国学文化吕小道的微博

国学文化吕小道

2026-07-05 22:50来自 HUAWEI Mate 70

吕祖说喜怒哀乐主敬工夫。要在喜怒哀乐上用。初学入手。先要于喜事未来之前。弗预迎其喜。喜事既往之后弗复忆其喜。务使此心如太虚。纤尘不染。即当可喜之境。亦只觉之而已。勿得放纵。如是则此心不动。如戏台悬镜。生旦丑净。百态尽照于中。而此镜体镜光。未尝闪烁摇动。得不谓之定乎。得不谓之静

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国学文化吕小道

2026-07-04 18:45来自 HUAWEI Mate 70

吕祖说人心人心不到一念不生地位。断断不能格天。盖天实无心而成化。人既有心。焉能造命。所得之理未诚。原作不得。主斯气数反为之主矣。【原文翻译仅供参考】人心如果不能达到一个念头都不生的境界，是绝对无法感通上天的。因为天道运行实际上是“无心”的，却能自然化育万物。人既然有了分别心

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2026-07-03 15:45来自 HUAWEI Mate 70

吕祖说立命黄兼济问三世因缘。必有定数。我前生作业。今当受苦。譬如桃核种地。所生必是桃树。自然开出桃花。结出桃实。岂有变出梅花杏花。结出梅实杏实来者。今曰立命。是无一定之数。桃树上开出梅花杏花。结出梅实杏实。宁有是理。若属怪妄不实。祖师不应以此教人。祖师云。立命之学。原是变异之

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2026-07-02 15:22来自 HUAWEI Mate 70

吕祖说真静屹然如石。矗然如松。千态万变。寄心碧空。然不可枯寂。做到中间。又要活活泼泼。方是真静。【原文翻译仅供参考】修行时，身心当如磐石般稳固坚定，如青松般挺拔直立。任凭外境千变万化，心念却始终寄托于辽阔澄澈的碧空之中，超然物外。然而，切不可因此陷入枯槁死寂。修持到中途，更

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2026-07-01 23:11来自 HUAWEI Mate 70

吕祖说心三教总修一心。此心一意向善。自然宁静。儒家所谓知止而后有定。释家所谓戒生定是也。虽不作吐纳参观。而此心不妄动。已深于吐纳参观之功矣。然又必要痛改前愆。方能有得。若不痛改。此心终不急切。恐所行之善。亦多不能着实。譬之作画。必定要白素为质。方能绚烂。若质不洁白。虽具五辨。

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2026-06-30 23:16来自 HUAWEI Mate 70

吕祖说功与善：功者勉而行之就一事言。善者安而行之。就终身言也。千言万语。不过外功与内行兼修。而诸生岐而视之。此大谬也。若内功进得一分。则外行亦进得一分。外行积得十分。则内功亦必有十分。内外总无殊致。惟上哲者自从内功做入。中人必自外行着力。方有入手。微不同耳。总期成德。乃可入道

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2026-06-29 11:00来自 HUAWEI Mate 70

吕祖说喜怒哀乐主敬工夫。要在喜怒哀乐上用。初学入手。先要于喜事未来之前。弗预迎其喜。喜事既往之后弗复忆其喜。务使此心如太虚。纤尘不染。即当可喜之境。亦只觉之而已。勿得放纵。如是则此心不动。如戏台悬镜。生旦丑净。百态尽照于中。而此镜体镜光。未尝闪烁摇动。得不谓之定乎。得不谓之静

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2026-06-29 10:38来自 HUAWEI Mate 70

吕祖说治心凡人之心。未见真体。万斛尘封。触物流连。如胶似漆。更兼旧习固执于中。无端忽来。无端忽去。一日之间。不啻万生万灭。即有勇者力行克治。而不知此克治之心。即为妄念徒增憧扰。要无实获。惟见真心之体者。心体作主。一切妄念。自然迸消。如红炉点雪。略无踪迹。若以妄治妄。犹以贼诘贼

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2026-06-27 23:02来自 HUAWEI Mate 70

吕祖说踏实：但有一功。便是一功。积累自大。徐行缓步。方不绊跌。高枕安眠不忧永夜。做工夫人。第一要宽心耐心。第二要死心。切不可计前。切不可顾后。计前则故我不死。顾后则途远难行。不如宽缓不计前后。只管目前素位而行。但有一功。便是一功。积累自大。若急欲完发愿功数。亦属计功谋利之私。

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2026-06-26 23:57来自 HUAWEI Mate 70

吕祖说恒心：学道贵有恒心。学道贵有恒心。若有始无终。或作或辍。宁能有成。尤要于逆境中打出。将色身多受几番不如意事。方是真实修持。【原文翻译仅供参考】学道最可贵的是有恒心。如果只有开始没有坚持，或是三天打鱼两天晒网，怎能有所成就？尤其是在逆境中磨炼出来，让身心多经历些不如意之

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2026-06-25 19:08来自 HUAWEI Mate 70

吕祖说迷真世人才识之乎。便想登第。略知什百。就要堆金。东西南北。终日忙忙。认真作假。认假作真。崇名利于拱璧。等性命于鸿毛。悲夫。【原文翻译仅供参考】世间之人才刚认得几个字，便想考取功名；略微积蓄了些许钱财，就急着堆金积玉。整日里东西南北奔波忙碌，却将真实的当作虚假，把虚假的

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2026-06-24 19:22来自 HUAWEI Mate 70

吕祖说和：和为道中枢机。所该甚广。和为道中枢机。所该甚广。天和而时若。地和而物阜。人和而康宁。否则雨电震曀。石立土踊。疣赘瘿瘤。各以类应。所以阴阳和而人物生。金液琼浆俱从此出。【原文翻译仅供参考】 “和”是大道运行的枢纽与关键，所涵盖的道理极为广博。上天之气和顺，则四时风调雨

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2026-06-23 23:37来自 HUAWEI Mate 70

吕祖说学者读圣贤书。毕竟是出世法。入世法。若云出世法。孝弟忠信。伦理之当然。若云入世法。何以朝闻道。夕便可死。此等吃紧处。切莫放过。【原文翻译仅供参考】求学的人研读圣贤经典，这究竟是超脱尘世的“出世法”，还是身处尘世的“入世法”呢？如果说是“出世法”，可书中所讲的孝、悌、忠

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2026-06-23 00:04来自 HUAWEI Mate 70

吕祖说惜时：盍向道中精进。借幻日以炼真身。一生光阴。过了一刻。便少一刻。今日为明日之昨日。明日又为后日之今日。其间悲欢得丧。变幻莫测。同此光阴。或作业。或嬉戏。盍向道中精进。借幻日以炼真身。【原文翻译仅供参考】人一生的光阴，每过一刻，便减少一刻。今天将成为明天的昨天，明天又

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2026-06-21 11:14来自 HUAWEI Mate 70

吕祖说醒迷：教他跳出生死。做个真人。飞蛾投火。死而后已。人惜其死。驱而复来。他若知是死路。怎肯去投。只道火中有许多妙境。吾看世人。比飞蛾更觉可怜。所以沿门持钵唤醒沉迷。教他跳出生死。做个真人。【原文翻译仅供参考】飞蛾扑向火焰，直到死亡才会停止。人们也许会怜悯它的死亡而驱赶它

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2026-06-20 22:43来自 HUAWEI Mate 70

吕祖说心药：吾有五味汤一盏。八味丸一料。普济世人。终身能服。其效无穷。吾有五味汤一盏。八味丸一料。普济世人。终身能服。其效无穷。何为五味。曰清心。曰凝神。曰定虑。曰寡思。曰少怒。何为八味。曰孝。曰忠。曰诚。曰信。曰义。曰俭。曰谦。曰慎。富贵贫贱。造化所主。然其机实自己操之。

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2026-06-19 11:14来自 HUAWEI Mate 70

吕祖说伦理：所以阐扬道妙。无非从伦理中。世有皈依释道者。往往藉口出家。弃置五伦。当思身从何来。急宜敬养。故入吾门者。首先孝顺。天上无忤逆仙佛。率土之滨。莫非王臣。天上无不忠仙佛。至于夫妇昆弟朋友。莫不皆然。所以阐扬道妙。无非从伦理中。做到圣贤仙佛地位。非若世之惑世诬民。盲修瞎

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2026-06-18 19:51来自 HUAWEI Mate 70

吕祖说寡过：过之终。功之始。过者。过而不返之谓。来得疾。去得快。人不及察。已不及觉。大洞金真所恐者。一过字。周易圣人所勖者。一悔字。时时悔。刻刻悔。则复于无过。又何恶人之不可以事上帝。书曰。禹拜昌言。子曰。邱也幸。分明一悔过迁善法门。奈何人日在过中而不知。即明师益友。直指其过

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2026-06-17 22:01来自 HUAWEI Mate 70

吕祖说积功：修道之与积功。犹车之有轮。舟之有楫。夫问道求玄。原为修身立命。然非累行积功。焉得福禄遂其所愿。是故修道之与积功。犹车之有轮。舟之有楫。方能致远。不此之求。而曰非不为也。是不能也。愚实甚焉。若证其源。但除意恶妄想四字。便是不功之功。所谓存诚止敬。慎独守中。善与人不同

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2026-06-17 00:20来自 HUAWEI Mate 70

吕祖说节义:以此筑基。何患性不明。而命不得。天地无人。不能成三才。人无四维。不能成立。故圣人之生。为三才立极也。前既阐忠孝之大纲。今复申节义之要领。学者须知三教分名。其源则一。所谓节者。合乾坤而言。匪独妇道然也。即如苏武洪皓。忠节也。吴札左桃。义节也。漆园之蒙庄。于陵之饿士。

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2026-06-15 23:21来自 HUAWEI Mate 70

吕祖说忠孝：吾望世人。以忠孝二字。刻刻存心。原夫两仪之始判也。本于无极之初。迨太极既剖。而降生人以列三才。可见人为万物之灵。其位育与天地参矣。上古巢居穴处。鸿濛始辟。而天地至粹至灵之气。独钟圣人。一言一行。为万世法。然后五伦立而四维植焉。夫事君以忠。事亲以孝。人尽皆知。而顾不

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2026-06-15 23:09来自 HUAWEI Mate 70

#吕洞宾# #道教#

《通关文》35. 贪酒关【清】刘一明孟子曰：禹恶旨酒而好善言。吕祖曰：酒色财气四堵墙，人人俱在里边藏。有人跳出墙儿外，便是长生不老方。此皆教人不可贪酒而坏正事也。盖酒为四害之首：一贪于酒，酒醉性迷，色心于此而起，财念于此而生，气性于此而发。财色与气，皆由酒起，丧德败行

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2026-06-14 22:35来自 HUAWEI Mate 70

吕祖说：成就圣贤的功夫 #道教# 自古圣贤仙佛。一而二。二而一者也。然吾语录中。不言仙佛第。言圣贤者何哉。诚以世间无不忠不孝不仁不义之仙佛。亦犹世间无不忠不孝不仁不义之圣贤也。旦使人能行无亏。伦常无忝。则今日可为乾坤肖子。天地之完人。即异日可为洞中仙子。莲座之菩萨矣。况夫儒家之无

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2026-06-13 23:54来自 HUAWEI Mate 70

吕祖说救荒天地间富者二三。贫者八九。丰年尚可聊生。歉岁即难养活一家数口。斗米千钱。兼以囤积居奇。仓储闭粜。惟困处呌饿而已。孺子何辜。啼饥不已。老年无计。莩死殊多。当此众口嗷嗷。实属忧心戚戚。出仓粟则百弊丛生。捐米赀则万人难给。惟设厂煮粥。可暂可久。救荒之策。莫善于此。有力之家

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2026-06-12 22:34来自 HUAWEI Mate 70

吕祖说守戒文昌阴骘文。乃传家之宝。太上感应篇。实保命之符。时触目而警心。自循规而蹈矩。立德立功。体先圣之训典。敦孝敦弟。尽子弟之仪文。戒杀好生。敬字惜福。与匪辟远。与良善亲。为人如此。家道长兴。示树勋。【原文翻译仅供参考】吕祖强调守持戒律的重要性《文昌帝君阴骘文》是传承家

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2026-06-11 20:14来自 HUAWEI Mate 70

吕祖说士士生不偶。有数朝而生数士。有一朝而生数十士。有数家而生一士。有一家而生数士。盖必有天地诞降之。奇山川钟毓之盛。祖宗积累之厚。君国需求之。然后士始应候而出。士有士之学。学则天地之学。士有士之才。才则王佐之才。士有士之器。器则瑚琏之器。士有士之识。识则广博之识。所以士未出

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2026-06-10 18:28来自 HUAWEI Mate 70

吕祖说发奋乳燕毛丰。即可穿云。鸭卵初脱。即知戏水。人当童年。作惊人事。出惊人语者。子建公瑾陆绩诸人尚矣。而壮岁之克自树立者。尤指不胜屈。人果能发奋振作。岂必待父兄之谆谆训诲耶。孔子曰。父在观其志。父没观其行。三年无改于父之道。夫三年无改。则终身不改矣。示定远。【原文翻译仅供

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2026-06-09 23:45来自 HUAWEI Mate 70

吕祖说割爱惩心之法。莫先于割爱。夫爱。害心之媒也。心中一爱。则心之所向。有固结莫解者。形于食憩寝兴之余。而于妻妾为尤甚。独不思儿女之私情。实缚身韁索也。我生生圣贤后。不能与圣贤争道德。徒以不堪告人之心萦扰牵缠。不惟见绝于圣贤。亦且虚生于天壤矣。甚可惜也。【原文翻译仅供参考】

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2026-06-08 23:58来自 HUAWEI Mate 70

吕祖说善：天下惟好善者多事。其说何也？天下惟不好善者无事。天下惟好善者多事。其说何也。好善者心虽诚。而未必其极诚。故天若不知其为好善也。而所加较未好善时。尤多拂意。天盖试之也。非倒施也。天盖磨之也。非逆行也。所以自古圣贤豪杰。负拯救苍生之心。抱安定社稷之志。而沦落穷巷。必至不

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2026-06-07 18:21来自 HUAWEI Mate 70

吕祖说优柔卤莽足以僨事。优柔亦足以败事。处己处人。总以义理为的。事之合义合理。身任之。即赴汤蹈火亦身任之。任以事实。任以义。任以理也。若遇一事。始则慷慨。继则狐疑。终则置之度外。此皆优柔寡断。一生鲜成几宗大事。并失却了许多义举。#道教#

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2026-06-05 23:59来自 HUAWEI Mate 70

吕祖说涵养人固贵和气迎人。尤贵善气迎人。若只喜笑颜开。而无涵养以充之。实形浮伪。不足为子弟法也。且人之心当体天地之心。以为天地之心。公而不私。一人在天地心意中。人人在天地心意中。推之恒河沙数。人无不在天地心意中。苟于起居食息之余。惟欲己富。惟欲己贵。惟欲己安。惟欲己寿。而世之

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2026-06-04 22:00来自 HUAWEI Mate 70

吕祖说寿亲之道世俗于父母生日。多集宾朋烹调宰割。为父母寿。不知鸡豚鱼鳖亦解贪生。为亲生而戕物生。生理先灭。于亲有碍。惟于是日。多买物命放之渊藪。多买字钱。焚之鼎炉。方是寿亲之道。再能存好心。行好事。说好话。为好人。无一善不为父母而作。无一功不为父母而立。则不待称觞颂祝。而父母

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2026-06-04 00:00来自 HUAWEI Mate 70

吕祖说空佛家空五蕴除四贼。所以明心见性。使无受想行识。故破迷途一切碍。今人受想行识。都为尘缘而起。愈贪恋则愈苦恼。其中之得而复失。喜而复忧。无止境矣。呜呼。朱颜曾几日。须发忽苍苍。安舒之态少徵。折磨之苦时逼。诚可叹也。惟能空诸一切。即有缠爱。力持慧剑以斩之。庶一日可得半日之静

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2026-06-02 23:10来自 HUAWEI Mate 70

吕祖说心人之生也静。则以心为根。动则以心为宰。心之在人。如日月之丽。于天照耀不蔽。如江河之导于地。贯注不绝。有依为生死而已者也。乃人往往将此一点灵光。败坏不惜。无惑乎。招愆积咎累业千般。必待亡其身而后已。是果谁主之使然欤。吾今为世人说心。夫心者，方之于物。精也又仁也。精丧责

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2026-06-01 22:36来自 HUAWEI Mate 70

吕祖说心病纯阳子为天下之医王。以能起死回生故也。善医病。莫先于善用药。吾见天下苍生皆抱沉疴。而不得其药。因发慈悲心。下尘世而救之。使疾瘳而体舒泰。而药八味。可人人服之。一孝一弟。一忠一信。一仁一义。一廉一耻。而其中更有大补于人者。又一善。服此上八味则疾瘳。长服下一味。则疾愈瘳。

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2026-05-31 21:52来自 HUAWEI Mate 70

吕祖说内外　　人盖有外诚朴。而内奸险者。不用吾之视观。察核彼之所以所由所安。一顷接之间。闻彼谈论。见彼动履。遽信其人。而亲近之。爱慕之。并不于谈论动履。窥其自性与否。更不于幽独隐微瞷其行藏。若何是之谓。不识人是之谓。枉用爱。【今人注释】世上确实有这样一种人：他们外表看

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2026-05-31 00:06来自 HUAWEI Mate 70

吕祖说途程为学如行路。然进一程。又有一程。即遥至百千程。亦必步步走到。半途而止不可也。所历之程已过大半。仅余数程辄止。亦不可也。惟蹈实行去。直完其所期。到之程虽愚也。必明矣。虽柔也。必强矣。是在有志者。示兴俊。【今人注释】追求学问的过程就像走路一样。但是，走完一段路，

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2026-05-29 21:47来自 HUAWEI Mate 70

吕祖说友:盖友者所以规过劝善也。　人生利益身心得于师者半。得于友者亦半。盖友者所以规过劝善也。然必有我择之。益者是友。损者勿友。始获身心之助。否则于我身心。如冰炭然矣。孔子曰。商也日益。赐也日损。盖商好与贤己者处。赐好与不胜己者居也。示曾子吾。【今人注释】人这一生，能对身心

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2026-05-28 21:27来自 HUAWEI Mate 70

吕祖说惜时禹惜寸阴。侃惜分阴。一圣一贤。见得人生岁月疾如电火。多一日旷闲。即少一日德业。且古人三余学足。何尝片刻放过。即不在学中。而守正业为正事。亦须惟日不足。若坐失时光老至。嗟悔无及矣。示祖昌。 #道教# 【今人注释】大禹珍惜每一寸光阴，陶侃珍惜每一分一秒。这一位圣人，一

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2026-05-28 21:25来自 HUAWEI Mate 70

吕祖说补过篱破知补。水溢知防。虑其害己也。而一身之愆咎不防。而堵之不悔而补之。是犹开门揖盗。而安于泛滥矣。害孰甚焉。马行千里其价百倍。以其能致远也。然马以千里称。群马之中往往有之。尚非超群而绝类者也。孔子曰。骥不称其力。称其德也。人可憬然思矣。#道教# 【今人注释】吕祖谈改

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2026-05-26 23:22来自 HUAWEI Mate 70

吕祖说心荒　　夜行则恶其昏。径行则憎其荆棘。人之同情。而此心之昏暗则不自知。此身之荆棘则不自去。其疏于防检者。实自荒其心志矣#吕洞宾# 【今人注释】人在夜间行走时厌恶黑暗带来的不便，走小路时又憎恨荆棘丛生的阻碍。这本是人之常情，但可悲的是：人们往往看不清自己内心的蒙

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2026-05-25 23:49来自 HUAWEI Mate 70

吕祖说不争　　钱字从戈。利字从刀。人以为肥身之物。吾以为贼身之矛。君子则只于德行忧。欠歉不于财物争赢余。【今人注释】 “钱”这个字的偏旁是“戈”（兵器），“利”这个字的偏旁是“刀”。世人都把钱财当作滋养身体的宝物，我却认为它们是戕害生命的利矛。真正有德行的君子只

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2026-05-24 23:51来自 HUAWEI Mate 70

吕祖说机缘　　天将雨而商羊舞。天将风而燕雀飞。凡事有其机。先时者机泄。后时者机滞。惟迎机而任其自然。少却了许多逆億。亦少却了许多烦恼。【今人注释】天要下雨时，商羊鸟就会翩翩起舞。狂风将至时，燕雀便会提前飞避。天地万物都暗藏自然规律，机遇如同弦上之箭，松手太早则会失

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2026-05-24 00:02来自 HUAWEI Mate 70

吕祖说知不知人每乐人知。憾人不我知。此是邀名。务外心病。不知人即我知。于我何加。人不我知。于我何损。孔子曰。不患人之末已知。太上曰。知希我贵。是以圣人。被褐怀玉。则知不知在人。而可知自在我。【今人注释】人们常常喜欢让别人了解自己，又总是遗憾别人不理解自己。这其实是追求

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2026-05-23 15:51来自 HUAWEI Mate 70

吕祖说义　　义者。事之宜也。所当为不为则懦义。不当为为之。则失辨义之特识。固在平日。亦在临事。若事一至而毫无主宰。从违莫定。人谓之无勇。又谓其无谋识者。则谓之不知义。#吕洞宾# 【今人注释】吕祖说义：所谓“义”，就是处理事情应当遵循的恰当准则。应当做的事情不去做

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2026-05-22 22:57来自 HUAWEI Mate 70

吕祖说守身　　身虽六尺。妙合三才。时时持之以敬。事事矢之以畏。敬畏深而纵恣少。凡辱身贱行之事。皆不敢为。斯始谓之守身。斯始谓之孝子。【今人注释】吕祖说守身：虽然我们的身体不过六尺之躯，却奇妙地融合了天、地、人三者的灵性。（我们应当）时刻秉持恭敬的态度，用敬

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2026-05-21 22:40来自 HUAWEI Mate 70

吕祖说人己　　凡事不可由己。由己必不能由人。不知好恶。同情人已一致。己所不欲。勿施于人。若只知有己。并强人以从乎。已是将强牛之性为马之性。此不近情之甚者也。是谓偏私。是谓乖僻。#吕洞宾# 【今人注释】吕祖说人与己的关系：任何事情都不能只由自己单方面决定。如果只按

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2026-05-21 09:32来自 HUAWEI Mate 70

吕祖说勿欺　　勿欺二字是成人门户。凡事之不能告人心之。不能对天处。皆是欺。惟孝子不欺于亲。忠良不欺于朋。清白不欺于天地。正直不欺于神明。此是圣贤种子。勿浅看过。【今人注释】吕祖（吕洞宾祖师）说勿欺： “勿欺”二字是成为君子的根本准则。凡是那些不能告诉他人、内心不

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2026-05-20 23:28来自 HUAWEI Mate 70

吕祖说勤　　安逸非所以保身。实所以惰身。身惰则志与心随之矣。故陶侃运甓书斋。刘琨闻鸡起舞。其克自振作如此。古今遂为美谈。#吕洞宾# 【今人注释】吕祖（吕洞宾祖师）谈勤奋：贪图安逸并不是保养身体的方法，实际上只会让人变得懒惰。一旦身体懈怠，人的志向和心志也会随之消

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2026-05-19 22:53来自 HUAWEI Mate 70

吕祖说安　　从理则安。从欲则危。盖理者合天道顺人情。推之百为而皆当。故曰安。欲者害心志。贼善良。极之。百念而皆私。故曰危。欲去危以就安。须窒欲而循理。孔子曰。君子坦荡荡。小人长戚戚。一理一欲。从心体上描写出来。人可不鉴于小人。而勉附于君子之列耶。示吕子兴。#道教##吕洞宾#

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2026-05-19 00:10来自 HUAWEI Mate 70

吕祖说为善为善最乐。与营名求利等事。大相悬远。善无穷尽。以遂我之心而至。如一人一物。不得其所。吾心即不安。必使之共游于太和之宇。吾心始安。待人待物。殊无二致。即真善也。他如造桥修路等。端或独任。或助资。随其时势。便力为之。较之费于饮食衣服。应酬赠答者。真有天渊别也。夫财

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2026-05-17 22:57来自 HUAWEI Mate 70

千年孝道照今人:吕祖智慧中的当代指南吕祖的教诲如同古树年轮，千年沉淀的智慧仍可滋养今人。让我们一起走进，忠孝为基的人生路途。【天地至理】吕祖云：“忠孝二端，为天地间第一根本。道中不止于忠孝，而忠孝为行道始。莫大神通，全在忠孝。” - 译文：忠孝是人立身处世的根本准则，如同树木有

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2026-05-16 17:51来自 HUAWEI Mate 70

吕祖说修德　皇天无亲。惟德是辅。人欲致福。莫先修德修善。修德修善福之基也。自古永膺多福。或在其本身。或及其子孙者。必其德之积久而弥光。善之充类而至尽也。子修德修善。有勇心而无退志。天其将福女矣。示姚子福。#道教##吕洞宾#

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2026-05-15 23:31来自 HUAWEI Mate 70

吕祖说谨言　　人身眼耳与鼻。皆主于纳。惟口舌独主于出言。是也如泉之始达。少不堤而防之。则泛滥而无所底止。出言固如是也。夫所以舌以外。以齿为之城。以唇为之郭。以髭须为之林木。以围护盖放之严。堵之密也。昔者吾于蜀南。眉水之旁。作戒口孽文。传之久而播之远。诸子谅见而读之矣。夫复何

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2026-05-14 23:10来自 HUAWEI Mate 70

吕祖垂示——心当安于福世人往往不知真福之意，而且常人在福中不知其福。人之福由人去珍惜，人之福由人去宝贵。如不知此理，就是再多的福，亦是无济其福也。所谓的福，就是世人现今身边：所拥有的一切均属之。然身边这一切就是你可运用而享受之福，但世人总是不知其中之真福，常常抛之，而另谋什么

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2026-05-14 00:33来自 HUAWEI Mate 70

吕祖垂训心法与思想心者脑也，即思想也。所谓修心者即修养思想也。古人以心为神明之主，一切言行皆由心主宰，实为思想之主宰也。修心法就是修养思想。只有好的思想，才能有好的行动。纵观所有一切邪门歪道、行为不正、作风恶劣，皆由其思想所决定也。此观点不说明，一些红尘中的修道之

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2026-05-12 21:56来自 HUAWEI Mate 70

吕祖说心人之生也静。则以心为根。动则以心为宰。心之在人。如日月之丽。于天照耀不蔽。如江河之导于地。贯注不绝。有依为生死而已者也。乃人往往将此一点灵光。败坏不惜。无惑乎。招愆积咎累业千般。必待亡其身而后已。是果谁主之使然欤。吾今为世人说心。夫心者，方之于物。精也又仁也。精丧责

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2026-05-12 00:09来自 HUAWEI Mate 70

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本月5月30日，是吕祖诞辰🙏 可自行前往道观，烧香奉巳，祈福祈愿，可得吕祖护佑🙏 吕祖纯阳，驱除邪祟，运势低迷，阴气太重，胡思乱想，小人缠身，都可向吕祖祈福🙏

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2026-05-12 00:08来自 HUAWEI Mate 70

吕祖劝人行善，主张修心、积善、改过、忠孝、诚信。把忠孝诚信、逊悌谦恭、仁义礼智作为道德教育的内容，而忠孝诚信则为核心。只有人人都孝于亲、忠于君，世上才会永无忤逆之事，永无反乱之日，才会天下太平。吕祖说：“忠孝二端，为天地间第一根本。”“道中不止于忠孝，而忠孝为行道始。”

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2026-05-10 19:07来自 HUAWEI Mate 70

纯阳祖师开出的五味良药五行木金火水土五德仁义礼智信五臟肝肺心肾脾吕祖师曾说：“我伏察人间，看到很多人都会遭受病殃之苦，须知，有些病用汤药、针灸可治疗的，而有些不行，耗损阳气、会促使短命，若到了这步田地，就算是神医不可治不了！” 他悲悯众生，

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2026-05-09 21:47来自 HUAWEI Mate 70

以下这句话出自道教文献《吕祖文集》。世人奉吾真，何若行吾行？既行吾行,又行吾法,不必见吾,自成大道。不然，日与吾游何益哉？世人如果敬奉我的真身，不如践行我的行为。如果能够践行我的行为，又遵循我的法门，即使没有见过我，也能成就大道。否则，每天见到我又有何作用呢？真正的修行不

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2026-05-08 23:19来自 HUAWEI Mate 70

吕祖说《三品道经》开示修真法门吕祖俗名叫吕洞宾，是道教全真道门的祖师，又称为孚佑帝君，法脉遍布南北各派。吕祖喜欢游历民间，一把利剑削平世间不平事，同时吕祖也爱指点品德好的学道之人，所以在人间传下很多修真法门。今天跟大家分享的是吕祖在人间流传众多法门的其中之一，名为

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2026-05-07 20:49来自 HUAWEI Mate 70

吕祖智慧·心不苦则乐吕祖——苦与乐苦与乐，皆有心来定。人世间苦常人认为食不饱腹，衣不遮体，家一贫如洗，或身残或重病缠身，痛苦叠身，诸苦汇肉身所苦。真苦是心苦也，心苦由何造成，多由情至而生，情至不达己欲。如：个人抱负前程不如愿，夫妻感情不能真诚相待，亲戚朋友不能理

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2026-05-06 21:13来自 HUAWEI Mate 70

吕祖曰：“上古人心朴实，风俗良淳，授道者先授以法术卫身，而后传以玄功成真。今时世道浇漓，人心不古，若先授以法术，必反误其身，故先传以玄功，不假法术而身自安，不用变化而道自成，道成万法皆通，不求法术而法术自得也。是谓全真之教。” 即说全真妙理曰： “所谓全真者，纯真不假之意也。人

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2026-05-05 14:25来自 HUAWEI Mate 70

持守吕祖九美德·慈光普照道教之世俗性的道德规范，早在太平道和天师道创立时就已提出，晋时葛洪曾将其归纳为“要当以忠孝、和顺仁信为本”。唐宋时期，杜光庭天师曾以仁义礼智信等为“大道自然”之表现。吕祖则以“九美德”训示后学修道之人，要求做到以下九种德行，才能得到上天的保佑，神

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2026-05-04 08:42来自 HUAWEI Mate 70

吕祖说：上清所重，务在积德。” 从来古仙入道，皆从积德做起。积德者，心必正，心必不动，口必自闭，凡夫俗子话多，事非多。既然我们想积德修道，就不要进废话、谎话、恶话，这些话不但耗气，更造口业，口业会给你造成太大的伤害。 “开口神气散，舌动是非生，造业病必得，病得寿必短。”积德

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2026-05-03 22:12来自 HUAWEI Mate 70

吕祖养生箴言·摘录 1.不负春光不负人，不欺神道不欺贫。有人问我修行法，只种心田养此身。 2.一日清闲自在仙，六神和合服平安。丹田有宝休问道，对境无心莫问禅。 3.奉真修道守中和，铁杵成针要琢磨。此事本来无大巧，只争日逐用功多。 4.息精息气养精神，精神丹田气养身。有人学的这般术，便是长生不

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2026-05-02 23:50来自 HUAWEI Mate 70

“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”。很多一味追求功名利禄的人，把获得金钱和地位作为人生唯一的目标，但是却没有得到真正的快乐。那么，人到底应该怎样过一生呢？吕祖在这首诗里阐述了他心中对此的看法。七言·琴剑酒棋龙鹤虎琴剑酒棋龙鹤虎，逍遥落托永无忧。闲骑白鹿游三岛，闷驾

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2026-05-01 17:19来自 HUAWEI Mate 70

吕祖垂示·真心·内省真心人也不能存心动果报之念，因为存心果报，就是“作不善之根”。他说：“如人行一善，或十善百善，私心计曰：天其有以报我乎？如其不报，则以为作善无用矣，而作善之心辍。如人行一不善，或十不善，百不善，私心亦计之曰：天将有以报我乎？如其无报，则以为作不善

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2026-04-30 22:24来自 HUAWEI Mate 70

民间常说，吕祖是八仙中最有人情味、最亲民的神仙。盖因其得道后，遍游民间，历江、淮、湘、潭、鄂、岳及两浙等地，济世化人，其灵踪圣迹，更是遍布全国。五代时期，时局大乱，人民饱受流徙之苦，吕祖看到世情偷薄，常现身于世，拯救贫苦百姓，又劝诫世人： “人若能忠于国，孝友于家，信于交

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2026-04-29 00:07来自 HUAWEI Mate 70

吕祖劝人行善，主张修心、积善、改过、忠孝、诚信。把忠孝诚信、逊悌谦恭、仁义礼智作为道德教育的内容，而忠孝诚信则为核心。只有人人都孝于亲、忠于君，世上才会永无忤逆之事，永无反乱之日，才会天下太平。他说：“忠孝二端，为天地间第一根本。”“道中不止于忠孝，而忠孝为行道始。”“

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2026-04-27 09:29来自 HUAWEI Mate 70

在人际交往中，有的时候一句话、一个行为，都有可能会产生是非纷争。尤其在学习和工作生活中，我们经常会发现身边总是有一些喜欢嚼舌头的人。这种人喜欢打探隐私，打听不到隐私时，就开始胡编乱造，诽谤中伤。元代全真道高士清真先生何志渊整理的《纯阳真人浑成集》一书中有言：“是非浪里宜缄口，名

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2026-04-27 09:14来自 HUAWEI Mate 70

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四个征兆证明儿女已经没出息了第一，情绪化严重顶撞父母，欺骗父母，因为一点小事就生气发火。第二，生活懒散，自以为是，从不听父母的话，认为自己永远都是对的。第三，沉迷手机，日夜颠倒，晚上不睡，早上不起，逃避现实。第四，不懂得尊重感恩父母，不懂得节俭，不体谅父母的辛苦

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2026-04-27 09:11来自 HUAWEI Mate 70

一、安分身无辱，是非口莫开。语出唐·吕洞宾《百字铭》。能够做到安分守己，便不会受到什么侮辱；对于是非不轻易开口发表观点，便可以明哲保身。二、暗中休放箭，巧处藏些呆。语出唐·吕洞宾《百字铭》。休要在暗地里使用阴谋诡计去谋害别人，也不好耍小聪明，做人应本分厚道。三、贵自辛勤得，

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2026-04-25 23:18来自 HUAWEI Mate 70

什么是福？平安就是福。吕祖爷有一首诗描写福气：一日清闲自在仙，六神和合报平安。丹田有宝休寻道，对境无心莫问禅。 “一日清闲自在仙”一个人有人间的清闲，就是神仙的境界。 “六神和合报平安”这一天当中不生病也没有痛苦，平安就是福。 “丹田有宝休寻道”是指心田，心里清净就是修行，不必

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2026-04-25 09:54来自 HUAWEI Mate 70

《吕祖全书》中说：“为善事者，必享福报;积阴德者，子孙荣昌。不殄天物，不肆盗淫，不毁正教，善事也。救死扶伤，急人患难，无纵隐，贼阴德也。不作善事，不积阴德，则恶道无所不入矣!” 福报是修来的，不是求来的。人一生的福报是有限的，我们在现世中享受的一切都是在消耗我们的福报，它就像

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2026-04-23 23:47来自 HUAWEI Mate 70

济世功德，不在大小，不计多寡，但须出一片至诚，即救一昆虫，爱一草木，随力所为，便有无量功德。”——《吕祖全书》 “仙道贵生，无量度人”何解? 道教十分重视人的生命，万物都由道化而来，一切生命都体现着道，对生命的重视，即是对道的尊重。因此道教讲长生不死、修道成仙，即是对道的信仰与

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2026-04-21 22:57来自 HUAWEI Mate 70

真正的“道”都是朴素的，简单的，没有那么复杂，但却很少有人做到，正如老子《道德经》所说：“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。” 常言道：“种瓜得瓜，种豆得豆。”生命就像是空谷回音，你喊出什么话，回来的也是什么话；你付出什么，别人回报的也是什么。因果报应丝毫不爽，只是时间早晚

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2026-04-20 23:55来自 HUAWEI Mate 70

度尽众生是吾愿——吕祖玉清内相不贪荣，九救苍生下九重。有感必孚常显化，无人不晓洞宾名。他被奉为“天下剑仙之祖”，写下的太乙金华宗旨，甚至影响了现代心理学发展，很多人以为他仅仅是神话人物，但实际上他却真实存在于历史。他说：“真至道，不择人，岂论高低富与贫。”在千百年间，他屡屡显

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2026-04-20 00:10来自 HUAWEI Mate 70

宝轮现像宝轮现像南宋绍兴（1131～1162）年间，京城某县官胡真喜欢道术，他在京城宝箓宫中开设了一次声势颇为隆重的道教斋会。前来参加斋会的道士很多，他们纷纷表演自己的法术和各种技能。吕祖装成普通道士，也混在众人之间，他见大家都在演示各自的“绝活儿”，就上前自我介绍说：“我有与众不同的

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2026-04-18 23:27来自 HUAWEI Mate 70

青城鹤会南宋绍兴（1131～1162）末年，吕祖来到四川青城山参加一次道教法事活动，他住在一个卖油饼的人家里，人们都不认识他，他喝醉了酒，把肚子里的饭都呕吐在盆子里，卖饼主人并没有对他发怒，这道人吐出的东西并没有难闻气味，反而闻到有一股奇特的香气充满整个屋子。店内的人都感到奇怪，道人临

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2026-04-18 00:00来自 HUAWEI Mate 70

吕祖慈悲大爱：点化隐士的真谛度刘高尚有个叫刘高尚的人，他天生性格纯厚善良，不喜欢荣华富贵，将自己全部家产抛弃，又忘掉俗情，脱离爱欲，连自己以前的学问也不要了。超凡脱俗，不做朝廷的官吏，放弃学儒，改当道士。他到山林中隐居，逍遥于世俗之外。曾经遇到过一位仙人指示他说：“在内壁上

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2026-04-17 00:02来自 HUAWEI Mate 70

题诗天庆吕祖到秦州（今甘肃天水市）天庆观游玩，这一天，恰好观中的道士们都到邻县的某道观帮忙作醮事去了，只有一个小童子在观内看家。吕祖向小童要笔墨想在墙壁上留下字迹，小童拒绝说：墙壁是新粉刷的，当家的不许人弄污它。于是吕祖说：“那么就请你为我准备好香火，我要到殿中叩拜三清神像

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2026-04-15 22:30来自 HUAWEI Mate 70

吕祖教谕：我身亦有太清之境。其中玄关，居脐之中，统摄诸气，先天后天，咸于此判。分阴阳界，立水火门。匪虚匪实，象态难名。清微三品经（下卷）（21）吾昔于世，以我观天，因见我身，亦有太清至玄之境。其中玄关，统摄诸气，先天后天，咸于此判。分阴阳界，立水火门。上不于上，必通于下，下不于

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2026-04-14 23:54来自 HUAWEI Mate 70

吕祖教谕：盖此太清，居天之中，名曰玄关，气通无始。中有玄理，蕴酿元炁，乃获长保先天后天，仙佛真宰，非通是天，无由会见玉清圣境。清微三品经（下卷）（20）盖此太清，居天之中，为天枢纽，名曰玄关，生天生地，生人生物，皆从此天。先地而生，有此一天，然后气通无象之始。因无象中一玄妙理，

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2026-04-13 22:35来自 HUAWEI Mate 70

吕祖教谕：太上宣示：妙道玄微，匪可口授，要诸心参。不由师承，妄为臆揣，多堕旁门。清静无为，收摄一切客尘妄动，然后示以至道端倪，俾其渐悟默会真玄。清微三品经（下卷）（19）是时太上默坐睇膝，无所宣示，尔乃五帝长跽(音忌)几前，乞法垂教，俯囟恭恪，未敢遽起。太上慈颜忽尔开霁，乃为五老

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2026-04-12 23:35来自 HUAWEI Mate 70

是此天宫，在太清境，为诸天地，玄关至奥。一切天尊帝释真宰，圣贤仙道，佛菩萨祖，皆从此天，印证玄奥，观灵宝妙相乃欲更进仰窥玉清。是此太清，为神仙都，凡诸境界，一切胜景，光景迥异。清微三品经（下卷）（18）是此天宫，在太清境，为诸天地，玄关至奥。一切天尊帝释真宰，圣贤仙道，佛菩萨祖

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2026-04-10 23:07来自 HUAWEI Mate 70

爰有至人，隐诸下吏，为关门尹，法讳曰喜。聪慧超群，实为道器。迩者太上，乃驾青牛，西度函关。知是传人，乃著《道德》真经授之。是此至人，言下大悟，因著《文始》真经九篇，阐扬《道德》。至教已立，后世永赖，太上乃复归于太清，大赤宫中。清微三品经（下卷）（17）爰有至人，诞生其时，隐诸下

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2026-04-09 23:23来自 HUAWEI Mate 70

爰有太上，原于元始，传于灵宝，降生尘世，圣躬诞育，须鬓皓然。妙质殊才，无边法力。悯诸众生，罕闻大道，爰阐灵章，发扬道德，清静无为，至玄真要，教法广备，罔有遗旨。至圣尼山，深相赞叹。清微三品经（下卷）（16）爰有太上，宗灵宝法，垂范后人，故知上清真境妙法，开道德教，无穷无极，岂不

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2026-04-08 22:56来自 HUAWEI Mate 70

吕祖教谕：是诸灵宝，出大妙音，为诸真宰，宣说灵妙无量之法，各以所得灵宝心印，妙法真传，下度人世。遇诸真人，道德崇高，可与授者，亲相指示。是此妙法，养育群品，利赖幽明，无可思议，无可想像，因法成象，成人成教。清微三品经（下卷）（15）是诸灵宝，出大妙音，为诸真宰，启诸道藏，宣说灵

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2026-04-07 23:12来自 HUAWEI Mate 70

吕祖教谕：夫此上清，境致昭严，而禹余宫，色相庄严，上悬华盖，五云缭绕，微妙异香，氤氲和然。俄见上清圣境廓开，现诸楼阁，一切真圣，往来出入，岂知此中，更有玄奥，太极浑涵，万象具足。以有为无，原无而有，非真非幻，造化无方。清微三品经（下卷）（14）夫此上清，具神通界，境致昭严，其所具

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2026-04-06 22:38来自 HUAWEI Mate 70

吕祖教谕：禹余圣境，居天之心，无物不有，无理不存。千真万宰，罔不在焉。凡夫不肖，各有灵宝，惟落后天，无由著见。本真既失，万法湮沦。清微三品经（下卷）（13）我昔幸见，禹余圣境，居天之心，其色炳耀，其象昭明，其形空阔，其体清净。无物不有，无理不存，纷纭杂还，万象森森。静无所有，而无

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2026-04-05 23:41来自 HUAWEI Mate 70

吕祖教谕：夫此妙道，传于元始，元始下传，归本玄要。此玄要机，藏于玉清，清微宫中。然此妙法，是灵宝尊，在上清境，亲受元始。玄理所撰，匪所易得。故知是法，皆道之髓。非体道者，是法不传。清微三品经（下卷）（12）然此妙法，是灵宝尊，在上清境，亲受元始。玄理所撰，匪所易得。灵宝尊居，上清

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2026-04-05 00:27来自 HUAWEI Mate 70

吕祖教谕：乃者至人，法号灵宝，爰现法身，在香林苑，阐演灵章，拔度天人。故知妙法，本乎至真。真实无妄，万法归身。以身体法，以法卫生。若夫修士，养气炼形，乃仗斯法，收服邪精。清微三品经（下卷）（11）夫此妙道，传于元始，元始下传，归本玄要。此玄要机，藏于玉清，清微宫中，紫霞锦囊。非真

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2026-04-03 23:27来自 HUAWEI Mate 70

吕祖教谕：观空非空，空无所空。视有非有，有则俱有。空中之有，有不为有，有中之空，空不为空，空其所有，有其所空。是为真玄，玄而又玄。寓诸天中，为天地根。寓居人中，为人身祖。是为元始，玉清妙道。清微三品经（下卷）（10）我闻元始，为阐此妙，极于无为。观空非空，空无所空。视有非有，有

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2026-04-02 23:44来自 HUAWEI Mate 70

吕祖教谕：学道之士，于子午时,调息气机,万神摄伏,外内太素,摄诸法象,咸归无有。心不著物，以无无意，解秘密因，参同妙契。观诸天地，现一切法。无所不有，而实无有。清微三品经（下卷）（9）自玄教息，无与言者，我今指示，玉清妙道。学道之士，克体渊源。屏绝思议，默玄静悟，心不著物，以无无意，

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2026-04-01 22:58来自 HUAWEI Mate 70

吕祖教谕：是诸天人，欲观斯胜，惟绝思维，趺坐凝神，空彼众有，息机于密，则有妙境，从坐而开，是诸玉清，一切胜概，森然具现，而此元始，现诸法象，与吾神接，盖此元始，一理撰结，万气归根，至真无妄。为无妄者，乃见其神，无意想识，乃获睹之。清微三品经（下卷）（8）是诸天人，欲观斯胜，惟

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2026-03-31 21:06来自 HUAWEI Mate 70

吕祖教谕：是此玉清，圣境庄严，在大罗天，极无上上，而此玉清，化诸亿万。此亿万天，各各现化，一元始尊，出众妙音，如一妙音。普为上下，帝释真人，说众妙因，解消厄会，讲说因缘。清微三品经（下卷）（7）微乎微乎！是此玉清，圣境庄严，在大罗天，极无上上，至无所拟，于无能名，至虚至玄，绝

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2026-03-30 23:29来自 HUAWEI Mate 70

吕祖教谕：是此元始，居玉清中，运无量身，分身应化。各以其神，入居人身。为一身主，为万气宗。故知元始，一元分化，极千万象，万象森罗，总归一元。任诸动静，或分或合，无不各有一元始相。而元始相，尊居玉清。清微三品经（下卷）（6）是此元始，居玉清中，运无量身，极大神通，分身应化。各以

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2026-03-30 23:23来自 HUAWEI Mate 70

吕祖教谕：是为元始，居于玉清，端拱玄默，运化古今。主宰玄要，同归始青。出大神咒，燮理六阴。以无量身，度无量劫，保固元气，任数推迁，无意无必，妙极自然。清微三品经（下卷）（5）是为元始，居于玉清，端拱玄默，运化古今。清虚寂定，杳亡杳存。无物不体，无息不生。主宰玄要，同归始青。厥生

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