吕祖说心
人之生也静。则以心为根。动则以心为宰。心之在人。如日月之丽。于天照耀不蔽。如江河之导于地。贯注不绝。

有依为生死而已者也。乃人往往将此一点灵光。败坏不惜。无惑乎。招愆积咎累业千般。必待亡其身而后已。是果谁主之使然欤。吾今为世人说心。

夫心者，方之于物。精也又仁也。精丧责枯。仁坏责槁。未有能久者。不若将此心。还其本然。不偏不倚。不颠不倒。不反不背。安之中正之为得。

心不可私而宜公。心不可曲而宜直。心不可薄而宜厚。心不可忍而宜慈。心不可昧而宜明。心不可奸而宜良。心不可恶而宜善。心不可邪而宜正。心不可暴而宜和。心不可伪而宜真。心不可险而宜夷。心不可高而宜下。心不可傲而宜平。心不可骄而宜谦。心不可肆而宜敬。心不可放而宜敛。

可以质天地。可以对鬼神。可以盟幽独。坦坦然。无偏而无党。莹莹然。弗蔽而弗昏。则心源已清。流达于日用应接之间。未有浊而污及其身者也。

至若机械之心。计较之心。残刻之心。险巇之心。祸害之心。蛇蝎之心。虎狼之心。诳骗之心。欺凌之心。忤慢之心。坑陷之心。淫邪之心。鄙吝之心。利己损人之心。剥人肥家之心。种种非心。既发而不可阻遏。其伤人实多。而其速败己身也实甚。

人又何可不保其初心。而任役于后起之心也哉。心曰田。则寸壤可耕。心曰地。则寸土可种。将欲贻子孙以福泽富贵乎。还求之固有之心可也。人若能创其不可告人之心。惩其不可对人之心。守己心以合天心。涤俗心以学圣心。吾且颂之。曰心福。

【原文翻译】
人的天性本在于静，此时心便是生命的根本。当人有所活动时，心就担任主宰的角色。人心对于人身，就如同日月悬挂于天空，光明照耀而无所遮蔽；也如江河引导于大地，奔流灌注连绵不绝。

人的生死本就依赖此心，然而世人却常常不知爱惜这一点宝贵的灵明本心，将它败坏殆尽。这也难怪他们会招致罪过，积累错误和种种恶业，非要等到自身灭亡才罢休。这一切到底是什么主宰着使他们如此呢？

今天，我就为世人说说这个心。人心若用物品来比喻，它既是精气，又是仁德。精气丧失了，生命便会枯萎；仁德败坏了，本性便会干涸，这样是无法长久的。与其如此，不如让这颗心回归它本来的样子：不偏向任何一边，不失去中道；既不颠倒混淆，也不违背背叛。能够安然保持在公正、适中的状态，才是真正的获得。

具体来说，心不能存私而应该为公；心不能走弯路而应该守正道；心不能浅薄而应该深厚；心不能残忍而应该慈悲；心不能昏昧而应该光明；心不能奸诈而应该善良；心不能怀恶意而应该存善念；心不能邪僻而应该端正；心不能暴躁而应该温和；心不能虚伪而应该真诚；心不能阴险而应该坦荡；心不能高傲自大而应该谦卑处下；心不能傲慢而应该平和；心不能骄横而应该谦虚；心不能放肆而应该敬谨；心不能放纵而应该收敛。
修行到此境地，这颗心就能坦然接受天地的审问，也能坦然面对鬼神的注视，即使在最隐秘独处时也能保持磊落，问心无愧。那时的心境坦坦荡荡，没有偏私结党；晶莹透亮，不被遮蔽也不昏沉。心源既已清澈，其清流就能通达于日常待人接物之间，这样就不容易有污浊玷染到自身了。

至于那些充满机诈算计的心、斤斤计较的心、残忍刻薄的心、阴险叵测的心、图谋祸害的心、如蛇蝎般狠毒的心、似虎狼般凶残的心、欺诈哄骗的心、恃强凌弱的心、傲慢悖逆的心、坑陷他人的心、淫乱邪恶的心、鄙俗吝啬的心、损人利己的心、盘剥他人使自己家族致富的心等等，这些种种违背天道的非心，一旦萌发便难以遏制。
它们严重地伤害他人，同时也会极其迅速地毁灭自己。人又怎么能不保持最初那份纯真的本心，反而被后天生起的这些恶念所奴役呢？既然心被称为田，那么即便只有寸土也能耕种；心被称为地，那么即使只有方寸之地也能种植。
若想为子孙后代积累福报、谋求富贵？还是从自身原本就具备的本心上去求取才是正途。人如果能够根除那不可告人的邪念，戒绝那不可告人的恶念，修养自己的心性去契合天心，涤除尘俗污染的心以学习圣贤的胸怀，我便会称赞他，并将这种境界称为：心福。#道教#