由东方学学者萨义德的话引起的联想

爱德华.萨义德在《东方学》一书，曾经深刻地指出了在西方的汉学和伊斯兰学的知识背景，并相当严厉地追问这些知识是如何获得的，这些知识背后的依据与前提是什么，话语与知识如何参与了有关所谓“东方”的历史真实的创造？他指出“作为一个地理的和文化的——更不用说是历史的——实体，‘东方’和‘西方’这样的地方和地理又域都是人为建构起来的”，所谓“东方”常常不过是为与“西方”相对应而存在的一种相象和建构。但是，如果我们回头来看沉湎于天下想象中的古代中国，看这些被半真半假的见闻和异闻编织起来的异域知识，就可以知道，古代中国对于异域也同样存在着一种想象，在这个意义上说，古代中国关于“异域”的这些描述（像《山海经》那样，或其他用文史不分的文字写成的历史古典——笔者注），并不是关于当时人对于实际世界的知识，而是对于“中国”以及朝贡体制中的“天下”与“四夷”的一种想象。

上面的文字是对《宅兹中国》（82-83页）的摘抄。我感兴趣的是，今天许多中国人的国际视野在多大程度上仍然处于历史的延长线上呢？