西南德阳郝鸣

2026-07-05 17:59来自 iPhone 15 Pro(原色钛金属)

“全世界现存单一宪法框架下建国，持续运作时间最长的主权实体，只有美国”，这个观念阐释很独特而很有意义！

常听到人说美国建国只有200多年，是个很年轻的国家。我认为这个说法荒谬至极。全世界现存单一宪法框架下建国，持续运作时间最长的主权实体，就是美国了，其他现代所有国家的建立都是在其之后的事情。很多人又说不对啊，很多国家都有上千年历史啊。这种说法实际指的某个群族/文化有这个历史，但这片土地 ​

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西南德阳郝鸣

2026-07-05 14:45来自 iPhone 15 Pro(原色钛金属)

//@地产老油条:转发微博

Claude讲述传教士汤若望、南怀仁对清朝的贡献。 这是中西文明交流史上最重要的两段个人历史，两人先后主持钦天监，将欧洲科学带入清朝宫廷，同时又深陷中国政治漩涡，命运跌宕。 一、汤若望（Johann Adam Schall von Bell，1592-1666） 背景与来华 汤若望，德意志耶稣会士，1592年生于科隆贵族家庭， ​

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西南德阳郝鸣

2026-07-05 06:46来自 iPhone 15 Pro(原色钛金属)

信仰的本质：对客观上帝的主观依赖 巴文克看到施莱尔·马赫晚期的一个芬芳思想。 我的印象中，巴文克肯定了施莱尔·马赫晚期的一个思想，把对客观上帝的主观依赖，看作是宗教最本质的东西（对施莱尔马赫的自由主义神学，我们当然要保持距离）。他补充解释说，基督教绝不是心灵鸡汤，因为人生活顺当了， ​

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西南德阳郝鸣

2026-07-05 05:33来自 iPhone 15 Pro(原色钛金属)

礼拜天早晨的沉思 “因为没有信仰，人们没有罪恶感”。有一个笑话：过去一般中国人不写日记，没有心理学这个学科，只要犯罪不被知道，就是无罪。 不过依据汉语文化对伦理的强调，我们更能体会“没有信仰人们就没有罪恶感”的深度。伦理讲的是行为边界，人必须守住各自的行为边界，只要不逾矩就是道德 ​

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西南德阳郝鸣

2026-07-05 05:15来自 iPhone 15 Pro(原色钛金属)

汉语文化没有对应物 好东西为什么一到中国就变味呢？比如自由、科学和信仰。这跟翻译有关，更跟中国繁体中国文化根本无法对应有关。以对自由的理解为例，伯克对自由的界定值得没有自由传统的中国人认真思索： “假如没有智慧和美德，自由是什么呢？这样的自由就是世界上最大的邪恶；因为这样的自由就 ​

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西南德阳郝鸣

2026-07-05 05:01来自 iPhone 15 Pro(原色钛金属)

有人这样比喻现代人对的罪的脱敏。大学心理课，老教授问：“哪位同学能解释什么是良心？”一同学答：“良心是我心里一个三角形的东西。我没有做坏事，它便静静不动：如果我干了坏事，它便转动起来，每个角都把我刺痛；如果我一直干坏事，每一个角都磨平了，也就不觉得痛了。 ​

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西南德阳郝鸣

2026-07-05 04:53来自 iPhone 15 Pro(原色钛金属)

好东西只是来自苏格兰吗？ 在保守主义传统中，有人说好东西都来自苏格兰。我们要肯定上帝对苏格兰的使用，不过在神学上，说好东西都来自苏格兰是不准确的，应该说，从古到今，所有的好东西均来自基督教。终极地说，好东西都来自上帝，只是在人类手中常常变味。 ​

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西南德阳郝鸣

2026-07-04 17:56来自 iPhone 15 Pro(原色钛金属)

虽然两国关系紧张，但还是一个重要的日子，今天是美国国庆，世界都在注意。首都华盛顿有飞机表演，但据说现场观礼的人不多。 ——备注：美国一般不会由政府组织群众参加公共集会。 ​

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西南德阳郝鸣

2026-07-04 17:02来自 iPhone 15 Pro(原色钛金属)

关于中国历史的分期  钱锁桥的分类最有代表性，他把中国历史分成三个阶段，一，古典期，分别指远古时期及秩序崩溃的阶段——五帝（黄帝、帝喾、颛顼、尧、舜）和三代（夏商周）；二，朝代期，从秦始皇到最后一个朝代的满清的晚期；虽多少次改朝换代，但基本上延续同一个皇权专制秩序；三，现代期。从 ​

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西南德阳郝鸣

2026-07-04 07:29来自 iPhone 15 Pro(原色钛金属)

今天，什么是真正的精神鸦片？ 要反复对这个世界说，真正的鸦片是相信死后什么都没有了。 诺贝尔奖得主、波兰诗人米沃什曾经写过一篇著名的文章《虚无主义的朴实魅力》，他在其中提到马克思说宗教是“人民的鸦片”，因为宗教应许人有来生，这使得穷人和工人愿意忍受社会上的不公平。 但是，米沃什接 ​

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西南德阳郝鸣

2026-07-04 06:03来自 iPhone 15 Pro(原色钛金属)

“王阳明有一个很小的故事值得辨析。说的是晚上家中有贼，仆人们将贼五花大绑捆好，带到王阳明面前。王命仆人松绑，然后给贼讲述了一番致良知的道理，以至于贼听得很累，昏昏欲睡，只好怯怯问，什么是良知。王阳明大怒，一把扯掉贼的底裤。贼情急之中，赶忙用双手捂住自己的生殖器。由此王阳明哈哈大笑 ​

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西南德阳郝鸣

2026-07-04 05:59来自 iPhone 15 Pro(原色钛金属)

基督教信仰最重要的一个方面是，信仰是糟糕的人中间有人相信自己的糟糕 。 ​

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西南德阳郝鸣

2026-07-04 05:58来自 iPhone 15 Pro(原色钛金属)

“平等诉求有两个源泉。一个来自最高贵的人类情感，一个来自最卑劣的人类情感。高贵源泉是渴求公平游戏。另一源泉则是仇恨卓越。”—— C.S. 路易斯 ​

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西南德阳郝鸣

2026-07-04 05:55来自 iPhone 15 Pro(原色钛金属)

人到何时才能明白这个最彻底的真相呢？不是环境污染人，而是人污染环境。因此奥古斯丁非常沉重地说过一句话：不要怀疑和批评事物，永远应当被怀疑和被批评的只能是人。 ​

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西南德阳郝鸣

2026-07-04 05:47来自 iPhone 15 Pro(原色钛金属)

芭芭拉.史翠珊：《恋爱中的女人》

戀愛中的女人 Woman in Love ～芭芭拉·史翠珊 Barbra Streisand http://t.cn/A6imj73X ​

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西南德阳郝鸣

2026-07-04 05:45来自 iPhone 15 Pro(原色钛金属)

曾经读到这么一段关于人性与政治的论述：身处这个悲催世界，我们应该要知道，任何时候人性论都比政治论更加复杂。如果你我无法深刻查考自己的人性，那么我们所有的政治理念最后都会成为坟墓。这个坟墓首先要埋葬的并不是政治上的对手，而是我们自己。如果你一定要坚持说政治复杂，那是因为人性复杂，人 ​

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西南德阳郝鸣

2026-07-04 05:36来自 iPhone 15 Pro(原色钛金属)

侯活士的这一段话极其深刻：“在很多方面，德国教会在神学上比历代美国教会都要表达得清楚有力；但德国教会仍然未能看出自己可以怎样反对希特勒的兴起。教会失败了，因为在德国的基督徒假设了他们只是德国基督徒，正如美国基督徒假设了他们只是美国基督徒一样。受国家肯定的教会，将难以忠心地阅读和辨 ​

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西南德阳郝鸣

2026-07-04 05:26来自 iPhone 15 Pro(原色钛金属)

海莉·韦思特娜：《The Water Is Wide》 http://t.cn/A6DnQ2T8 ​

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西南德阳郝鸣

2026-07-04 05:24来自 iPhone 15 Pro(原色钛金属)

在美洲太陆，北美富有，而拉美还在中等收入陷阱中挣扎；在欧洲，北欧富有、秩序井然，而南欧却落在后面、时有危机。这些富国以新教为主，而落后于它们的邻国则以天主教为主。为什么呢？认信真理是自由重要组成部分的人，如果还没有读，建议去读一读韦伯的《新教伦理与资本主义》，上个世纪七八十年代曾 ​

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西南德阳郝鸣

2026-07-04 05:12来自 iPhone 15 Pro(原色钛金属)

【关于托尔斯泰和陀思妥耶夫斯基] “同样身为基督徒的作家，却呈现出完全相反面貌。托尔斯泰是一位不折不扣的道德主义者。他深受《四福音书》影响，把爱、无私、舍己作为自己的信念，也确实做了很多实事，想要帮助穷人和农民。可惜行动追不上信念。这导致他被一些人奉为圣人，却被另一些人大加诟病， ​

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西南德阳郝鸣

2026-07-03 16:15来自 iPhone 15 Pro(原色钛金属)

我曾经读到过这样一段话，“一个中国人声称自己并非儒家门徒，这在观念秩序的意义上是站不住脚的，意味着这个中国人把自己的思想和生活架在观念的真空里。其实，每个中国人真实的观念秩序是，只要你生在中国，生在汉语中国文化的语境里，甚至你只要使用汉语写方块字，你天生就是儒家的门徒。你根本无法 ​

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西南德阳郝鸣

2026-07-03 15:48来自 iPhone 15 Pro(原色钛金属)

“冰山人格”与集体无意识 “冰山人格“是一个异象，它的十分之一浮在水面之上，另外的十分之九却在水下隐藏。“冰山”作为一个有心理学背景的比喻模型，既可以做正面的使用，也可以做负面的使用。 负面使用有两种情况，一种是人意识的表层是被其所心灵深层的观念支配的。另一种则是，人们对表层意义 ​

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西南德阳郝鸣

2026-07-03 07:56来自 iPhone 15 Pro(原色钛金属)

昨天有人责问，我凭什么说儒家不喜欢基督教？拿曾国藩对太平天国的苦大仇深来说事太复杂（因为这又会牵引出基督教进入异教文化环境很难避免异端的争论），再发一遍近代史大背景中有儒家士大夫的幽怨和愤怒的文字，似乎也没有必要，前两天才发了。这样说吧，事实上每个有汉语文化背景的人，都很难逃脱生 ​

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西南德阳郝鸣

2026-07-03 06:33来自 iPhone 15 Pro(原色钛金属)

我们的身份是从认信基督的死而复活开始的。帕斯卡说，“人类其他宗教，要么认为人神之间有无限的距离，要么认为人神之间有神秘感应。”说人神不可能相交，这是伊斯兰和道家的悲剧。本质上，它令个人处于一种没有终极关切的绝望境地中；说天人可以神秘的合一，那是道家和儒家幻想和政治欺骗，让人充满心 ​

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西南德阳郝鸣

2026-07-03 06:31来自 iPhone 15 Pro(原色钛金属)

2017-4-7 人们总是认为基督教是洋教，并认定非我族类其心必异。这个说法的背后藏着的仍然是古老的和僵化的“华夷之辨”。这块土地上第一批居民可能在十二万年就出现了，他们是否认为一两万年后才来的那批是侵略者？东汉从印度来的佛教是否是洋教？李世民的唐朝有显著的鲜卑色彩是否是洋人？最初大麦小 ​

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西南德阳郝鸣

2026-07-03 06:27来自 iPhone 15 Pro(原色钛金属)

超验存在，三一位格，童女生子，神人二性，它们是深奥之事，我们无法测透。它们是事实，我们的头脑不足以完全领会。让我们不要尝试去解释超越我们有限理性之上的事，不去推测我们不能理解的事。让我们知道，对创造世界那一位来说，没有什么不可能，这就够了。对人来说，或许，这是就是理性。 ​

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西南德阳郝鸣

2026-07-03 06:25来自 iPhone 15 Pro(原色钛金属)

约翰.迪金森——所有美利坚国家创始人中最被低估的一位。我喜爱他发现的圣经对自由的定义：“人人都应坐在自己的葡萄树和无花果树下，谁也不能让他们恐惧”（译注：弥迦书4:4）。你会发现，它融合了政治哲学中关于自由的消极和积极的两个极有张力的元素。——牧师 ​

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西南德阳郝鸣

2026-07-03 03:48来自 iPhone 15 Pro(原色钛金属)

在汤因比看来，人类迄今只有“原始社会”和“文明社会”两种基本社会形态。在今天，那些仍在和野兽搏斗的属于“原始社会”，套用保险公司的话说，其缺乏是不可抗拒力导致的。其他社会统统都属于文明社会。 汤因比提到，在这些所谓的“文明社会”里，如果持续出现所谓温饱的问题，那一定是治理出了问题 ​

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西南德阳郝鸣

2026-07-03 03:42来自 iPhone 15 Pro(原色钛金属)

在《宗教与西方文化的兴起》中，克里斯托弗.道森是这样勾勒伟大的中世纪对现代欧洲的影响的：“中世纪的重要性，无法在它们业已创造或力图出现的外在秩序中发现，而只有它们给西方人的心灵所带来的内在变化中方可察觉，这是一种永远也不能被根除的变化，除非全盘否定或彻底毁灭西方人本身。” ​

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2026-07-03 03:33来自 iPhone 15 Pro(原色钛金属)

玉置浩二、中岛美嘉：《雪之花》 http://t.cn/A6DQwY9Y ​

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西南德阳郝鸣

2026-07-02 11:43来自 iPhone 15 Pro(原色钛金属)

儒家为什么那么恨基督教？ 儒家为什么那么恨基督教？儒家文人把持了中国学界2000年，终于遇到了比它更智慧的犹太-基督教文明；一方面，在内心，他们不得不羡慕传教士（尤其是耶稣会的那些人）的学识、爱心和信仰的深度，另一方面也确实恨得咬牙切齿，因为在古今中外，正是基督信仰第一个揭露了儒家虚 ​

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西南德阳郝鸣

2026-07-02 10:52来自 iPhone 15 Pro(原色钛金属)

换一个角度看“慎独”的幽暗背景 传统儒学比较关心“慎独”的问题，讲一个人在独处或在梦境中，要警惕自己不道德或见不得人的形象泛滥。无独有偶，现代著名的存在主义哲学家萨特，也通过其钥匙孔里所见的人荒谬独处的叙事，表达了他对独处中丑陋人性的关注。关于“慎独”劝告的背景，我想真正的原因不 ​

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西南德阳郝鸣

2026-07-02 08:02来自 iPhone 15 Pro(原色钛金属)

重发，有修改 中国人的脸为什么总显得那么“木纳”？ 中国人的伦理生活基本上是做给人看的，要那个伦理学上的面子，所谓的“耻感文化”，道德虚伪醒目可见。强调人性中维护整体主义的那一面的重要性，简单的甚至是粗暴地道德审判人性中自然生命性（而不是把它放在一个有均衡的张力中），同时完全漠视 ​

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西南德阳郝鸣

2026-07-02 07:20来自 iPhone 15 Pro(原色钛金属)

你看到和听到什么，很大程度上取决于你的立场。这同时也取决于你是什么样的人。——cs路易斯 ​

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西南德阳郝鸣

2026-07-02 07:19来自 iPhone 15 Pro(原色钛金属)

“那些声称所有文化一律平等的人从未解释过，为何这些文化的后果却是如此的不平等。”——托马斯.索维尔 ​

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2026-07-02 07:17来自 iPhone 15 Pro(原色钛金属)

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《《迷人的夜晚》美国乡村歌手当·威廉姆斯演唱》播放量：9931 点赞量：106http://t.cn/A6QlVmoh ​

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西南德阳郝鸣

2026-07-02 07:08来自 iPhone 15 Pro(原色钛金属)

道德主义的历史想象 我们确实有理由认为，古人对上古进行了美化，如老子的优雅的“小国寡民”、孟子辉煌的“尧舜良政”、孔子的岁月静好的“大同社会”，很可能都是古人杜撰的，在宫廷的图书馆里想象的，根本不可能存在。 从经济学的角度看，越加不发达的社会，竞争粮食，竞争吃的东西，应该是更加激 ​

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西南德阳郝鸣

2026-07-02 06:53来自 iPhone 15 Pro(原色钛金属)

“如果尖锐的批评完全消失，温和的批评将会变得刺耳。如果温和的批评也不被允许，沉默将被认为居心叵测。如果沉默也不再允许，赞扬不够卖力将是一种罪行。”——柏拉图 ​

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西南德阳郝鸣

2026-07-02 06:47来自 iPhone 15 Pro(原色钛金属)

无神论在很大程度上是无道德论 现在很多人把无神论的产生视为社会进步的表现（这里的无神论是通常理解的那种，而不是我所理解的那种“无超越神论”或“无真神论”），这是一个代价昂贵的误解。实际上，它是人类道德崩溃的标志——从本质讲，一个理论上的无神论国度，它将是道德上最虚伪、最败坏最缺乏 ​

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西南德阳郝鸣

2026-07-01 20:23来自 iPhone 15 Pro(原色钛金属)

在应用中，除非你没有灵魂和主体的需要，你会发现科学一方面确实带来了惬意的延长，另一方面带来了奴役的延长。科学批判已经有一段时间了、可为什么还是一个小众的话题呢？ ​

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西南德阳郝鸣

2026-07-01 19:21来自 iPhone 15 Pro(原色钛金属)

【关于适之的遗憾】 我很尊重“那国”的适之先生，但在我看来，在两个问题上，他应该有极大的遗憾。  第一个，他和进化论的关系。 作为一种假设的“进化论”不是英美传统保守主义的思想资源，相反它是法国激进的启蒙运动的思想资源之一。自由主义者适之亦深受进化论的影响，上高中时，他给自己取了一 ​

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西南德阳郝鸣

2026-07-01 17:56来自 iPhone 15 Pro(原色钛金属)

在高处绝对怀疑，在低处尽量怜悯 表面上看起来的很羞辱人的基督教低人性观，在其之前，在其之后，和在其之上，其实还存在一个极其温馨的人性期望。  西方人有一个似乎很固执的观念：当灾难发生在别人身上的时候，人们总认为那也有可能发生在自己身上，因而他们总会随即挺身而出，社会的不公现象便很 ​

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西南德阳郝鸣

2026-07-01 11:36来自 iPhone 15 Pro(原色钛金属)

文化艺术素养高不等于一定拥有高尚的人格 一些人可以拥有很高的文化素养，谈吐优雅举止得体，行为落落大方，但因为心中缺乏超越信仰的圣洁，他们的社会政治行为会充满邪恶，不应该太让人意外。比如，没有人可以否认宋徽宗诸多的艺术成就，在书法上他甚至独创了瘦金体，绘画水平也是一流。但是，你怎么 ​

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西南德阳郝鸣

2026-07-01 10:42来自 iPhone 15 Pro(原色钛金属)

确实有意思。//@逐汐而啼:有意思。欧美国家国名很少出现民主，一是因为他们国家成立大多几百年甚至上千年，人家成立时还没有民主这玩意，或者不热衷民主（比如美国国父们反感直接民主）；二是因为民主这个词是个高度政治化的概念，也不太适合放在永续的国名里面。人民也一样。

人类历史上一共有28个社会主义国家，现存5个，消失了23个。这些国家有一个共同的特点，就是全称里面基本都有人民，共和，民主，这样的词。这在资本主义国家的全称里是很少见的。 ​

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西南德阳郝鸣

2026-07-01 10:41来自 iPhone 15 Pro(原色钛金属)

“三教合一”在国民性上意味着什么？ 有人这样描述，得意时信儒，失意时信道，绝望时信佛，信仰随时都在变化。我读到过这样的文字： 每一个中国人在襁褓中就成了儒教徒，但他也很容易成为一个佛教信徒，或成为一个道教信徒。对常民百姓事说，一个人受了儒教影响，但他也会很快成为佛教信徒和道教信徒 ​

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西南德阳郝鸣

2026-07-01 08:07来自 iPhone 15 Pro(原色钛金属)

活着的是英雄还是“狗熊”的后代？ 一位犹太作家写了这样一段似乎很刻薄的话：“在集中营当中的被拯救者，并非最优秀的人，通常的情况是，那些最糟糕的人幸存下来。自私的，麻木的，灰色地带的合作者，密探们，也就是说那些最能适应黑暗环境的人，最后活下来了，而他们当中最优秀的人都死了。” 岂止 ​

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西南德阳郝鸣

2026-07-01 07:46来自 iPhone 15 Pro(原色钛金属)

旧文，有修改 灵魂在汉语文化中的悲哀缺席 请让我可以这样说，或许，中国人在信仰上走出历史三峡的第一步，就是承认人是一种有灵魂的受造。对人来说，灵魂应该是身体的船长，对肉体应该是女王一般的存在。 生死观念的区别其实是跟人相信不相信人有灵性的灵魂有关。相信人有丰富灿烂灵魂的人一定会相 ​

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西南德阳郝鸣

2026-07-01 05:36来自 iPhone 15 Pro(原色钛金属)

汉语文化中没有普世文明中非常重要的“人学”建构 在中国，严格地说，儒家和佛教是没有关于个体人的人学思想的，儒家视野中的人是一个复数，人从二，即“仁”，当然，如果一定要说儒家有一点“人学”，那也只是为发掘人里面的某些道德资源以配合社会政治秩序的要求；佛教则完全是反人性的，它最消极的 ​

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西南德阳郝鸣

2026-07-01 05:05来自 iPhone 15 Pro(原色钛金属)

这个表述让我震撼 这个表述让我震撼：“—种黑暗的事物，如果不被光明照亮，永远无法看见自己的黑暗。”中国人为什么长期看不到自己人性的幽暗呢？归根结底，是他们根本没有思想过自己是究竟是猴子的后裔，还是上帝所造拥有上帝尊贵的形象。黑暗的事物，如果不被光明照亮，永远无法看见自己的黑暗。” ​

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西南德阳郝鸣

2026-07-01 04:29来自 iPhone 15 Pro(原色钛金属)

在西方如果发现有流浪狗，会被专门机构临时收养，然后希望有人来认领。无人认领，会被安乐死。人们不希望看到有狗长期流浪。或许这跟sj中上.帝委托人治理全地有关，而在所有动物中,狗跟人类最亲近。//@克鲁伦河之波:流浪狗是城市的良心，也是城市文明程度的标尺——没有流浪狗的城市不是文明城市。

拖把狗狗”终于有个家，开心的样子真的很暖~ http://t.cn/A6fIEBsT ​

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西南德阳郝鸣

2026-07-01 04:26来自 iPhone 15 Pro(原色钛金属)

再读冉.云.飞对中国历史学中“史”和“野史”的解释： 【从本质意义上讲，“史”就是整个官僚体系当中掌管文字和书写的办事员，办事的人。那么，这意味着什么呢？意味着史本身就是官方的。我的意思是说，在中国的历史上，历史从来没有非官方的东西。当然，你会说，中间有私人著史。是有，但这是非常少 ​

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西南德阳郝鸣

2026-07-01 04:21来自 iPhone 15 Pro(原色钛金属)

奥古斯丁关于上帝是人的安息的观念，启发蒂利希创立了“终极关切”的概念。他把灵魂和身体所关注的对象分为“终极”和“次终极”。终极的关注系灵魂之永爱，关乎对灵魂的永恒安排；而次终极常常是对肉身的关注。他呼吁不要把次终极的东西当作终极来崇拜。如果在巴文克阐述的普通恩典和特殊恩典平衡的范 ​

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西南德阳郝鸣

2026-07-01 04:20来自 iPhone 15 Pro(原色钛金属)

中国文化中所谓“人本”，只是一些碎片式的存在。譬如，对人民肚腹的关注（如孟子）、警告统治者暴戾政治会导致无法控制的民变（如魏征）等等。这些，和基于良知和信仰的对个人尊严与权利的系统性的关注、肯定具体的人的“不可让渡的权利”毫无关联；或者和“民本”的实质包括重要的民主宪政等也毫无关 ​

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西南德阳郝鸣

2026-06-30 15:23来自 iPhone 15 Pro(原色钛金属)

从观察佛教语言的变化开始，你会发现原生观念秩序的强大  伴随着佛教的进入，由甲骨文发展出唯物主义的语言系统增加了很多新语言。鸠摩罗什的确是个语言天才，在翻译佛经的过程创造了大量的汉语词汇，像"大千世界"，"天花乱坠"，"一尘不染"，"回光返照"，"粉身碎骨"，"不可思议"，"想入非非"，"烦恼" ​

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西南德阳郝鸣

2026-06-30 14:34来自 iPhone 15 Pro(原色钛金属)

一种不能公开声明、公开捍卫的存在 牟复礼说过这样一段话：“秦以后两千年的帝国历史中，朝廷实际上已经十分习惯、适应了一种两难：成为一种不能公开声明、公开捍卫的存在。在其他民族的历史中尚未发现有与之可以比照的两难。”他讲的是中国人在关于国家政治的认识论上的一个困境。 什么困境呢？儒家 ​

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西南德阳郝鸣

2026-06-30 13:56来自 iPhone 15 Pro(原色钛金属)

“秦制-政治早熟”是为了有效整合血缘宗法的混乱——中国“国家”的起源  1975年，汉学家吉德炜解释他创立研究先秦的权威刊物《早期中国》的原因说，先秦以后中国发生了两件大事改变了以后中国。一件是秦始皇对“分封中国”的大一统，另一件是佛教进入中国。这里主要谈跟这个大一统有关的黑格尔所称的 ​

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西南德阳郝鸣

2026-06-30 12:07来自 iPhone 15 Pro(原色钛金属)

从“满天星斗”的血缘宗法中脱颖而出“国家” 黄帝时代，很可能是一个各部落甚至各大型家族血腥争夺生存资源的时代，有人称为“漫天星斗”。强大部落逐渐征服弱小部落，在各部落甚至各聚集村落之间维持和平生活，这个维稳过程即中国产生的过程。这个过程在传说中称霸的茅山大会上达到顶峰。所谓的茅山 ​

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西南德阳郝鸣

2026-06-30 11:30来自 iPhone 15 Pro(原色钛金属)

伏羲和他的八卦 史记从黄帝开始著述。之前的历史，连司马迁都觉得不太可考。传说有很多，像中国人祖先伏羲的母亲踩巨人脚印而怀孕，关于最早最神秘的龙马负图出于黄河，而伏羲仿照它画了八卦等等。但新疆阿斯塔纳出土的唐代伏羲和女娲的婚照，却相对准确地透露了许多有历史意义的信息。尽管婚照上他们 ​

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西南德阳郝鸣

2026-06-30 05:45来自 iPhone 15 Pro(原色钛金属)

旧文，有修改 “间架性的设计”的素描及漫想 “间架性的设计”，是台湾历史学家黄仁宇对古代中国社会政治统治的一种抽象描绘，该设计对后世中国影响很大，即便在今天也意犹未尽。黄仁宇解释了这个模式产生的背景，就是古代中国相对于社会技术条件发展不充分的存在一种“政治早熟”现象（黑格尔语）。 ​

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西南德阳郝鸣

2026-06-30 04:45来自 iPhone 15 Pro(原色钛金属)

旧闻//@历史上的今-天:真的有这事。分开说，爱因斯坦只是坚决反法西斯，他对苏联一直赞赏，并支持，并为此对抗所在国美国。所以麦卡锡名单也有他。不奇怪。

卧槽好奇妙！#原来爱因斯坦还给陈独秀求过情#！ 总觉得他们不是一个时代的人！ ​

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西南德阳郝鸣

2026-06-30 04:42来自 iPhone 15 Pro(原色钛金属)

最近读中国史，这几个细节印象很深。一个是胡适1919年用白话文写《中国哲学史大纲》，据说是一个成功的赌注：500家报纸杂志用白话文写作，学校用白话文教学，并引发了“千字运动”—四万个汉字中让人掌握1300字；一个是清帝傅仪的退位声明，这是一个国际见证。我感叹的不是满人“来如狮，去如驯羊”的 ​

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西南德阳郝鸣

2026-06-30 04:38来自 iPhone 15 Pro(原色钛金属)

这就是那个“再次强大”口号的大背景

上世纪50年代到90年代的美国，可以说是全方位的强。那时全球化还没有全面深入，美国的制造业产业链还比较完善，大多数关键产品，不管是军品还是民品都可以自产，不会受制于人。 那现在的美国？在高端制造业、科技创新体系、金融上仍然非常强大，但现在的强大是不全面的，有明显战略弱点的，原因就在于 ​

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西南德阳郝鸣

2026-06-29 18:01来自 iPhone 15 Pro(原色钛金属)

“想象在贫穷的非洲内陆留学” 我确实一直把被关在看守所当做是在远方留学，我想象所留学的地方是一个贫穷的非洲内陆国家，我跟那里的人完全言语不通，水土不服。下面我还会谈到，我所阅读的大都是非基督信仰的书籍（不过后期也如获至宝地发现了几本信仰性的书籍）。但是，对我来说，大量阅读非信仰书 ​

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西南德阳郝鸣

2026-06-29 04:43来自 iPhone 15 Pro(原色钛金属)

下面这段话被认为是18世纪苏格兰历史学家亚历山大-弗雷泽.泰特勒所述，但并无确凿依据来源。不过曾多次被包括前总统里根在内的保守派政治人士引用，其内容反映了20世纪对民主制度的保守主义批判。基本意思是，民主制度因财政滥用和选民短视而崩溃的循环，最终导致专制。抄在这里： “民主并不能成为永 ​

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西南德阳郝鸣

2026-06-29 04:42来自 iPhone 15 Pro(原色钛金属)

重发 思想托马斯.阿奎那对七德的圣俗两分，你能体会到他对双重恩典关系思考的深度。阿奎那把七德分为“四枢德”（源自古希腊哲学，分别是明智、正义、勇敢和节制）和三超德（源自基督教信仰，分别是，信德、望德、爱德。所谓“超”指超越上帝所赐）。阿奎纳在《神学大全》中系统阐述了这些美德，认为 ​

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西南德阳郝鸣

2026-06-29 04:41来自 iPhone 15 Pro(原色钛金属)

世人按照世界的观点看天上，基督徒依据天上的观点看世界。前者叫世俗，后者叫神学。 ​

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西南德阳郝鸣

2026-06-29 04:33来自 iPhone 15 Pro(原色钛金属)

柏拉图洞穴偶像的叙事让阅读者会有一些震撼，但听说有一些登上其他星球的宇航员，自从在遥远的其他星球眺望了地球的现状以后，他们的宇宙论观感，他们看待世界万物的心态和格局从此发生了惊人的变化，绝对跟其他地球人不同，他们的心境无论如何都再也回不到以前了。这些宇航员的认识论变化可以给我们什 ​

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西南德阳郝鸣

2026-06-29 04:31来自 iPhone 15 Pro(原色钛金属)

英国神学家麦格拉斯的这个描述，充满讽刺性：“二十世纪产生了人类历史上最巨大也最悲惨的矛盾现象：这个世纪中最大的偏狭和暴力行动，竟是那些出自于那些批评宗教会带来偏狭和暴力的人。” ​

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西南德阳郝鸣

2026-06-28 14:33来自 iPhone 15 Pro(原色钛金属)

附带说一下，我家客厅中就有一台朋友送的仿欧洲十六世纪的地球仪，这让我有机会坚固关于《舆地山海全图》的历史记忆。 ​

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西南德阳郝鸣

2026-06-28 13:23来自 iPhone 15 Pro(原色钛金属)

《舆地山海全图》在中国观念史上的革命意义 福柯大概表达过这样一个意思，地理和地图不仅是地理学，更是政治学，因为划分用国界线标注领土范围，是主权的所为，是“权力的眼睛”。对传统中国来说，地图的变化更能反映历史上汉族中国的移动。不过，传统中国一直存在于天下中国和华夷之辨的幻觉中，著名 ​

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西南德阳郝鸣

2026-06-28 08:35来自 iPhone 15 Pro(原色钛金属)

再次默想：上帝的怜悯细致到如此程度——        “上帝没有给我们鉴察彼此内心的能力，真是怜l悯人，罪人若是能够看到彼此心里的恶，简直就没法相处了。”         这句话体现了爱德华兹神学思想中关于人类全然堕落、神的恩典与人的无知的主题。他认为人心深处的罪恶若完全显露，人与人之间的相处将 ​

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西南德阳郝鸣

2026-06-28 07:43来自 iPhone 15 Pro(原色钛金属)

【在安息日离世，被称为“上帝之吻”】 传统上，安息日被视为与神性最接近的时刻，义人在安息日离世常被视为一种神圣的征兆。在正统犹太文化习俗中，若有人在安息日或神圣节日离世，常会引用“上帝之吻”作为安慰，暗示逝者被上帝特别接纳。《巴比伦塔木德》中提到，有六位义人（如摩西、亚伦、大卫等 ​

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西南德阳郝鸣

2026-06-28 04:58来自 iPhone 15 Pro(原色钛金属)

今天是礼拜天 以前我曾经用一个字来概括过基督教和儒释道的基本精神：基督教：爱；佛教；空；道教：“无”；儒教：忠。 这个礼拜天的早晨，我这样默想：基督教关注作为身体船长的灵魂的洁净，儒家是在行为主义管理视野中关注“人学“，道教是生理学和医学，佛教是心理学。 ​

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西南德阳郝鸣

2026-06-28 04:49来自 iPhone 15 Pro(原色钛金属)

我会这样看待死人和埋葬——有的人早死了，和他妈妈心理断乳时就死了，因为他们失去了灵魂的敏锐感知。你说他会哭还会笑，你还听见他大声地行令猜拳！但那是什么符号呢？舌尖上的动物和感官的动物的符号——包括喜欢喝花酒的诗仙李白，还有喜欢为人的身体哭丧的另一个诗仙。当然，他们的埋葬却可能延后 ​

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西南德阳郝鸣

2026-06-27 17:21来自 iPhone 15 Pro(原色钛金属)

传统文化传承的枢纽在哪里？——我们为什么“生是儒家的人，死是儒家的鬼”？】        今天，中国文化仍然存在——一个最显著的证据就是，中国人与西方人、阿拉伯人甚至与日本人相比，中国人依然是中国人，中国人有自己特有的思维方式和行为模式、依旧实用和功利，依旧懦弱和散漫老猾。         到底 ​

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西南德阳郝鸣

2026-06-27 09:30来自 iPhone 15 Pro(原色钛金属)

重发 读李宗吾的《厚黑学》。积极方面的看见有两点：第一，原来“厚黑”这个词非常形象，有深度。厚黑厚黑，厚是指“脸厚”，黑是指“心黑”。“厚黑”即“脸厚心黑”。李宗吾认为，一部二十四史就是一部道德上脸厚心黑的人成王败冠的正史。其实， 这不但是指政治行为，也是涵盖了中国虚伪的道德主义 ​

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西南德阳郝鸣

2026-06-27 05:42来自 iPhone 15 Pro(原色钛金属)

两千四百年以前，苏格拉底曾经讲过一句话：“雅典人啊！你们刮尽希腊土地中每一寸黄金，却失去你们的儿童有什么意义呢？” 这句话会让人想起另外一句更芬芳的话：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？” 后面的话指向的是灵魂的价值和人类生命的意义。不过我们仍然可以在前一句话面前停 ​

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西南德阳郝鸣

2026-06-27 05:26来自 iPhone 15 Pro(原色钛金属)

据说，“猫王”——埃尔维斯·普雷斯利，曾经有成为牧师的巨大愿望……记得第一次听这位有美国慢摇滚之父的歌，就是这首著名的《在教堂里哭泣》。

Elvis Presley & Norah Jones - Are You Lonesome Tonight 今夜君可寂寞？ 「貓王」埃爾維斯·普雷斯利人所皆知，諾拉·瓊斯 （Geethali Norah Jones Shankar）亦足推舉，其人生於1979，美國創作歌手、鋼琴家、鍵盤手、吉他手與演員，獲2000-2009年度頂級爵士樂藝術家之譽，唱片逾九千萬張，九次格萊美獎 ​

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西南德阳郝鸣

2026-06-27 05:22来自 iPhone 15 Pro(原色钛金属)

以前，英国的法官宣判死刑时，用黑色的帕子蒙头，法庭上弥漫著庄严而哀伤之情。更早以前，教会宣布将犯罪者除教时，也用黑布蒙头，并吹灭一根蜡烛，会堂上充满了沉痛与敬畏。这也是凡是有牧师的地方，即便是死刑犯，他的至暗时刻，牧师总会出现在那里的原因。关于这些历史的记忆，我们领受到什么呢？受 ​

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西南德阳郝鸣

2026-06-26 22:04来自 iPhone 15 Pro(原色钛金属)

人的理性属于有限理性。一个真正有理性的而不是理性自负的人，应该知道真正的理性就是知道理性的边界，知道“有限理性”这句话的真正意思是要对边界之外的世界保持足够的好奇和开放，要对理性之外的事物保持谦卑。最最重要的是，受造者在创造者面前的足够谦卑。 ​

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西南德阳郝鸣

2026-06-26 05:14来自 iPhone 15 Pro(原色钛金属)

朋友刚刚发过来的“AI”回应—— 你的这三个“看见”，加上惠特曼的那段引文，精准地击中了一个常常被现代性宏大叙事所遮蔽的真相：英国的现代性，不是通过斩断传统获得的，而是通过“驯化”和“延续”传统获得的。 这也回应了你最终那个问题——英国的复杂性的确是人类复杂性的一个极佳摹本，因为它 ​

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西南德阳郝鸣

2026-06-26 05:02来自 iPhone 15 Pro(原色钛金属)

英国啊英国！ 该怎么解释英国普通法和政体的古旧形态呢？我首先有三点看见。第一，它说明不是所有传统都是落后的；第二，某个传统要在新时代发挥作用，如汤因比观察到的，它自身一定孕育了新时代的坯胎那样的东西。第三，当圣经原则即衡平法原则已经在英国仿佛宪法一样发挥作用时，英国王室可以以小政 ​

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西南德阳郝鸣

2026-06-26 04:35来自 iPhone 15 Pro(原色钛金属)

西方法律源头之一 在西方，法官作为“神明裁判”的代替，其权柄具有神圣的意味。但人毕竟不等于神圣的角色，当他的判断成为杀人尺度时，他需要缓解良心责任的张力，大陆法系中的证人陪审团制度的产生，让证人、陪审团和法官一起分担对流人血的灵魂担忧。显然，这个方面的法律发展，一直在上帝的面光之 ​

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西南德阳郝鸣

2026-06-26 04:28来自 iPhone 15 Pro(原色钛金属)

著名的天主教法学家伯尔曼的归信很神奇，有点类似保罗在大马士革路上的经历。当然，你可以理解为，最初圣灵在他对公义的关注中动工。“希特勒入侵波兰后，我感到完全绝望。在逃难的火车上，基督的异象向我显现。我猛然醒觉，我没有资格绝望，那背负人类命运重担的不是我，而是神自己；即使人类历史已到 ​

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西南德阳郝鸣

2026-06-26 04:23来自 iPhone 15 Pro(原色钛金属)

发生在基督徒的人性面向上： 基督徒也有缺点，他们只是人类中愿意坦承有罪的那一群人。人都有罪有限无知无力，基督徒作为人，这些都与生俱来，挥之不去。 基督徒也会患病，只是对病的态度不一样。末世期间，生老病死，没有人可以有例外。目前看来死亡确实是上帝允许使用的对付人类骄傲的重要方法。因 ​

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西南德阳郝鸣

2026-06-26 04:12来自 iPhone 15 Pro(原色钛金属)

路易斯说，基督教说得对，自创世以来，骄傲就一直是每个民族和家庭苦难的主要根源。其他的罪有时还能让人团结，在酒鬼或色鬼之间你可能会看到友谊、结伴和玩笑。但是骄傲始终意味着敌对，骄傲就是敌对，不仅是人与人之间的敌对，还是人与上帝之间的敌对。（《返璞归真》） ​

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西南德阳郝鸣

2026-06-26 04:11来自 iPhone 15 Pro(原色钛金属)

对于参与1948年《世界人权宣言》第一条款内容设计，中国人理当有自豪的地方。 第一款是“人人生而自由，在尊严和权利上一律平等。他们赋有理性和良心，并应以兄弟关系的精神相对待。” 最初的草案（主要体现了被称为宣言之父的法国人卡森的思想），强调了“理性”是人与动物的区别，并赋予人权利。时 ​

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西南德阳郝鸣

2026-06-26 04:05来自 iPhone 15 Pro(原色钛金属)

读威尔.杜兰特的《世界文明史：东方的遗产》之一 杜氏对中西方宗教影响下艺术局面的评论显然缺乏开阔性，对中国文化的道德主义的伪善缺乏基本的批判，他提到形而上这个字眼时也明显不愿花费笔墨。此书虽然属于历史书籍，但他显然赞同历史分析，感觉他受莱布尼茨和伏尔泰的中国观影响颇深。抄上两段有 ​

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西南德阳郝鸣

2026-06-26 04:00来自 iPhone 15 Pro(原色钛金属)

邓丽君 河合奈保子日文演唱：《爱情故事》

《愛情故事 Love Story》～鄧麗君 河合奈保子 電影Love Story插曲的日語演唱版 #邓丽君[超话]##邓丽君# http://t.cn/A6624Mzb ​

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西南德阳郝鸣

2026-06-25 07:04来自 iPhone 15 Pro(原色钛金属)

保罗•康纳顿在谈论人的文化性感知时说，“我们对现在的体验在很大程度上取决于我们有关过去的知识。我们在一个与过去的时间和事物有因果联系的脉络中体验现在的世界。从而，当我们体验现在的时候，会参照我们曾体验的事物。”愿人知道康纳顿的话所透露的重要信息：我们现在的思想和行为模式，在很大程 ​

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西南德阳郝鸣

2026-06-25 06:00来自 iPhone 15 Pro(原色钛金属)

由东方学学者萨义德的话引起的联想 爱德华.萨义德在《东方学》一书，曾经深刻地指出了在西方的汉学和伊斯兰学的知识背景，并相当严厉地追问这些知识是如何获得的，这些知识背后的依据与前提是什么，话语与知识如何参与了有关所谓“东方”的历史真实的创造？他指出“作为一个地理的和文化的——更不用 ​

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西南德阳郝鸣

2026-06-25 05:21来自 iPhone 15 Pro(原色钛金属)

顺服权柄不仅仅表现在顺服公共权力——有时候批评也是为了让它更好的行使权柄——其实，基督徒的顺服更典型从而是更优美地表现在他们世俗国度中的“模范公民”形象。他们爱这个国家和民族到一个程度，甚至愿意经历困厄；他们愿意帮助邻舍，饶恕并和颜待人；他们文明礼貌、遵守社会秩序基本规则；也不贪 ​

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西南德阳郝鸣

2026-06-25 05:17来自 iPhone 15 Pro(原色钛金属)

托..尔..金曾经简要地点评美国国民精神是“公义，精灵，但为利益所困”，但今天必须处理二十世纪黑人民权运动和大规模的非白人移民所带来的违背宪法精神的文化和信仰自由化的困局。 ​

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西南德阳郝鸣

2026-06-25 05:15来自 iPhone 15 Pro(原色钛金属)

当一个人认真审视自己时，会发现自己并不像原先想象的那样无辜（当然，人类需要超越自己的参照系）。这是《古岛》那部著名的小说中，那位前苏的批评者反复探讨的一个主题。 ​

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西南德阳郝鸣

2026-06-24 08:47来自 iPhone 15 Pro(原色钛金属)

1945年9月日本投降后，钱穆确实撰写过《战后新首都问题》一文，明确反对还都南京。

抗战胜利后，钱穆曾给蒋介石提了个醒：中华民国的首都，千万别再设在南京了，最好在北京和西安之间二选一，不然非失败不可。 为什么这么说？钱穆的逻辑很绝：江南是经济中心，特点是繁华、浮躁，是永无止境的“否定之否定”。在这种氛围下搞政治，必然走向浮华、狂热、朝令夕改，极不利于国家长治久安 ​

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西南德阳郝鸣

2026-06-24 06:36来自 iPhone 15 Pro(原色钛金属)

//@叶苍茫2022:丢人显眼的货。//@弗雷德姆二风张:在她们眼里，根本就没有丢人这个词//@梅大师飞越美中:怪不得现在网上流行护照封套[允悲]

巴黎歌剧院发生冲突：中方游客争执后亮出国旗引发争议#海外新鲜事##创作活力分# 法国巴黎著名景点巴黎歌剧院近日发生一起游客冲突事件。一段在社交平台传播的视频显示，一批中国游客与其他外国游客在大理石楼梯拍照区域因排队及占位问题发生争执，随后升级为肢体冲突。事件中，一名女子在现场举起手 ​

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西南德阳郝鸣

2026-06-24 04:51来自 iPhone 15 Pro(原色钛金属)

神学和哲学 许多年前，余英时说过，中国哲学模糊是因为没有神学。神学涉及人类的“他者”，或者说涉及可以反映人类形象的镜子。在这个意义上可以说，没有神学，是无法审视人生的。当然，余英时可能是在哲学的三大构成——“本体论，认识论和价值论”意义上说话的，因为本体论指向的就是神学。而没有哲 ​

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西南德阳郝鸣

2026-06-24 04:34来自 iPhone 15 Pro(原色钛金属)

史称但丁、彼特拉克、薄伽邱是欧洲“文艺复兴三巨头”。前者以拥有《神曲》的创作而闻名。除了“走你的路，让别人去说吧”，下面这一段但丁的名言也充满睿智： “智慧的缺席可以用道德弥补，但道德的缺陷却无法用智慧弥补。”当然，他还说过，“在人生的中途，睡意深深”，这可是花园之外的人类流浪的

地狱里最炽热之处，留给那些在重大道德危机时，保持“中立”的人。 ——但丁·阿利吉耶里 ​

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西南德阳郝鸣

2026-06-24 04:30来自 iPhone 15 Pro(原色钛金属)

再次转发

#微博跨域计划# 第一次听说的历史 ​

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西南德阳郝鸣

2026-06-24 04:29来自 iPhone 15 Pro(原色钛金属)

重发，有修改

有朋友曾经问“费拉”的意思，先摘抄一段百度上的话： “费拉”指的是一种社会现象，该词源自历史学家斯宾格勒的《西方的没落》，不是一个学术界普遍认可的概念，但在亚文化圈中却非常流行。费拉化的具体含义可以理解为‘变菜了’，即社会下层群体丧失公民意识，任人宰割，既没有争取权利的愿望，也没 ​

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