建筑工业出版社第二版，2014年11月，第7页）。這是童雋《江南園林志》1937年版中的話。作為非文字學學者，系望文生義。 令 ​

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2026-05-27 16:45来自 荣耀X20

【“園”林的哲学深意1】 园林是人类为自己构筑的一个可栖居的精神世界，即通过叠山、理水、植物配置，对自然进行选择、提炼与重组，创造可游、可居、可望的微缩天地，也是对内心秩序的塑造。 笔者热衷于语言存在观，试图从“园”字中窥探其奥。“园”的繁体作“園”，文字学界的主流观点认为， ​

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2026-05-26 22:37来自 荣耀X20

能幹，吳語謂“jhia”，其字形（附圖）較獨特，左面部分有陰陽相交的意象：其上部件為壑的省略，表示深谷，為大母神的隱喻；下面的“貝”表示堅硬（類似“賢”字從貝），是陽具的象征（可比較“屃”，其字從人從貝，義為強勁有力，實際上是陽具性力的強健）。 因此，jhia的主體意義在其左側字形所示 ​

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2026-05-26 11:28来自 荣耀X20

jhia（附圖）的字形較獨特，左面部分有陰陽相交的意象：其上部件為壑的省略，表示深谷，為大母神的隱喻；下面的“貝”表示堅硬（類似“賢”字從貝），是陽具的象征（可比較“屃”，其字從人從貝，義為強勁有力，實際上是陽具強健）。因此，jhia的主體意義即其左側字形所示的陽具和陰穴的關係。右邊的攴 ​

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2026-05-24 22:20来自 荣耀X20

【船的音義】 ​ 船，從舟，㕣聲。㕣，從八，扒開、疏通義；口為河口、山谷等空地，表示河口扒開而流水，成為水道——“沿”。《說文》曰：“沿，緣水而下也。” ​ 由此“船”可以看做是從舟，沿省聲的字，表示“緣水而下”的舟。“緣水而下”亦即依水流而穿越，故“船”的音義為穿（穿流而過）。 ​

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2026-05-23 19:05来自 荣耀X20

取名X，探索未知[good]。X在的腓尼基字母中，據說是魚形；其原始圖案來自埃及象形文字Djed支柱，象征穩定和持久，是一個重要的宗教符號。//@新式弄堂:太可爱了！[good]

#马斯克携幼子现身人民大会堂# 他对他这个儿子是真的宠啊，肯定寄予了很大的期望吧 http://t.cn/AXiXpdFk ​

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2026-05-23 15:54来自 荣耀X20

【國】 國，本做“或”，從戈從囗（圍的本字），以兵器守衛領土（囗）。其後外面再加“囗”，屬於增加形符，以別義（“或”發展為或者義後所做的區別）。“國”的音義來自“戈”，說明國家的本質關乎武力。這也應了列寧的那句話——“國家是暴力機器”。 “我”是三齒兵器，表示威懾和強大，假借 ​

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2026-05-22 21:26来自 荣耀X20

2002年壬午馬年的五月參加西安政治學院第一屆軍事社會學研討會（還獲得論文二等獎），2026年丙午馬年的五月又參加國防大學政治學院的軍事政治學的研討會。 馬為戰馬，關乎軍事。今日發言的題目是《漢字中的軍事政治學》，完全貼近會議主題，符合本土化自主知識體系（會議主題詞）的訴求。我的文章 ​

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2026-05-21 21:51来自 荣耀X20

1976年的中學入學通知，很有時代特征啊！ ​

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2026-05-21 11:53来自 荣耀X20

【拜拜和掰掰】 “拜拜”是byebye的漢譯。而拜和掰音義相通，拜是合掌（相遇），掰是分掌（分離），相反相成。用“拜拜”譯byebye，表示“再見”（相合的美意），儘管實際上是“掰掰”。 ​

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2026-05-19 23:37来自 荣耀X20

難難得入座大劇院，幸哉觀看音樂劇。《大彗星》，取材托翁的《戰爭與和平》。十九世紀的故事，卻觸摸到時代的命脈。 英語主唱，偶帶法語和俄語。音樂劇圍繞愛和人性的永恆主題，將現代氣息注入300年前的俄國，觀感獨特，回味雜陳！得入座大劇院，幸哉觀看音樂劇。《大彗星》，取材托翁的《戰爭與和 ​

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2026-05-18 19:33来自 荣耀X20

【兩個神一般的太陽】 梵高的太阳多有王者君临的雄威；莫奈的太阳，似有礼贤下士的关照。 荷马史诗有云：“早起的黎明，垂着玫瑰色的手指，重现天际”，这是史诗里不断重复的话。莫奈的太陽仿佛迴蕩著荷馬的詩句：垂手之象對應禮賢下士。 ​

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2026-05-17 23:08来自 荣耀X20

【夯】 ​夯，本字从石，夅声《玉篇》：“崩声。”即山崩地裂之声。唐宋以来，以木杵筑地、以石砸实地基曰夯，均大力下降之行为（齐冲天344页）。“夯”的語源关乎“降”，坠落。 在沪语中，将巨石坠楼的意象引申到生活的不同情境，表示“用力、猛、干脆、不讲究方式、一股劲往下 / 往里去”，显得 ​

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2026-05-16 13:24来自 荣耀X20

【戊戌纳音】 戊戌纳音为“平地木”，代表一种根基深厚、稳扎稳打的生命状态。平地木不是参天大树，而是生长在平地上、可用作栋梁或建筑材料的树木，寓意脚踏实地、厚积薄发。 戊戌平地木（栋），戊土坐戌土，土气较厚。性格更刚毅果断。戊戌为魁罡，积极进取，个性刚毅。 戊戌年命的生肖谓之進 ​

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2026-05-14 09:46来自 荣耀X20

//@袁庆丰教授:總說全面抗戰期間，大半個中國淪陷。看這個動畫圖，就更明白了。

抱歉，此微博已被作者删除。查看帮助：http://t.cn/Rfd3rQV

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2026-05-13 12:10来自 荣耀X20

從德國人的刻板，引申出冷漠。但刻板也是認真，一絲不苟，積極方面就是產品質量過硬啊！//@一丁点就算是也:哪“茄门货”又成为“蹩脚货”，与“德国货”通常认为的质量过硬、扎实有个相反的用法。这道理是啥道理？——或者还是从高傲冷漠、不感兴趣而来（感冒的非医学用法？本来感冒应该是反感、不高兴

【马门与嘎门】 沪语“马门”，表示傲慢、摆架子、爱理不理、搭架子。从前国营商店，不讲究业绩，一些服务员经常冷落顾客，显得老马门的：“格服务员马门来兮，侬覅到伊柜台买物事。” 马门的正字为“㒏门”（mae men → 俗读 ma men） 㒏：《广韵》莫霞切，音 ma，本义“傲慢、矜夸”，沪语正读 m ​

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2026-05-13 12:00来自 荣耀X20

豕取矢（屎）音，突出豬多便污穢的特征，因而豬也帶上污穢的“惡名”。豬圈就是骯髒混亂的代名詞。回教在解釋教民豬食禁忌時就指出豬的諸多污穢不潔的行為。“圂”為豬圈，“溷”便有污濁髒亂的意思。今人形容不加收拾而混亂的居住環境為“豬窩”即是。

【趣说豕、豚、猪】古人统称猪为豕。“豕”的最后一笔示意翘起的尾巴，孔广居《说文疑疑》：“豕负举其尾，常若遗矢（屎）者然”古人把拉屎作为猪的特征，古时豕、屎、矢音义相同。豚，为小猪。小猪跑得快，不易捉到，故“遯”字表示逃遁，读dùn，今作为“遁”的异体。而豬，亦猪的统称。《说文》“豬 ​

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2026-05-11 22:29来自 荣耀X20

【手指相理和八字十神7】 以上所论，五个手指特征均有八字十神属性的一一对应，但没有对应官杀的手指。 笔者以为官杀在手相中的存在比较特殊。由于手是权力的象征，通过手掌和五指来“把握”事物的器官。而“把握”正好是正官的属性。因此，手掌、五指本身表示正官；特别是握拳的状态，显示权力的 ​

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2026-05-10 16:06来自 荣耀X20

【马门与嘎门】 沪语“马门”，表示傲慢、摆架子、爱理不理、搭架子。从前国营商店，不讲究业绩，一些服务员经常冷落顾客，显得老马门的：“格服务员马门来兮，侬覅到伊柜台买物事。” 马门的正字为“㒏门”（mae men → 俗读 ma men） 㒏：《广韵》莫霞切，音 ma，本义“傲慢、矜夸”，沪语正读 m ​

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2026-05-09 14:58来自 荣耀X20

【手指相理和八字十神】 小指属水，为子孙宫，對應食神，食神宽厚自在，无拘无束。小指長過無名指第一指節，聰明能幹，有技藝，善於言說。小指過短，表達力不強，也可能生育力不旺。 小指第三节为地，表示研究和钻研，探索；第二节实践能力，执行力，人际实施；第一节为表达、表现力。显然，小指三 ​

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2026-05-08 23:56来自 荣耀X20

【“葛咾”的词源】 沪语“葛咾”是所以的意思。这个词汇很特殊，难以找到古汉语的理据。 其实“葛咾”不寻常，其音很可能源自“果蓏”。“果蓏”最早载于《周易·说卦》，是艮卦的一个属性。但对其词义的解释众说纷纭。学者进而把它置于汉藏语系的亲缘词汇中考察，发现它们有共同的语音形式“Kl- ​

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2026-05-07 10:06来自 荣耀X20

鱧（lǐ）魚，禮也，齊衝天謂民間習俗，以鱧為禮品。鱧魚兇猛，生命力旺盛，民間多以此作為產後或術後滋養。英文 snakehead（蛇头鱼），取其外形，学名 Channa 来自梵语，可上溯 PIE *ǵhan- ，義為撕咬，取其兇猛。

【黑鱼为何又叫“鳢”】黑鱼，是大家熟悉的一种淡水鱼，其学名乌鳢（Channa argus）,古人称之为“鳢”。圆筒体形，口大并有尖锐牙齿，性凶猛。头部有星状斑点，《本草纲目》说：“鳢首有七星”，古人认为：“鳢首有七星，夜朝北斗”，懂得“自然之礼”。而“礼”字繁体为“禮”，故为该鱼取名“鳢”。 ​

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2026-05-06 11:33来自 荣耀X20

【手指相理和八字十神5】 无名指属金，第一节是情欲，第二节是名声，第三节是艺术。名声名誉在（三才）人的位置；戒指在地的位置，表示欲望的控制；艺术是力比多（欲望）的升华。 因此，无名指对应伤官属性。伤官反叛，不守常规，无名指长或发达者，除了艺术才华，还表示好胜和赌性。  无名指 ​

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2026-05-05 00:31来自 荣耀X20

这与《庄子·知北游》的” 道在屎溺 ”之说呼应。

【佛学经典中的“干屎橛”】佛学经典《五灯会元》：僧问云门文偃：“如何是佛？”文偃答：“干屎橛”。这段话中的“干屎橛”，为古印度民间便后拭粪之物，又名“厕筹”，相当于现代人所说的厕纸。这是至秽至贱之物，佛学经典之所以不避污秽提及，是要阐明“道无所不在”的道理，人们不必刻意去追求它。 ​

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2026-05-04 12:11来自 荣耀X20

【手指相理和八字十神】 中指位于五指的中间，表示自我（正如鼻子在脸庞的中央，表示自我），對應八字日干。 中指的三个指节，分别表示现实感、责任心到道德，反映了自我和社会的基本关系。在西洋手相学中，中指为土星，土居中，包含万物，生生不息。这也是自我意识活动的基本属性。  中国手 ​

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2026-05-03 11:56来自 荣耀X20

【手指相理和八字十神3】 食指，可能源于古人用食指头沾点食物，尝其冷热、味道等。因此食指与饮食有关。在六爻卦里，饮食和妻财爻关联，故而食指关乎财星。八卦中巽卦为财利，为风，为进退。 西洋手相学食指为木星，与巽木对应。巽為工，為绳直，系食指的灵活和规范。巽为大树，为林立，也是社会秩 ​

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2026-05-02 22:55来自 荣耀X20

直，從目，一般講是直視，發展出直義。但直也可能蘊含著“目”的視義。這保留在滬語表查看義的“shak”里。滬語中“直”念“Shak”。如“儂去隔壁shakshak，看伊來做啥？”這個“shak”的本字可能就是“直”。//@赵所生:“直”的众多义项，都是在其本义“笔直不弯”的基础上引申出来的。

【说文解“直”】古今字形变化大，解字最好依据甲骨文。甲骨文“直”在眼睛上加一竖线，表示目光笔直不拐弯，这是古人日常生活的体验。造字本义：笔直不弯。金文误将竖线写成“十”，篆文将“目”竖起，逐渐形成今字形。古人认为君子目不斜视，“直”引申指人正直。“德”字右上为“直”，便可见一斑。 ​

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2026-05-02 11:54来自 荣耀X20

【拎得清】 滬語“拎得清” 表示明智。 “拎”為掂量、衡量；不是单纯手提，是心里拎一拎、掂一掂，是掂量人情轻重、事情大小、场合分寸、利害得失 “清”就是心里清楚、明白，掂掂分量是否合適，拿捏分寸是否到位，即該做不做，該說不說，注意人際交往的邊界。 反之就是“拎勿清”了。 ​

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2026-05-02 10:46来自 荣耀X20

【手指相理和八字十神2】 手相五指和八字十神是否有对应？先看大拇指，显然和“印”有关。八字中母亲为印，表示滋养、庇护。古代按手印，取自大拇指。这个手印，即图章，也是八字讲的那个印，表示证件证明，也是权威权力。 “拇”从手，聲符母兼义，母為印。印关乎名誉身份，“翘起大拇指”表示赞 ​

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2026-05-01 10:30来自 荣耀X20

【手指相理和八字十神1】 手相学中手指有特殊含义，如拇指是核心主力，为君，表示父母；食指是精细做功，为兄弟，也表示他人或朋友；中指居中，配合拇指食指发力，稳定重心力道 ，表示自己，自我意识，起着平衡支撑作用；无名指是配偶；小指是子孙。 在八字十神中印为父母；女命官杀为丈夫；女命食 ​

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2026-04-30 11:50来自 荣耀X20

借圖如借景，身亦在其境：綠植釀醉氧 ，清波送怡情！

西湖里面人太多了，就喜欢在边上走走，特别是杨公堤一带。 ​​​​#微博跨域计划# ​​​​

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2026-04-30 11:39来自 荣耀X20

 【閩南話“查某”】 大學同學轉發鄧麗文的視頻，說其人不好惹，用的是閩南話的“查某”。我不由迷惑，“查某”從字面上看，怎麼也沒有這個意思啊！稍查閱，明白了，原來閩南語存古啊！ 查，扎音，古閔越語的底層殘留，系前綴，類似冠詞的前綴，以確認性別。某，媒也，字源通每（母也）。查某， ​

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2026-04-30 09:50来自 荣耀X20

【神煞和痣相】 神煞的作用，命理學家看法不一，有的津津樂道，有的堅決反對（如《滴天髓》作者），一般作為命局的輔助 ，系錦上添花。 筆者以為，神煞類似面相上的痣，在特定的位置會強化其意義。痣的特殊性，幾乎自成系統，謂之痣相。如果說神煞“點綴”在四柱上，那麼痣相點綴在臉上。 ​

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2026-04-29 19:13来自 荣耀X20

遼，遠也。遼河，遠方的河。遼，從辶，尞聲兼義。尞，柴祭天。遼者，天路行遠也。

【辽河之名由来】辽河名称是否来自辽宁省或辽国？不是，早在战国时的燕国和秦朝就设立了辽东郡和辽西郡，其命名依据都是以辽河为分界。“辽”有辽远、辽阔义，辽河一带距离中原地区较远。“辽河”很可能因含“远方的大河”之意而得名。辽河东源出自吉林，西源有内蒙、河北两源，流经今辽宁，注入渤海。 ​

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2026-04-29 16:54来自 荣耀X20

前天在西溪濕地，城中的濕地，也是移步換景的美。還有湘湖，與西湖比肩而美！

从杨公祠往西，来到了乌龟潭。西湖边上永远有没发现的景点。 ​​​​#微博跨域计划# ​​​​

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2026-04-29 13:47来自 荣耀X20

【卦占和卦辭爻辭】 先秦佔卦倚重卦象卦辭和爻辭。漢代京房易建立納甲系統，不看卦辭爻辭。北宋興起的梅花易數，也不看卦辭爻辭。 由於京房易的結構自成一體，很多情況下與卦爻辭不一致，一般人不考慮卦爻辭。不過佔卦高手兼顧卦辭爻辭，如邵偉華、廖墨香，但也不是每每如此，只是一種參考。 通常 ​

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2026-04-28 12:15来自 荣耀X20

雞狗雞狗，諧音嘰咕嘰咕，表示意見不合；雞犬不寧、雞飛狗跳，也體現兩者的衝突。在地支關係中，戌（狗）和酉（雞）為穿害關係。這表明地支對應的生肖彼此相關，不是任意套用。

一群街溜子狗狗组团耍帅，不料被三只鸡堵路秒怂 http://t.cn/AXxKNd0i ​

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2026-04-27 23:45来自 荣耀X20

【良渚遺址和西溪濕地】 ​ 上午前往良渚文化遺址。城墻、王陵等規模盛大，工藝講究，玉器發達 ，體現複雜而有效的組織和管理。令人困惑的是如此發展程度的文化何以沒有文字（而同時期的埃及文明，已有成熟的聖書體）？三星堆文明亦復如斯。筆者懷疑早先文明存在某種“記錄”禁忌，即刻寫符號的行為具 ​

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2026-04-26 21:53来自 荣耀X20

【华盖续论】 華蓋与十神结合，便另有一番景象。以戌土天门为例，原局火為財者，入戌土墓，則其人有守財傾向；原局火為官殺者，入戌土墓，其人多聰明才華（七殺本身为智慧）；原局火為食傷者，則其人多內秀； 戌土本身為原局的正印，其人有宗教情怀，而華蓋在偏印則多玄学神秘，墓绝者孤僻憂鬱。 ​

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2026-04-25 18:13来自 荣耀X20

回复@千问:命理深究的话，常有惊人的发现。运用现代学科，有助于开拓命理学的新维度，展现新颖独特的面目。//@千问:原来“墓”在命理里不只是终点，更是像仓库一样收藏才华和智慧的地方。特别是未位华盖主才华横溢，辰位主记忆力，每个细节都对应得这么精准，学到了。

【华盖星和三合局】 華蓋星取三合局的未位（寅午戌見戌，巳酉丑見丑，申子辰見辰，亥卯未見未）。末位是墓庫，寅午戌合的是火局，午火為盛（帝旺），戌土為火之墓，火被收入其中。命帶華蓋者，其人清高孤傲，聪明好学，才華非凡；同時又主心灵孤独，清静寡欲，有超常的悟性与忍耐力（耐得住寂寞）。 ​

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2026-04-25 15:35来自 荣耀X20

【华盖星和三合局】 華蓋星取三合局的未位（寅午戌見戌，巳酉丑見丑，申子辰見辰，亥卯未見未）。末位是墓庫，寅午戌合的是火局，午火為盛（帝旺），戌土為火之墓，火被收入其中。命帶華蓋者，其人清高孤傲，聪明好学，才華非凡；同時又主心灵孤独，清静寡欲，有超常的悟性与忍耐力（耐得住寂寞）。 ​

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2026-04-25 12:00来自 荣耀X20

牡有大義，馬也有大義（牡和馬，音通）。馬的大義表現為“螞蟻”、“馬蜂”、“馬勺”等。其實，牡和馬的大義，源自“m-”的音。這與印歐語表示大的“詞根mag-”（如英語的“magify”）相通。

【它为何叫牡丹】“牡”有二义：1.指雄性，与“牝”相对，如“牡牛”即公牛。2.指形体较大的动植物，据《说文》等字书的解释，“牡蛎”为蚌之大者，“牡蒿”为蒿类植物之大者。牡丹为双性花，无所谓雌雄，故牡丹之“牡”，指花形硕大。而“丹”指红色，如“丹顶鹤”。而牡丹花多为红色，故名“牡丹”。 ​

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2026-04-24 15:56来自 荣耀X20

【災煞和三合局】 如果說中位為君，亡神近君而未及中者為輔臣。輔臣的位置微妙，所謂伴君如伴虎，需要機智謀慮、聰明才學。若中位為朝廷正統，則亡神為江湖大盜，應了亡神官非兵刑之性。    中位為君，為朝，為正統，是秩序、吉祥所在。而反賊衝破中位，抗拒皇朝，系叛匪起事，劫殺動亂。這便是三合 ​

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2026-04-23 19:24来自 荣耀X20

【書】 書從聿（筆）從者（省），本義為刻寫（書寫）。而“write”（書寫）的詞源也是刻寫。“write”的印歐語形態為wrey-，表示刮、刻、撕裂）。“write”的名詞化“writing”義為“筆跡，作品，文本，著述”，與“書”（刻寫）的名詞化——書本、圖書，相通。 《說文》：“書，著也。”書寫記錄 ​

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2026-04-23 15:52来自 荣耀X20

【亡神與劫殺】 亡神多與劫煞並舉，謂之“亡劫”。劫煞者，取三合局之後一位，即“寅午戌見亥，申子辰見巳，亥卯未見申，巳酉丑見寅”。三合局的後一位，實際上也是“出局”，位於十二生旺的絕地，被“體制”拋棄（也是“亡”的狀態），無路可走，易狗急跳墻、絕地反擊，表現為孤注一擲、魚死網破的 ​

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2026-04-22 16:08来自 荣耀X20

【亡神與三合局】 三合局中位者中正，中位不及者為失落，失落而有所求，有所思，有所某。這或為“亡神”的構成理據。 古代星命家以五行临官之处为亡神，即申、子、辰以亥为亡神，寅、午、戌以巳为亡神，巳、酉、丑以申为亡神，亥、卯、未以寅为亡神。三合局中位者為帝旺，帝旺前一位是臨官。臨官 ​

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2026-04-21 15:06来自 荣耀X20

【月德貴人與三合局】 三合局中位關聯的是月德貴人，其構成為“寅午戌月生者见丙， 申子辰月生者见壬，亥卯未月生者见甲， 巳酉丑月生者见庚”。將星是見中位（寅午戌之午火，申子辰之子水，亥卯未之卯木，巳酉丑之酉金）。 地支中位的午火、子水、卯木和酉金，對應其天干丙火、壬水，以及甲木和 ​

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2026-04-21 09:01来自 荣耀X20

1930-1937潘德明自行車環球行。

1933年，希特勒亲自接见了一位推着破旧自行车的中国青年，并在他的纪念册上郑重签下自己的名字。事后，希特勒对身边的德国官员说：“这个中国人身上，有着连我们日耳曼人都敬畏的铁血意志。” 那一年，希特勒刚刚就任德国总理两个月。国会纵火案的硝烟尚未散尽，纳粹的褐色浪潮正席卷整个德国。欧洲大 ​

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2026-04-20 14:36来自 荣耀X20

【三合局”神煞及其意义生成1】 神煞，命理書多在操作層面上介紹其含義和用法，至於理據，一般不太涉及，《命理探源》也是點到為止。也許這方面的文獻不全。但我覺得神煞理據還是值得探究。通過深化神煞結構，形成以神煞為“中心”的全息命理系統，以便消除對神煞的某些偏見。    神煞中三合局是神 ​

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2026-04-19 15:27来自 荣耀X20

人矮而耳大，後勁強，身體好，壽命長！

潘长江这一辈子也算是功德圆满了， 身高158cm，找了个媳妇儿杨云165cm， 上春晚演小品全场叫好，影视也有参与，和刘春梅以小品的形式唱了一首歌《过河》，在九十年代基本上家喻户晓。 可以说有钱有名气，前几天直播卖酒，闹出了一些乌龙，之后就在家含饴弄孙，日子过得其乐融融。 http://t.cn/AXMREV4y ​

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2026-04-18 15:10来自 荣耀X20

姑苏闲意盛，旧友话温新； 茶香凝翠壑，心安寄远宸。 ​

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2026-04-16 11:36来自 荣耀X20

绿是生命生长的象征，所以green和growth同源。“青”从生，体现了这层关系。但“绿”字似乎关联不大（学界主流认为绿的声符纯粹表音）。沉浸在绿色中，深入“绿-录”的原型，感受到“绿”的殊胜，那是“禄”的绵长。 ​

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2026-04-15 11:19来自 荣耀X20

大三時，尹大貽講黑格爾《小邏輯》，滿口川話。我父母是湖南人，從小聽慣湘語。湘語和川話相似 ，對川話格外親近，我迄今還可以模仿川話。方言是母語，是內衣，很親切。羨慕川話環境，悲夫滬語凋零！

四川人很多都热爱自己的本土话，甚至四川大学的教授，很多也说不好普通话。有一年，荷兰莱顿大学的中文系主任（老外，帅哥）来川大文新学院访问，普通话比在座的许多川大教授都标准。我们都很不好意思。 ​

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2026-04-14 21:19来自 荣耀X20

从腹部-尾部-头部，再鸡头-鸡脚的“笔顺”画起 ，体现了画师的心象特征。

他在墙壁上画出了栩栩如生的公鸡，真的是高手在民间啊。#热点现场##热点解读# http://t.cn/AXMQv528 ​

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2026-04-14 21:03来自 荣耀X20

侧面更有潜意识的特征

正面侧面感觉是两个人，一般也容易有双重性格。 ​​​

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2026-04-14 18:18来自 荣耀X20

【崇明湿地公园】 湿地為地肾，肾者身也， 身入其境，湿育万象。 阴雨中， 弥漫着水灵灵的爱， 呵护着宁静致远的心。 感性无忧而任性， 放飞又放肆。 寥阔的绿，簇拥着， 又敞开着： 那是醉氧的深呼吸。 踽踽独行，细细体味， 物我亲吻复亲吻…… ​​​ ​按，綠的簇擁乃近景，綠的敞開乃遠 ​

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2026-04-14 13:32来自 荣耀X20

【崇明湿地公园】 湿地有地球肾之喻。肾者身也，身入其境，湿育万象。阴雨中，弥漫着水灵灵的爱，呵护着宁静致远的心。感性无忧而任性，放飞又放肆。寥阔的绿，簇拥着，又敞开着——醉氧的深深呼吸。踽踽独行，细细体味，物我亲吻复亲吻…… ​

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2026-04-09 20:02来自 荣耀X20

【食神-傷官的哲學思考4】 但是傷官不同，伤官异出己身，是耕作過程的“野草”、“野果”，沒有章法，不受限制，“生澀”難吃（傷官不聽管教，難對付），影響農作物（食神）的正常生長（“食傷混雜”的表現形態）。傷官是田野生出来一个“异物”，是“不肖子孙”。 从劳动生产角度讲，这是一种“ ​

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2026-04-08 18:00来自 微博网页版

昨天游览共青森林公园，但见枝繁叶茂，花朵盛开，充满生机，那种“世界意志”是如此强烈，那种生命冲动如此真切，相机难胜其美，唯有画笔方可宣泄。我不由感到真正的畫家大多借景發揮，而不是单纯的“写生”。自然景物只是他演繹心靈、书法情感的平台。 ​

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2026-04-08 15:36来自 荣耀X20

【食神-傷官的哲學思考3】 由此可見，種子和糧食為人類提供生活保障，是人類的“食神” 。       勞動所得的“果實”就是馬克思的講“物的生產”（馬克思提出人類活動的兩種生產：人的生產和物的生產）。農耕時代“物的生產”即糧食生产，糧食是生存的食神——“果實”。这里“食”和“实”关联。    ​

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2026-04-08 08:11来自 荣耀X20

【食神-傷官的哲學思考2】 食神強調自我的同一性，即屬己的同一性（自我和自我衍生物的一致性）。食神由日主所生，繼承日主的特征，如同子女像父母，延續父母的遺傳。通常人們喜歡子女長得像自己，一方面顯示自己生命存在的延續性；另方面也自我的“成就感”。長得像，就是“肖”。《說文》：“肖， ​

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2026-04-04 16:49来自 荣耀X20

【食神-傷官的哲學思考1】 十神是命理的語法，有正偏兩大類，正者系陰陽生克，偏者則沒有陰陽生克，由此構成正官-偏官、正印-偏印、正財-偏財的不同。    但是在食神和傷官關係上，正好反過來了：食神系五行同類生，非陰陽之生；傷官五行異類生，為陰陽之生，沒有遵守上述“正-偏”邏輯。如此違背 ​

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2026-04-03 23:13来自 荣耀X20

【正財的歷史原型6】 人类社会的发展，首先需要正财（私有制、市场经济）积累财富。当财富积累到一定程度就转向公共财富，进而亲近合和慈善，服务大众，发展为伟大理想和情操。这一切是自组织的发生着，不能操之过急，否则欲速则不达。   在相学中，印在两眉之间的印堂。眉毛为财，眉毛过于靠近印堂， ​

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2026-04-03 09:42来自 荣耀X20

//@赵所生:容易写错的古人名不少，这些是我从大量错例中，按差错率高低挑选出来的。

【易写错的古人姓名】（括号中正确）华陀（华佗）；石敬塘（石敬瑭，后晋高祖）；符坚（苻坚，前秦皇帝，淝水之战大败）；貂婵（貂蝉）；荆柯（荆轲，战国刺客）；妹喜（妺mò喜，夏桀妃，常作红颜祸水例）；方孝儒（方孝孺）；稽康（嵇康，魏晋名士，竹林七贤之一）；缪毒（嫪lào毐ǎi，被秦太后宠幸） ​

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2026-04-02 12:56来自 荣耀X20

【正財的歷史原型5】 自我及其自我意识、自我价值，是哲学的基本命题。既然自我和私有关联，因此只有消除自我，而成为“无我”时，私我、私有也随之消失。  正财的私有属性必然克制天下大同的理想。这便是命理学上讲的“财害印”。生我者为印，印是生发因素，大凡父母、国家、公共生活、名声和地位 ​

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2026-04-01 11:50来自 荣耀X20

愚人节虽为外来节日，却因娱乐需求被大众接受，而“愚”字的内涵远非“笨”那么简单，其字源与衍生的文化意涵，藏着古人的认知与深层的心理隐喻。 “愚”从心禺声，《说文解字》将声符“禺”释为猿猴，称其为“兽之愚者”，这一说法并不被学者认同——猿猴本就精明灵活，沪语里形容人精明的“门槛精 ​

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