吕祖说积功：修道之与积功。犹车之有轮。舟之有楫。
夫问道求玄。原为修身立命。然非累行积功。焉得福禄遂其所愿。
是故修道之与积功。犹车之有轮。舟之有楫。方能致远。不此之求。而曰非不为也。是不能也。愚实甚焉。
若证其源。但除意恶妄想四字。便是不功之功。所谓存诚止敬。慎独守中。善与人不同。不知不愠。太虚无云。止水无波是也。溯其流。
大则纲常名教。社稷生民。补天地之所不逮。小则济饥溺。扶病患。斩狭路之荆榛。容罔人之横逆。以至一草一木。一言一动。不敢伤天地之和是也。
总之立心忠恕。惩忿窒欲。好学深思。自强不息。方为入道之基。学者昼观于妻子。夜卜诸梦寐。果能事事无愧。则三千行满。八百功圆。又何难之有。
不然。天地之大。日月之明。风雷之盛。山泽之灵。本诸身者。未能位育。施于外者。岂得和平。
吾是以推本穷源。二六时中。惟留心于意恶妄想。庶几有所把握。则仍是未能积功。先求寡过之意也。吾是以复有寡过之说进。

【原文翻译仅供参考】

探求玄妙大道，本是为了修养身心、安身立命。但若不持续修行、积累功德，又怎能如愿获得福禄呢？

所以修道与积功的关系，就像车子有轮、舟船有桨，才能行至远方。不从此处下功夫，却借口“不是不愿做，而是做不到”，这实在是极其愚昧的。

若探究其根本，只要去除“意恶妄想”这四个字，便是不刻意求功的自然之功。

所谓心存诚敬，独处时谨慎恪守中道，行善而不张扬，别人不了解自己也不恼怒，心境如万里无云的晴空，如平静无波的水面，便是此境。

若论其具体表现，大至维护纲常名教、造福国家百姓，弥补天地化育万物时所未能周全的地方；小至救济饥渴溺水之人，扶助病患，清除险路上的荆棘，宽容对待无知者的强横无礼，乃至对一草一木、一言一行都不敢伤害天地间的和谐之气，皆属积功。

总之，秉持忠恕之心，克制忿怒、抑制私欲，好学深思，自强不息，才是入道的根基。求学之人白天对照妻儿家人的反应反省言行，夜晚通过梦境检验心念，若真能做到事事问心无愧，那么“三千善行圆满，八百功德具足”又有何难？

反之，天地虽大，日月虽明，风雷虽盛，山泽虽灵，若自身不能践行中庸之道以安身立命，又如何能带来外在的和平？

我因此推究根本，主张每日十二时辰中，只专心克服意恶妄想，或可把握修行关键。这仍是秉持“在未能广积功德之前，先求减少过失”的本意。我因此再进一步阐述“减少过失”的道理。

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