吕祖说士
士生不偶。有数朝而生数士。有一朝而生数十士。有数家而生一士。有一家而生数士。
盖必有天地诞降之。奇山川钟毓之盛。祖宗积累之厚。君国需求之。然后士始应候而出。
士有士之学。学则天地之学。士有士之才。才则王佐之才。士有士之器。器则瑚琏之器。士有士之识。识则广博之识。
所以士未出而草芦啸歌。士一出而苍生待命。士之为士。诚重矣哉。
自古如八元八恺。及周之八士百男。固称极盛。由春秋而递。及各代往往有非常之士。名震当时。勋垂后世者。指不胜屈。
考其持身行事。大都有裨于学术。有功于名教。有补于国家。有利于民生。非若沽名戈誉。空疏无本者也。今之为士者则不然。禀天地之灵。得山川之秀。

【原文翻译仅供参考】
士人的诞生往往与时代机遇相关。有的历经数个朝代才出现几位士人，有的一个朝代就涌现数十位士人；有的从几个家族中诞生一位士人，有的一个家族就培养出多位士人。
这必然需要天地孕育的灵秀之气，山川汇聚的旺盛生机，祖先代代积累的深厚底蕴，以及国家治理的现实需求——这些条件齐备后，士人便会应运而生。
真正的士人具备专属的学问，这种学问通达天地法则；拥有非凡的才能，这种才能足以辅佐君王；怀揣珍贵的器量，这种器量如同宗庙重器瑚琏般贵重；具有广博的见识，这种见识能洞察万物机理。
因此士人隐退时可在草庐中吟咏抒怀，出世时则肩负苍生福祉。士人的价值确实至关重要！
自古便有八元八恺这样的贤士，到周朝更有八士百男的盛况。自春秋以来历代更迭，那些名震当代、功业流传后世的非凡士人不可胜数。
考察他们的立身行事，大多对学术发展有所贡献，对礼教弘扬有功绩，对国家安定有补益，对百姓生活有助益——绝非那些沽名钓誉、学识浅薄之徒可比。
而今所谓的士人却并非如此。他们虽承受天地灵秀，得享山川俊逸，却（与古之士人相差甚远）。#道教##吕洞宾#