中孚易

2026-07-05 12:07来自 iPhone客户端

大道金丹•〇🌕在目前。 ​

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中孚易

2026-07-05 12:06来自 iPhone客户端

我来观道无余说 积精累气以成真🌕 ​

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中孚易

2026-07-05 05:36来自 iPhone客户端

《内经》云：阳出则出，阳入则入，无扰筋骨，无见雾露，违此三时，形乃困薄。 《经》云：大寒大热、大风大雾勿冒之。天之邪气，感则害人五脏。水穀寒热，感则言人六腑。地之湿气，感则害人皮肉筋脉。 先贤曰：人以一握元气，岂可与大造化敌，康节有四不出之训。 《书》云：犯大寒，而寒至骨髓，主脑 ​

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中孚易

2026-07-05 05:18来自 iPhone客户端

《听潮经》 耳非闻声，心辨其音。 是非无言，神会其意。 潮有信则击击，潮无信则泊舟。 惊雷破空而不顺，非神也，专也； 万马齐垦而不燥，非雅也，季也。 海纳百川，以其下之， 神察重微，以其静止。 大音稀声，神人无功，至听无听。 ​

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中孚易

2026-07-02 07:07来自 iPhone客户端

角(Jiǎo) 亢(Kàng) 氐(Dī) 房(Fáng) 心(Xīn) 尾(Wěi) 箕(Jī) 斗(Dǒu) 牛(Niú) 女(Nǚ) 虚(Xū) 危(Wēi) 室(Shì) 壁(Bì) 奎(Kuí) 娄(Lóu) 胃(Wèi) 昴(Mǎo) 毕(Bì) 觜(Zī) 参(Shēn) 井(Jǐng) 鬼(Guǐ) 柳(Liǔ) 星(Xīng) 张(Zhāng) 翼(Yì) 轸(Zhěn) ​

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中孚易

2026-06-30 20:04来自 iPhone客户端

跟我一起免费看《龙隐之狂龙归来》http://t.cn/AXohd15p ​

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中孚易

2026-06-30 19:07来自 iPhone客户端

冥吏解释道：“世间的凡人，白天被功名利禄纠缠，那颗原本灵明的心，早就被俗务搅得浑浊不堪。只有到了夜里沉沉入睡，万念俱歇之时，那一丝不染的本性元神，才得以显露清澈。这时候，胸中读过的圣贤书，每一个字都会化作光华，从全身的毛孔中升腾而出，那景象缥缈缤纷，灿烂如同锦绣云霞。 像郑玄、孔 ​

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中孚易

2026-06-30 19:04来自 iPhone客户端

#一条plog告别六月# 世人常说读书好，却不知道读书有真假两条路。真正会读书的人，是把书当作镜子，用来照见自己的心性；把书当作船筏，渡向悟道的彼岸。每读一篇文章，就要思考在自己身上如何践行；每弄懂一个道理，就要叩问天地是否与之契合。久而久之，胸中积蓄的不再是琐碎的章句，而是浩然正气与 ​

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中孚易

2026-06-28 19:35来自 iPhone客户端

跟我一起免费看《龙隐之狂龙归来》http://t.cn/AXS32Xf4 ​

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中孚易

2026-06-26 21:16来自 微博网页版

诊治小儿之病，当以五脏为基，以证侯为凭。药方虽然相似，运用确存乎于心，差之毫厘，谬之千里。-----《医者童心》 ​

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中孚易

2026-06-26 08:03来自 iPhone客户端

医道乃人世间最最清白的营生，心正，医术方可上通天地。～～《医者童心》 ​

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中孚易

2026-06-26 07:59来自 iPhone客户端

心不通天地之道，不足以登科； 气不养中正平和，不足以安民。 ​

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中孚易

2026-06-26 06:31来自 iPhone客户端

阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰。 ​

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中孚易

2026-06-25 22:31来自 iPhone客户端

昔日遇师亲口诀 只要凝神入气穴 —— 薛道光 ​

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中孚易

2026-06-25 20:33来自 微博网页版

金光速现，覆fù护hù真人(吾身)。

道家八大神咒+太乙金光神咒： 言出法随，心诚则灵；寂然不动 感而遂通。 1.净心神咒：4句。 太上台星，应变无停。 驱邪缚魅，保命护身。 智慧明净，心神安宁。 三魂永久，魄无丧倾。 急急如律令。 备注：一般的信众在诵咒时遇到“急急如律令”，直接略过不读就可以了。 2.净口神咒：6句。 丹朱口神， ​

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中孚易

2026-06-25 19:45来自 微博网页版

作事 须循天理，出言 要顺人心。 见 先哲 于羹gēng墙，慎 独知 于衾qīn影yǐng。 诸恶莫mò作，众善奉行。 永无 恶è曜yào加临，常有 吉神拥护。 近报则在自己，远报则在儿孙。 百bǎi福fú骈pián臻zhēn，千祥云集。 岂qǐ 不从阴骘zhì中 得来者哉！ #文昌帝君阴骘文# ​

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中孚易

2026-06-24 23:10来自 iPhone客户端

人生百年如朝露 活在当下 世间万象皆浮云 乐在心上 ​

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中孚易

2026-06-21 21:06来自 微博网页版

若有德者，虽处幽暗，不敢为非；虽居荣禄，不敢为恶，量体而衣，随分而食，虽富贵不敢恣欲，虽贫贱不敢强求，是以外无残暴，内无疾病也。 盖心内澄，则真神守其位；气内定，则邪秽去其身。行诈欺，则神昏；行争竞，则神沮。轻侮于人，必减算；杀害于物，必伤年。行一善则神魂欢，作一恶则心气乱。 ​

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中孚易

2026-06-21 12:06来自 iPhone客户端

‌读书者不贱‌：读书的人品格不会低下，不管功名得失，读书为文必使人钦敬 。 ‌守田者不饥‌：辛勤耕耘的人不会挨饿，人要有安身立命的地方和养家糊口的行当 。 ‌积德者不倾‌：积累德行的人不会倒台，行善积德可以心安理得，遇到坎坷更容易获得帮助 。 ‌择交者不败‌：谨慎交友的人不会失败， ​

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中孚易

2026-06-20 16:53来自 iPhone客户端

食肉者，勇敢而悍（虎狼之类）。 食气者，神明而寿（仙人，灵龟是也）。 食谷者。智慧而夭（人也）。 不食者，不死而神（直任喘息而无思虑）。 ​

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中孚易

2026-06-20 08:33来自 iPhone客户端

蕅益子： 年十二，谈理学而不知理。 年二十，习玄门而不知玄。 年二十三，参禅而不知禅。 年二十七，习律而不知律。 年三十六，演教而不知教。 逮大病几绝，归卧九华。腐滓以为馔，糠粊以为粮，忘形骸、断世故，万虑尽灰，一心无寄，然后知儒也、玄也。佛也、禅也。律也、教也。无非杨叶与空拳也。 — ​

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中孚易

2026-06-20 05:57来自 iPhone客户端

一人得道 九玄七祖尽超生 ​

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中孚易

2026-06-19 20:42来自 iPhone客户端

1．这世上其实就你一个人，你在，一切都在，你不在，一切都消失了，所以请欣赏和热爱自己。 2．内耗就是吃屎，焦虑就是提前吃屎，抑郁就是反复吃以前的屎。 3．擦屁股的最后一下，并不是你擦干净了，而是它的颜色淡到你能接受了，生活也正是如此，差不多就行了，你越往里抠，屎就越多。其实人生和擦 ​

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中孚易

2026-06-19 08:50来自 微博网页版

府库充盈，不若百姓富足。搜刮民间财富充盈国库，百姓穷困流离，国家看似富 足，实则根基空虚。轻徭薄赋，让百姓积蓄衣食，万民富足，则江山稳固。 官府国库堆满钱粮，不如家家户户百姓衣食富足。横征暴敛搜刮民间财富填满国 库，百姓穷困流离失所，国家表面看似富庶强盛，实则统治根基脆弱空虚。减轻 ​

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中孚易

2026-06-19 08:48来自 微博网页版

智慧超过对方，那么听到就能识别;智慧相 当，那么见到就能辨别。 ​

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中孚易

2026-06-19 08:47来自 微博网页版

天地之生财，能使人周，不能使人余。粟周于食，帛周于衣，材木周于居，百味 周于养，苟求其周，无不给也。然一人余粟，则千人枵腹;一人余帛，则千人负寒; 一人余室，则千人营窟;一人余味，则千人厌糟。圣王在上而天下无穷民者，为其能 割余也。 天地创造财富，能让人人足够用，但不能让人人有富余。粮 ​

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中孚易

2026-06-19 08:45来自 微博网页版

人鑒于渴也，饮水而盈石焉，乃反困于饮矣;鑒于寒也，过裘而重袭焉，乃反汗 于衣矣。天下事取其适当而已。有弊而矫之太过，则一弊革而一弊复生，徒使后人相 矫于无已也。周、秦、汉、唐、宋之末事是已。 人渴的时候，喝水喝了一石那么多，反而会被水所困;人冷的时候，穿皮袄穿了 一层又一层，反而会热 ​

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中孚易

2026-06-19 08:43来自 微博网页版

善治民者，如撞钟一击而止之，候其将息也而复一击之，故人不劳而声不绝。若 扣而不止，则声烦而碎矣;若久而不扣，则声隐而断矣。秦皇、汉武之于民，是扣而 不知止者也;周赧、汉献之于民，是止而忘其扣者也。故一弊于烦苛而倾覆，一弊于 凌迟而销亡。 善于治理人民的人，就像撞钟，敲一下就停住，等钟声 ​

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中孚易

2026-06-19 07:31来自 微博网页版

禁咒之术，原于禽虫。百舌禁蚯蚓而蚓自出，啄木禁木蠹而蠹自出，沸河禁鱼而 鱼自跃，鸠鸟食蛇，禁石面石自发起，虾蟆禁毛虫而虫自落，蜘蛛禁蜋蛇而蜋蛇自 化。皆专气以召之也。故老子曰:专气致柔，能如婴儿乎? 禁咒的法术，来源于禽鸟昆虫。百舌鸟对蚯蚓念咒，蚯蚓就会自己出来;啄木鸟 对木头里的蛀虫 ​

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中孚易

2026-06-19 07:30来自 微博网页版

禅院为寺，寺者，止也。禅主修心，心主静，一念不生，前后隔断，而禅家之能 事毕矣。禅藏五千余卷，总不离一“止”字，故曰寺。道院为观，观者，想也。道主养 神，神主动，意有所思，默存游神八极，而道家之能事毕矣。道藏五千言，总不离一 “神”字，故曰观。能定千年于一息，此止之极也;能以一息周千 ​

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中孚易

2026-06-19 07:28来自 微博网页版

六、乐短忧长 世人乐短忧长，何也?曰:乐必及而后乐，故短;忧未至而先忧，故长。且乐境如体健之人，处之忘其适;忧境如负疾之人，婴之觉其痛。故以为有长短也。 世上的人快乐短暂而忧愁漫长，为什么?回答说:快乐必须亲身经历才能感到快 乐，所以短暂;忧愁还没到就先担忧起来，所以漫长。而且，快乐的境 ​

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中孚易

2026-06-19 07:22来自 微博网页版

凡人寿终者，气尽而息自绝也;暴死者，气未尽而息强绝也;病死者，气虽未 尽，而气之灌输传注者坏，故其息不属而绝也。譬之烛然，膏尽火灭;风扑者火亦 灭;膏不尽，风不扑，而为物侵断，中绝不属，则火亦因而灭矣。故息者，人身之机 也，以此而生，以此而死。故曰:万物皆出于机，皆入于机。 凡是寿命终了 ​

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中孚易

2026-06-19 07:20来自 微博网页版

息者魂魄之交也。息存而魂魄合，息绝而魂魄解。老子所谓“谷神”是已。众人任 息，真人定息。任息者，听其出入，神易耗，不能延生;定息者，止于至善之地，绝 续之间，亦不能脱生。此定与不定之分也。 呼吸是魂魄交会的关键。呼吸存在，魂魄就合在一起;呼吸断绝，魂魄就分离。 老子所说的“谷神”就是指 ​

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中孚易

2026-06-19 07:19来自 微博网页版

圣人锺阴阳之全，具中和之气，故一身应四时之候。气变于外，则声变于内。十 一月之音应黄钟，十二月之音应大吕，推之一岁皆然。所谓声为律也。 圣人禀受了完整的阴阳之气，具备了中和之气，所以他的身体与四季的气候相 应。外界的气候变化，体内的声音也会随之变化。十一月的音与黄钟律相应，十二月 的 ​

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中孚易

2026-06-19 07:14来自 微博网页版

蝶无口而鸣，则鸣不必口;鱼无耳而听，则听不必耳;水母无目而见，则见不必 目;蝮蛇无足而行，则行不必足;龙无翼而飞，则飞不必翼;蚁无声而召，则召不必 声。物各有天，天囿于形，而人欲以己之形格物之形，以己之能律物之能，譬如蟋蟀 之测春秋也。故至人不以目视，不以耳听，不以口言，不以心知。神化自 ​

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中孚易

2026-06-19 07:13来自 微博网页版

人身中的精、气、神这三样东西，专一地去保养，都可以沟通天地、感应鬼神、 充塞宇宙而没有困难，就怕人自己消耗泄漏，导致萎靡不振。用事物来验证:蜮(一 种传说中的虫)喜欢吃毛虫，它趴在树叶上，而蜮潜伏在树下，位置并不相连，但它 用目光射向毛虫，毛虫就会自己掉下来，这是“精”达到了极致的表现 ​

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中孚易

2026-06-19 07:11来自 微博网页版

人身中精气神三者，养之专一，皆可以通天地，感鬼神，横六合而无难者，特患 人自耗泄而颓然不振耳。试以物验之:蜮好食毛虫，栖叶端而蜮伏于树下，势不相及 也，以目光射之而虫自坠，精之至也。南方有虫名曰短狐，口中有弩，含沙以射人 影，其形辄应影而成病，不治则杀人，气之至也。蜣螂抱丸，凝想即尸 ​

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中孚易

2026-06-19 07:09来自 微博网页版

一斤之鼠人谓之大鼠，百斤之牛人谓之小牛。鼠体已极，而牛体未极也。方亩之 沼而抱瓮者不至，方尺之井而负缶者不停。沼水有穷，而井汲无穷也。贩夫贩妇，聚 满瓶馈盈贯而人目为富;大贾转谷千数，货次如山，一不称意，废著而叹息忧贫。此 牛鼠之说也。市人陈百货于肆，烂然盈目，而求奇珍者过不问;富人 ​

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中孚易

2026-06-19 07:06来自 微博网页版

人之嗜欲多，物之嗜欲寡。故人之精常显，而物之天常完。今夫鹊雀，夏则立于 炎日之中而不困于暑，冬则栖于霜雪之地而不病于寒。使人能如是，岂非古之所谓真 人、得道者耶?而禽鸟以为寻常者，盖禽鸟欲不过一饱，无虑无忧，无喜怒，五情六 欲一不汩其中，故其神内全而其气外固。寒暑风雨之难，独浮云也， ​

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中孚易

2026-06-19 07:05来自 微博网页版

人备物之性，故能以灵物。一物不备则一物不尽。造父备马之性，故能御马;刘 累备龙之性，故能豢龙;犨子备鸡之性，故能图鸡;狙公备狙之性，故能赋狙;郭橐 驼备树之性，故能种树。惟圣人无所不备，则无所不尽。盖尽己性者，正所以尽万物 之性也。 人能具备万物的本性，所以能役使万物。一种物的本性不具 ​

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中孚易

2026-06-19 07:04来自 微博网页版

象之齿，虎之皮，犀之角，霓之羽，麟之脚，不足以利身，而适足以戕其身。故 无用之用，其用也始大耳。 大象的牙齿，老虎的皮，犀牛的角，霓的羽毛，麒麟的脚，对它们自身没有好 处，反而恰恰会招来杀身之祸。所以，“无用”的用处，那用处才真正是大的。 ​

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中孚易

2026-06-19 07:03来自 微博网页版

仁义礼智信，犹天之五材也。能生人，亦能杀人。金为币，木为室，水为溉，火 为爨，土为埴，此用之利人者也。及乎施之不常，则金可杀，木可触，水可溺，火可 焚，土可压。谓生人者五材，而死人者，非五材耶?斗斛度量衡，圣人用以行其公， 盗跖用以行其私。孙吴太公之兵法，我资以制敌，敌亦资以制我。故 ​

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中孚易

2026-06-19 07:01来自 微博网页版

恻隐、羞恶、辞让、是非，善恶公共之物也，未可以证性善。妲己而爱飞廉、恶 来，是亦恻隐也。象欲有舜之室而推牛羊仓廪于父母，是亦辞让也。盗跖既先出，面 分少，是亦羞恶也。李斯恣睢而枉堵尧禹，是亦是非也。且舜诛四凶，周公诛管蔡， 孔子诛少正卯，是无恻隐也。当仁不让于师，是无辞让也。 ​

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中孚易

2026-06-19 06:59来自 微博网页版

故龟以灵自奇，而当其屠解时，思不如蠃蛤之尽也。鹦鹉以舌自灭，而当其焚郁 时，思不如蚯蚓之瘠也。然，日暮而归，谁得谁丧，老人傍观，但掩口胡卢而已。今 庸知无大觉之老，不掩口胡卢于人世之侧者乎? 龟因为灵验而自取灾祸，当它被屠宰解体的时侯，心想还不如像螺蛤那样无声无 息地死去。鹦鹉因为会 ​

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中孚易

2026-06-19 06:58来自 微博网页版

终日说味，不能当一饥;终日说衣，不能当一褊;终日说貌，不能当一见。说之 无实若此，故曰予欲无言。 整天谈论味道，抵不上一顿饥饿的饭;整天谈论衣服，抵不上一件御寒的衣;整 天描述容貌，比不上亲眼一见。 ​

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中孚易

2026-06-19 06:58来自 微博网页版

膏粱可嗜也，进之病胃者则呕逆而弗食;锦绣可悦也，进之病热者则弃掷而弗 衣。进之而不受，彼其中必有病焉。故曰惟大人爲能格君心之非。 肥美的肉食是好吃的，但把它给胃病患者，他会呕吐而不吃;锦绣衣服是好看 的，但把它给发烧的病人，他会扔掉而不穿。给他好东西他却不接受，说明他体内必定有病。 ​

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中孚易

2026-06-19 06:54来自 微博网页版

入山问樵，入水问渔。樵习山之险易，渔谙水之深浅，非圣贤所能臆度也。圣人 不能周知万物，必取资于众人之见闻。恃一己之聪明而轻众人之阅历，未有不覆者。 进山要向砍柴的樵夫询问路况，渡河要向打鱼的渔夫打听水情。樵夫熟悉山林的 险峻平坦，渔夫深谙水域的深浅暗流，这些细节就算是圣贤也无法凭空 ​

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中孚易

2026-06-19 06:49来自 微博网页版

学者如取水，终日取而不能逾其量，故操瓢者止于瓢，操盎者止于盎。教者如分 火，终日分而未尝亏其体，故散为十灯而明自若，散为千灯而明自若。故善学者不自 限其器，善教者不自吝其光。 学者求学问就像取水，整天取也不能超过自己容器的容量，所以拿着瓢的，最多 只能取得一瓢;拿着盎(一种大腹的容器) ​

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中孚易

2026-06-19 06:45来自 微博网页版

顺着天性去行动的就不会疲劳，听任本性的就没有困难。 圣人根据外界的反应来说 话，而不是自己想说什么就说什么，所以言语遍天下而舌头不疲惫; 圣人听任命运而 行动，而不是自己非要怎么动，所以功劳遍天下而身体不劳累。 ​

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2026-06-19 06:45来自 微博网页版

蝴蝶终日鸣而声不哑，蟋蟀终日飞而翼不疲。之二虫者，甚微而长，形大力或不 能过，何哉?彼盖不能不鸣，鸣不辄气;不能不飞，飞不损力。动乎天者不劳，任乎 性者无难耳。圣人因应为言，不自为言，故言满天下而舌不敝;圣人任运而动，不自 为动，故功满天下而身不劳。 蝴蝶整天鸣叫而声音不哑，蟋蟀整天飞 ​

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中孚易

2026-06-19 06:42来自 微博网页版

古之学者，学一事，必究一事之所以然，故学不易成;及其成也，则用神而能 绝。今之学者，但循其成法，拘而不通。春秋时俗人贱工，皆通于制作之意。如师旷 之言乐，史墨之言易，梓慎之言天，和缓之言医，皆能推究本原，穷极神化。今老师 大儒，有不能解其说者，其术业之浅深可知也。 古时候求学的人，学 ​

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中孚易

2026-06-19 06:42来自 微博网页版

人心没有不能感应的，也没有不应答的。圣人感应于人，所以人们乐于见到他; 造父感应于马，所以马听从他的驾驭;刘累感应于龙，所以龙被他驯服亲近;百里奚 感应于牛，所以牛长得肥壮。不只这些，工匠感应于弓，所以弓能调好;伯牙感应于 弦，所以弦能和谐;宜僚感应于弹丸，所以弹丸能飞舞;公孙大娘感应于 ​

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中孚易

2026-06-19 06:41来自 微博网页版

管仲射钩以杀桓公，而卒以桓霸;易牙杀子以食桓公，而卒以齐乱。祸我者我辅 乎?亲我者我仇乎?爱憎之变，于后有是夫! 管仲曾用箭射中齐桓公的衣带钩，想要杀死他，但最终管仲却辅佐桓公成就了霸 业;易牙把自己的儿子杀了给桓公吃，但最终易牙却导致了齐国的内乱。曾想害我的 人反而成了我的辅佐，对我最 ​

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中孚易

2026-06-19 06:40来自 微博网页版

心之灵明，宅于中而外注于官者，谓之窍。凡窍有七，目二、耳二、鼻二、口一 也。众人任形，则官与心隔，孔也，而非窍。圣贤以心制形，视听言动，由思而运， 譬如灶突之出烟，内外洞达，故谓之窍，不谓之孔。圣人心充乎五官，无所渗漏，故 云心有七窍。 心的灵明，居于体内而向外流注到五官的，叫做“ ​

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中孚易

2026-06-19 06:39来自 微博网页版

事物和道理本来是空寂的，但人们的见闻却造成了障碍。比如睡着的人，在重重 帷帐之内安歇，却在梦中游历千里之外，门限墙垣不能限制他，可他最终却跨不过梦 中的一道小沟。为什么呢?因为他摆脱了清醒时的障碍，却又陷入了梦境中的障碍。 等他醒来之后，梦里的山河大地、楼台人物顿时消失得无影无踪，可 ​

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中孚易

2026-06-19 06:37来自 微博网页版

守外闻而无内彻者，其措事如瞽者之持烛，烛虽明而无救于蔽，失其照照者也。 故赵括能读父书，其于行军，则不若霍去病;刘向、扬雄博极坟典，其于治国，不若 霍光。知者不必用，用者不必知。不化之守，如隔宿之食，愈多愈腐，不可食也。 只固守外在听闻的知识，而没有内在透彻领悟的人，处理事情就像盲 ​

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中孚易

2026-06-18 20:15来自 iPhone客户端

运不足飞来横祸，行运则逢凶化吉。 ​

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中孚易

2026-06-18 06:14来自 微博网页版

子路拯溺而受牛谢，孔子曰:“自今鲁国必多拯溺者矣。”子贡赎人于诸侯而不受 金于府，孔子曰:“自今鲁国必无赎人者矣。”夫受牛谢，市行也，而美之;不受金， 廉节也，而抑之。计其终之利害，以定其始之得失也。 子路救起溺水的人，接受了被救者答谢的一头牛，孔子说:“从今以后，鲁国一定 会有更多救 ​

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中孚易

2026-06-18 06:14来自 微博网页版

养生之家，枯坐不移，无异草木，是动而植用之也。有息无声，无异蝉蝶，是灵 而蠢用之也。既蠢且植，千岁何益?谓饮食伤生耶?则蝉蜕不饮食，三日而死。谓色 欲戕生耶?则龟鹿至淫，寿皆千岁。谓恬静保生耶?则蚌螺瘵寂，不能穷年。谓燥湿 害生耶?则鸠鹑鳧鹤，日暴水宿，不闻偏死。要之分有所受，即有所限， ​

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中孚易

2026-06-18 06:13来自 微博网页版

祝高年者曰龟、鹤、松、柏，不知龟鹤老而灵，人老而耄;松柏老而坚，人老而 脆，不伦也。惟少壮时心灵气坚，或可方比。故人之可贺，在壮不在老。 祝福人长寿的人总爱说像龟、鹤、松、柏那样，却不知道龟、鹤越老越有灵性， 人却越老越昏聩;松、柏越老越坚固，人却越老越脆弱，根本不能相提并论。只有年 ​

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中孚易

2026-06-18 06:11来自 微博网页版

吕梁丈人能与济俱没，与汩偕出者，不见水也;商丘开入火取锦而埃不漫、身不 焦者，不见火也。 吕梁的老人家能在汹涌的河水中随波出没，是因为他不觉得有水(忘了水的存 在);商丘开能进入火中取回锦缎而烟尘不沾、身体不被烧焦，是因为他不觉得有火 (忘了火的存在)。 ​

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中孚易

2026-06-18 06:11来自 微博网页版

操瓢而挹水于海，虽终日抱汲，不盈升焉;操锸而负土于山，虽终日锹掘，不盈 石焉。岂山海不足用哉?受有所极也。学者涉圣道之高深，游六艺之渊薮，而操之以 自满之瓢，挟之以易盈之锸，何怪白首呻吟而所得不盈一掬! 拿着瓢去海里舀水，即使整天不停地舀，也装不满一升;拿着锹去山上挖土，即 使整天不停 ​

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中孚易

2026-06-18 06:10来自 微博网页版

贤人友胜己者，圣人友不如己者。虽不如己者，必有己不如者也。耕不如农，稼 不如圃，入山问樵，入水问渔，圣人焉不学哉?若圣待胜己而友，天下无友矣。惟无 不师者，乃复能为天下师。 贤德的人与胜过自己的人交朋友，圣人则与不如自己的人交朋友。即使是不如自 己的人，也一定有某些方面是自己比不上的 ​

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中孚易

2026-06-18 06:10来自 微博网页版

初生之鸟不习罗缴，而骇于见人者，其惊心卵而具也。初乳之狼不尝血味，而怒 于见羊者，其猛心胎而具也。人性之刚柔善恶，未必皆习也，其胎卵者实多。 刚孵出的小鸟，没有经历过罗网箭矢，却会对见到的人感到害怕，这是因为它的 惊恐之心在蛋里就已经具备了。 刚吃奶的狼崽，没尝过血的味道，却会对见 ​

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中孚易

2026-06-18 06:08来自 微博网页版

吾未见麟之生虎，而见尧之生朱也;吾未见枭之生凤，而见鲧之生禹也。物有种 而人无种也。 我没见过麒麟生出老虎，却见过尧生出丹朱(不肖之子);我没见过猫头鹰生出凤 凰，却见过鲧生出禹(圣君)。其他物种有固定的种性，但人没有固定的种性——人的 善恶贤愚不由血缘决定。 ​

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中孚易

2026-06-18 06:08来自 微博网页版

含沙射影而成痛，李广射石而没矢。影本虚也，以人视之则虚者实;石本实也， 以虎视之则实者虚。实其内真，则境无假者。是知内假，则境无真矣。故得道者，金 石不能破，水火不能伤。 传说中含沙射人的虫子射中人的影子，人也会感到疼痛;李广射箭，箭头能没入 石头。影子本来是虚的，但人却觉得虚的东西也 ​

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中孚易

2026-06-18 06:07来自 微博网页版

心不求睡者不得睡，心求睡者亦不得睡，惟忘睡者，睡斯美矣。心不求道者不得 道，心求道者亦不得道，惟忘道者，道斯集矣。故曰天下何思何虑。 心里不想要睡觉的人睡不着，心里执着想要睡觉的人也睡不着，只有放下睡觉的 念头，才能睡得安稳香甜。心里不追求道的人得不到道，心里执着追求道的人也得不 ​

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中孚易

2026-06-18 06:06来自 微博网页版

形待我以生，我不待形而生也。 形失我则死，我失形犹是我耳。 室有盈虚，人无得丧。奚哀奚乐。 ​

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中孚易

2026-06-17 06:29来自 iPhone客户端

1. 财会：别为已经浪费的东西，继续浪费未来。 2. 经济法：答应的事不能讨价还价，加条件等于拒绝。 3. 审计：别轻信任何人，保持中立、独立判断。 4. 法学：凡事都有可能，但一切都要讲证据。 5. 民法：想拿好处，就得接受对应的风险。 6. 医学课：帮别人之前，先照顾好自己。 7. 论法的精神：谁给的 ​

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中孚易

2026-06-17 04:54来自 iPhone客户端

农历五月被称为“五毒月”，核心是古人对仲夏湿热、蛇虫滋生、人体阳气外浮内虚的养生预警，讲究“避毒、养阳、修身”，忌讳耗损元气，具体分两类： 一、核心忌讳（防耗损） 1.“九毒日+天地交泰日”禁欲：最关键！九毒日（五月初四至初七、十五至十七、二十五至二十七）+十四交泰日共10天，忌房事，防 ​

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中孚易

2026-06-15 19:40来自 iPhone客户端

道之三止：见善而怠，时至而疑，知非而处，则道止。 道之四起：柔而静，恭而敬，强而弱，忍而刚，则道起。 ​

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中孚易

2026-06-15 18:47来自 iPhone客户端

唐代诗人白居易《放言五首·其三》 赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。 试玉要烧三日满，辨材须待七年期。 周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。 向使当初身不遇，一生憔悴向谁知。 ​

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中孚易

2026-06-15 13:24来自 iPhone客户端

力微休负重，言轻莫劝人。 无钱休入众，遭难莫寻亲。 ​

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中孚易

2026-06-15 13:23来自 iPhone客户端

贫居闹市无人问，富在深山有远亲。 谁人背后无人说，哪个人前不说人。 有钱道真语，无钱语不真。 不信但看筵中酒，杯杯先敬有钱人。 闹里有钱，静处安身。 ​

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中孚易

2026-06-15 06:34来自 iPhone客户端

半生行善半生养家 ​

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中孚易

2026-06-15 06:26来自 iPhone客户端

心如大风。一刹那间历方所故。心如灯焰。众缘和合而得生故。心如电光。须臾之顷不久住故。心如虚空。客尘烦恼所覆障故。心如猿猴。游五欲树不暂住故。心如画师。能画世间种种色故。心如僮仆。为诸烦恼所策役故。心如独行。无第二故。心如国王。起种种事得自在故。心如怨家。能令自身受大苦故。心如埃尘 ​

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中孚易

2026-06-15 06:26来自 iPhone客户端

三界之中以心为主。能观心者究竟解脱。不能观者究竟沉沦。众生之心犹如大地。五谷五果从大地生。如是心法生世出世善恶五趣。 有学无学独觉菩萨及于如来。以是因缘。三界唯心。心名为地。一切凡夫。亲近善友闻心地法。如理观察。如说修行。自作教他赞励庆慰。如是之人能断三障速圆众行。疾得阿耨多罗三 ​

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中孚易

2026-06-14 21:15来自 微博网页版

大多数行业为了利润，而降低质量，均是以假乱真 以次充好 劣币驱除良币。 ​

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中孚易

2026-06-14 21:02来自 微博网页版

善人则亲近之，助德行 于身心； 恶人则远避之，杜灾殃 于眉睫。 #文昌帝君阴骘文# ​

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中孚易

2026-06-14 10:44来自 iPhone客户端

日月不失其体，故蔽而复明 江汉不失其源，故穷而复通 在个人成长 社会发展乃至文明的演进中 总会出现困顿 挫折 甚至会有风高浪急 惊涛骇浪的考验 然而 日月虽有被遮蔽之时 只要本体未失 终能重放光明 江河即使遭遇险阻 只要源头不竭 终能贯通入海 ​

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中孚易

2026-06-14 10:43来自 iPhone客户端

日月不失其体，故蔽而复明； 江汉不失其源，故穷而复通； 圣人不失其德，故废而复兴。 --《风俗通义·穷通》（东汉·应劭） ​

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中孚易

2026-06-13 21:18来自 iPhone客户端

藏书万卷可教子，遗金满籯常作灾。 ​

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中孚易

2026-06-13 14:11来自 iPhone客户端

道乡集、佛前灯、孽海舟 ​

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中孚易

2026-06-13 14:06来自 iPhone客户端

或问：所谓工夫者，果何在乎？ 曰：吃紧在“去人欲，存天理”六字。此六字，即三千八百之功行，即九年面壁之真诠。世以为面壁者，必入深山绝谷，块然独坐；不知真正面壁，即在平常日用之间。应事接物，无非是道；行住坐卧，尽是工夫。 当喜怒哀乐未发之时，戒慎恐惧，涵养于独；当富贵贫贱交至之际， ​

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中孚易

2026-06-13 14:03来自 iPhone客户端

［大医精诚］凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆。勿避险巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴 ​

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中孚易

2026-06-12 07:54来自 iPhone客户端

多行不义必自毙，恶人自有天收。 ​

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中孚易

2026-06-12 06:48来自 iPhone客户端

《窦娥冤》元·关汉卿 有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。 天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？ 为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！ 哎，只落得两泪涟涟。 ​

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中孚易

2026-06-09 21:55来自 iPhone客户端

想想改变自己有多难 你就会明白想改变别人有多愚蠢 ​

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中孚易

2026-06-09 12:57来自 iPhone客户端

通于一而万事毕，无心得而鬼神服。 ——《庄子·天地》 ​

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中孚易

2026-06-08 07:12来自 iPhone客户端

四大皆空 坐片刻 无分尔我 两头是路 吃一盏 各自东西 ​

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中孚易

2026-06-08 06:59来自 iPhone客户端

青灯照心诀（全文54字） 心似飞蛾，莫扑灯中焰。 念若游丝，收归青灯芯。 身如暗室，一灯照十方。 事过境迁，焰灭灰亦冷。 坐对孤灯，万古长如夜。 灯即是心，心灭灯亦灭。 简要释义 • 心似飞蛾，莫扑灯中焰：心别向外追逐虚妄诱惑 • 念若游丝，收归青灯芯：杂念归拢，守持本心 • 身如暗室，一 ​

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中孚易

2026-06-07 21:35来自 iPhone客户端

求木之长者，必固其根本； 欲流之远者，必浚其泉源； 思国之安者，必积其德义。 ——魏徵《谏太宗十思疏》 ​

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中孚易

2026-06-07 21:13来自 iPhone客户端

日月不失其体，故蔽而复明； 江汉不失其源，故穷而复通。 ～东汉 应劭《风俗通义·穷通》 日月虽有被遮蔽之时，只要本体未失，终能重放光明；江河即使遭遇险阻，只要源头不竭，终能贯通入海。 ​

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中孚易

2026-06-07 20:49来自 iPhone客户端

工资支付暂行规定 （1994年12月6日劳部发〔1994〕489号公布 自1995年1月1日起施行） 第七条 工资必须在用人单位与劳动者约定的日期支付。如遇节假日或休息日，则应提前在最近的工作日支付。工资至少每月支付一次，实行周、日、小时工资制的可按周、日、小时支付工资。　 第十三条 用人单位在劳动者 ​

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中孚易

2026-06-07 19:07来自 iPhone客户端

文昌帝君大洞经诵经要诀 夫《文昌大洞经》者，上清之秘藏，文昌之真诠也。上卷十二章，中卷十章，下卷十七章，合为三十九章，备陈存思百神、炼炁成真之法。其要在乎斋心涤虑，以经为镜，以神为用，久久行持，自可感通帝座，受福消灾，增延禄算，开启聪明。是故持诵此经，不可不知要诀，略陈于后。 ? ​

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中孚易

2026-06-07 19:05来自 iPhone客户端

诵经要诀 夫诵经之法，非徒口诵，贵在心通。心苟不专，声虽盈耳，终属散漫。故欲入妙境，当以存思为本。 凡欲诵经，先须净室焚香，端身正坐，闭目凝神，摒除万虑。令心若止水，气如轻烟，此乃调神之始基。 既而开口发声，声必温和雅正，勿急勿躁。然声发于外，神注于内。当随文入观，即字句而运心思 ​

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中孚易

2026-06-07 19:03来自 iPhone客户端

太极真人徐来勒尝遇南斗寿星，问寿夭吉凶之事。星君曰：天道福善祸淫，神明赏善罚恶，人能刻意为善，静与道合，动与福会，如此则我命在我，不为司煞所执，不求寿而自寿，不求生而自生。 ​

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中孚易

2026-06-07 18:55来自 iPhone客户端

阴功可延寿，吉人依旧无凶。 ​

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中孚易

2026-06-07 12:00来自 iPhone客户端

如今不少修道之人陷入误区，以为身着道袍、驻守宫观、焚香供养三宝、朝夕诵经行科，便是潜心修行、积功累德，殊不知衣冠香火、经忏仪轨皆是外在形式，执着表象而不修本心，礼数再完备也难契大道。 《清静经》云：上德不德，下德执德，执著之者，不名道德，真正合道之人从不会借外在仪范标榜修为，拘泥 ​

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