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心动神疲,心定神闲;静则一念不生,动则万善相随。 ​​​
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中孚易
2026-07-05 12:07来自 iPhone客户端
大道金丹•〇🌕在目前。 ​
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2026-07-05 12:06来自 iPhone客户端
我来观道无余说 积精累气以成真🌕 ​
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2026-07-05 05:36来自 iPhone客户端
《内经》云:阳出则出,阳入则入,无扰筋骨,无见雾露,违此三时,形乃困薄。 《经》云:大寒大热、大风大雾勿冒之。天之邪气,感则害人五脏。水穀寒热,感则言人六腑。地之湿气,感则害人皮肉筋脉。 先贤曰:人以一握元气,岂可与大造化敌,康节有四不出之训。 《书》云:犯大寒,而寒至骨髓,主脑 ​
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2026-07-05 05:18来自 iPhone客户端
《听潮经》 耳非闻声,心辨其音。 是非无言,神会其意。 潮有信则击击,潮无信则泊舟。 惊雷破空而不顺,非神也,专也; 万马齐垦而不燥,非雅也,季也。 海纳百川,以其下之, 神察重微,以其静止。 大音稀声,神人无功,至听无听。 ​
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2026-07-02 07:07来自 iPhone客户端
角(Jiǎo) 亢(Kàng) 氐(Dī) 房(Fáng) 心(Xīn) 尾(Wěi) 箕(Jī) 斗(Dǒu) 牛(Niú) 女(Nǚ) 虚(Xū) 危(Wēi) 室(Shì) 壁(Bì) 奎(Kuí) 娄(Lóu) 胃(Wèi) 昴(Mǎo) 毕(Bì) 觜(Zī) 参(Shēn) 井(Jǐng) 鬼(Guǐ) 柳(Liǔ) 星(Xīng) 张(Zhāng) 翼(Yì) 轸(Zhěn) ​
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2026-06-30 20:04来自 iPhone客户端
跟我一起免费看《龙隐之狂龙归来》http://t.cn/AXohd15p ​
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2026-06-30 19:07来自 iPhone客户端
冥吏解释道:“世间的凡人,白天被功名利禄纠缠,那颗原本灵明的心,早就被俗务搅得浑浊不堪。只有到了夜里沉沉入睡,万念俱歇之时,那一丝不染的本性元神,才得以显露清澈。这时候,胸中读过的圣贤书,每一个字都会化作光华,从全身的毛孔中升腾而出,那景象缥缈缤纷,灿烂如同锦绣云霞。 像郑玄、孔 ​
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2026-06-30 19:04来自 iPhone客户端
#一条plog告别六月# 世人常说读书好,却不知道读书有真假两条路。真正会读书的人,是把书当作镜子,用来照见自己的心性;把书当作船筏,渡向悟道的彼岸。每读一篇文章,就要思考在自己身上如何践行;每弄懂一个道理,就要叩问天地是否与之契合。久而久之,胸中积蓄的不再是琐碎的章句,而是浩然正气与 ​
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2026-06-28 19:35来自 iPhone客户端
跟我一起免费看《龙隐之狂龙归来》http://t.cn/AXS32Xf4 ​
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2026-06-26 21:16来自 微博网页版
诊治小儿之病,当以五脏为基,以证侯为凭。药方虽然相似,运用确存乎于心,差之毫厘,谬之千里。-----《医者童心》 ​
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2026-06-26 08:03来自 iPhone客户端
医道乃人世间最最清白的营生,心正,医术方可上通天地。~~《医者童心》 ​
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2026-06-26 07:59来自 iPhone客户端
心不通天地之道,不足以登科; 气不养中正平和,不足以安民。 ​
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2026-06-26 06:31来自 iPhone客户端
阳气者,若天与日,失其所,则折寿而不彰。 ​
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2026-06-25 22:31来自 iPhone客户端
昔日遇师亲口诀 只要凝神入气穴 —— 薛道光 ​
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2026-06-25 20:33来自 微博网页版
金光速现,覆fù护hù真人(吾身)。
道家八大神咒+太乙金光神咒: 言出法随,心诚则灵;寂然不动 感而遂通。 1.净心神咒:4句。 太上台星,应变无停。 驱邪缚魅,保命护身。 智慧明净,心神安宁。 三魂永久,魄无丧倾。 急急如律令。 备注:一般的信众在诵咒时遇到“急急如律令”,直接略过不读就可以了。 2.净口神咒:6句。 丹朱口神, ​
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2026-06-25 19:45来自 微博网页版
作事 须循天理,出言 要顺人心。 见 先哲 于羹gēng墙,慎 独知 于衾qīn影yǐng。 诸恶莫mò作,众善奉行。 永无 恶è曜yào加临,常有 吉神拥护。 近报则在自己,远报则在儿孙。 百bǎi福fú骈pián臻zhēn,千祥云集。 岂qǐ 不从阴骘zhì中 得来者哉! #文昌帝君阴骘文# ​
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2026-06-24 23:10来自 iPhone客户端
人生百年如朝露 活在当下 世间万象皆浮云 乐在心上 ​
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2026-06-21 21:06来自 微博网页版
若有德者,虽处幽暗,不敢为非;虽居荣禄,不敢为恶,量体而衣,随分而食,虽富贵不敢恣欲,虽贫贱不敢强求,是以外无残暴,内无疾病也。 盖心内澄,则真神守其位;气内定,则邪秽去其身。行诈欺,则神昏;行争竞,则神沮。轻侮于人,必减算;杀害于物,必伤年。行一善则神魂欢,作一恶则心气乱。 ​
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2026-06-21 12:06来自 iPhone客户端
‌读书者不贱‌:读书的人品格不会低下,不管功名得失,读书为文必使人钦敬 。 ‌守田者不饥‌:辛勤耕耘的人不会挨饿,人要有安身立命的地方和养家糊口的行当 。 ‌积德者不倾‌:积累德行的人不会倒台,行善积德可以心安理得,遇到坎坷更容易获得帮助 。 ‌择交者不败‌:谨慎交友的人不会失败, ​
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2026-06-20 16:53来自 iPhone客户端
食肉者,勇敢而悍(虎狼之类)。 食气者,神明而寿(仙人,灵龟是也)。 食谷者。智慧而夭(人也)。 不食者,不死而神(直任喘息而无思虑)。 ​
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2026-06-20 08:33来自 iPhone客户端
蕅益子: 年十二,谈理学而不知理。 年二十,习玄门而不知玄。 年二十三,参禅而不知禅。 年二十七,习律而不知律。 年三十六,演教而不知教。 逮大病几绝,归卧九华。腐滓以为馔,糠粊以为粮,忘形骸、断世故,万虑尽灰,一心无寄,然后知儒也、玄也。佛也、禅也。律也、教也。无非杨叶与空拳也。 — ​
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2026-06-20 05:57来自 iPhone客户端
一人得道 九玄七祖尽超生 ​
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2026-06-19 20:42来自 iPhone客户端
1.这世上其实就你一个人,你在,一切都在,你不在,一切都消失了,所以请欣赏和热爱自己。 2.内耗就是吃屎,焦虑就是提前吃屎,抑郁就是反复吃以前的屎。 3.擦屁股的最后一下,并不是你擦干净了,而是它的颜色淡到你能接受了,生活也正是如此,差不多就行了,你越往里抠,屎就越多。其实人生和擦 ​
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2026-06-19 08:50来自 微博网页版
府库充盈,不若百姓富足。搜刮民间财富充盈国库,百姓穷困流离,国家看似富 足,实则根基空虚。轻徭薄赋,让百姓积蓄衣食,万民富足,则江山稳固。 官府国库堆满钱粮,不如家家户户百姓衣食富足。横征暴敛搜刮民间财富填满国 库,百姓穷困流离失所,国家表面看似富庶强盛,实则统治根基脆弱空虚。减轻 ​
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2026-06-19 08:48来自 微博网页版
智慧超过对方,那么听到就能识别;智慧相 当,那么见到就能辨别。 ​
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2026-06-19 08:47来自 微博网页版
天地之生财,能使人周,不能使人余。粟周于食,帛周于衣,材木周于居,百味 周于养,苟求其周,无不给也。然一人余粟,则千人枵腹;一人余帛,则千人负寒; 一人余室,则千人营窟;一人余味,则千人厌糟。圣王在上而天下无穷民者,为其能 割余也。 天地创造财富,能让人人足够用,但不能让人人有富余。粮 ​
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2026-06-19 08:45来自 微博网页版
人鑒于渴也,饮水而盈石焉,乃反困于饮矣;鑒于寒也,过裘而重袭焉,乃反汗 于衣矣。天下事取其适当而已。有弊而矫之太过,则一弊革而一弊复生,徒使后人相 矫于无已也。周、秦、汉、唐、宋之末事是已。 人渴的时候,喝水喝了一石那么多,反而会被水所困;人冷的时候,穿皮袄穿了 一层又一层,反而会热 ​
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2026-06-19 08:43来自 微博网页版
善治民者,如撞钟一击而止之,候其将息也而复一击之,故人不劳而声不绝。若 扣而不止,则声烦而碎矣;若久而不扣,则声隐而断矣。秦皇、汉武之于民,是扣而 不知止者也;周赧、汉献之于民,是止而忘其扣者也。故一弊于烦苛而倾覆,一弊于 凌迟而销亡。 善于治理人民的人,就像撞钟,敲一下就停住,等钟声 ​
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2026-06-19 07:31来自 微博网页版
禁咒之术,原于禽虫。百舌禁蚯蚓而蚓自出,啄木禁木蠹而蠹自出,沸河禁鱼而 鱼自跃,鸠鸟食蛇,禁石面石自发起,虾蟆禁毛虫而虫自落,蜘蛛禁蜋蛇而蜋蛇自 化。皆专气以召之也。故老子曰:专气致柔,能如婴儿乎? 禁咒的法术,来源于禽鸟昆虫。百舌鸟对蚯蚓念咒,蚯蚓就会自己出来;啄木鸟 对木头里的蛀虫 ​
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2026-06-19 07:30来自 微博网页版
禅院为寺,寺者,止也。禅主修心,心主静,一念不生,前后隔断,而禅家之能 事毕矣。禅藏五千余卷,总不离一“止”字,故曰寺。道院为观,观者,想也。道主养 神,神主动,意有所思,默存游神八极,而道家之能事毕矣。道藏五千言,总不离一 “神”字,故曰观。能定千年于一息,此止之极也;能以一息周千 ​
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2026-06-19 07:28来自 微博网页版
六、乐短忧长 世人乐短忧长,何也?曰:乐必及而后乐,故短;忧未至而先忧,故长。且乐境如体健之人,处之忘其适;忧境如负疾之人,婴之觉其痛。故以为有长短也。 世上的人快乐短暂而忧愁漫长,为什么?回答说:快乐必须亲身经历才能感到快 乐,所以短暂;忧愁还没到就先担忧起来,所以漫长。而且,快乐的境 ​
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2026-06-19 07:22来自 微博网页版
凡人寿终者,气尽而息自绝也;暴死者,气未尽而息强绝也;病死者,气虽未 尽,而气之灌输传注者坏,故其息不属而绝也。譬之烛然,膏尽火灭;风扑者火亦 灭;膏不尽,风不扑,而为物侵断,中绝不属,则火亦因而灭矣。故息者,人身之机 也,以此而生,以此而死。故曰:万物皆出于机,皆入于机。 凡是寿命终了 ​
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2026-06-19 07:20来自 微博网页版
息者魂魄之交也。息存而魂魄合,息绝而魂魄解。老子所谓“谷神”是已。众人任 息,真人定息。任息者,听其出入,神易耗,不能延生;定息者,止于至善之地,绝 续之间,亦不能脱生。此定与不定之分也。 呼吸是魂魄交会的关键。呼吸存在,魂魄就合在一起;呼吸断绝,魂魄就分离。 老子所说的“谷神”就是指 ​
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2026-06-19 07:19来自 微博网页版
圣人锺阴阳之全,具中和之气,故一身应四时之候。气变于外,则声变于内。十 一月之音应黄钟,十二月之音应大吕,推之一岁皆然。所谓声为律也。 圣人禀受了完整的阴阳之气,具备了中和之气,所以他的身体与四季的气候相 应。外界的气候变化,体内的声音也会随之变化。十一月的音与黄钟律相应,十二月 的 ​
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2026-06-19 07:14来自 微博网页版
蝶无口而鸣,则鸣不必口;鱼无耳而听,则听不必耳;水母无目而见,则见不必 目;蝮蛇无足而行,则行不必足;龙无翼而飞,则飞不必翼;蚁无声而召,则召不必 声。物各有天,天囿于形,而人欲以己之形格物之形,以己之能律物之能,譬如蟋蟀 之测春秋也。故至人不以目视,不以耳听,不以口言,不以心知。神化自 ​
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2026-06-19 07:13来自 微博网页版
人身中的精、气、神这三样东西,专一地去保养,都可以沟通天地、感应鬼神、 充塞宇宙而没有困难,就怕人自己消耗泄漏,导致萎靡不振。用事物来验证:蜮(一 种传说中的虫)喜欢吃毛虫,它趴在树叶上,而蜮潜伏在树下,位置并不相连,但它 用目光射向毛虫,毛虫就会自己掉下来,这是“精”达到了极致的表现 ​
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2026-06-19 07:11来自 微博网页版
人身中精气神三者,养之专一,皆可以通天地,感鬼神,横六合而无难者,特患 人自耗泄而颓然不振耳。试以物验之:蜮好食毛虫,栖叶端而蜮伏于树下,势不相及 也,以目光射之而虫自坠,精之至也。南方有虫名曰短狐,口中有弩,含沙以射人 影,其形辄应影而成病,不治则杀人,气之至也。蜣螂抱丸,凝想即尸 ​
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2026-06-19 07:09来自 微博网页版
一斤之鼠人谓之大鼠,百斤之牛人谓之小牛。鼠体已极,而牛体未极也。方亩之 沼而抱瓮者不至,方尺之井而负缶者不停。沼水有穷,而井汲无穷也。贩夫贩妇,聚 满瓶馈盈贯而人目为富;大贾转谷千数,货次如山,一不称意,废著而叹息忧贫。此 牛鼠之说也。市人陈百货于肆,烂然盈目,而求奇珍者过不问;富人 ​
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2026-06-19 07:06来自 微博网页版
人之嗜欲多,物之嗜欲寡。故人之精常显,而物之天常完。今夫鹊雀,夏则立于 炎日之中而不困于暑,冬则栖于霜雪之地而不病于寒。使人能如是,岂非古之所谓真 人、得道者耶?而禽鸟以为寻常者,盖禽鸟欲不过一饱,无虑无忧,无喜怒,五情六 欲一不汩其中,故其神内全而其气外固。寒暑风雨之难,独浮云也, ​
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2026-06-19 07:05来自 微博网页版
人备物之性,故能以灵物。一物不备则一物不尽。造父备马之性,故能御马;刘 累备龙之性,故能豢龙;犨子备鸡之性,故能图鸡;狙公备狙之性,故能赋狙;郭橐 驼备树之性,故能种树。惟圣人无所不备,则无所不尽。盖尽己性者,正所以尽万物 之性也。 人能具备万物的本性,所以能役使万物。一种物的本性不具 ​
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2026-06-19 07:04来自 微博网页版
象之齿,虎之皮,犀之角,霓之羽,麟之脚,不足以利身,而适足以戕其身。故 无用之用,其用也始大耳。 大象的牙齿,老虎的皮,犀牛的角,霓的羽毛,麒麟的脚,对它们自身没有好 处,反而恰恰会招来杀身之祸。所以,“无用”的用处,那用处才真正是大的。 ​
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2026-06-19 07:03来自 微博网页版
仁义礼智信,犹天之五材也。能生人,亦能杀人。金为币,木为室,水为溉,火 为爨,土为埴,此用之利人者也。及乎施之不常,则金可杀,木可触,水可溺,火可 焚,土可压。谓生人者五材,而死人者,非五材耶?斗斛度量衡,圣人用以行其公, 盗跖用以行其私。孙吴太公之兵法,我资以制敌,敌亦资以制我。故 ​
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2026-06-19 07:01来自 微博网页版
恻隐、羞恶、辞让、是非,善恶公共之物也,未可以证性善。妲己而爱飞廉、恶 来,是亦恻隐也。象欲有舜之室而推牛羊仓廪于父母,是亦辞让也。盗跖既先出,面 分少,是亦羞恶也。李斯恣睢而枉堵尧禹,是亦是非也。且舜诛四凶,周公诛管蔡, 孔子诛少正卯,是无恻隐也。当仁不让于师,是无辞让也。 ​
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2026-06-19 06:59来自 微博网页版
故龟以灵自奇,而当其屠解时,思不如蠃蛤之尽也。鹦鹉以舌自灭,而当其焚郁 时,思不如蚯蚓之瘠也。然,日暮而归,谁得谁丧,老人傍观,但掩口胡卢而已。今 庸知无大觉之老,不掩口胡卢于人世之侧者乎? 龟因为灵验而自取灾祸,当它被屠宰解体的时侯,心想还不如像螺蛤那样无声无 息地死去。鹦鹉因为会 ​
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2026-06-19 06:58来自 微博网页版
终日说味,不能当一饥;终日说衣,不能当一褊;终日说貌,不能当一见。说之 无实若此,故曰予欲无言。 整天谈论味道,抵不上一顿饥饿的饭;整天谈论衣服,抵不上一件御寒的衣;整 天描述容貌,比不上亲眼一见。 ​
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2026-06-19 06:58来自 微博网页版
膏粱可嗜也,进之病胃者则呕逆而弗食;锦绣可悦也,进之病热者则弃掷而弗 衣。进之而不受,彼其中必有病焉。故曰惟大人爲能格君心之非。 肥美的肉食是好吃的,但把它给胃病患者,他会呕吐而不吃;锦绣衣服是好看 的,但把它给发烧的病人,他会扔掉而不穿。给他好东西他却不接受,说明他体内必定有病。 ​
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2026-06-19 06:54来自 微博网页版
入山问樵,入水问渔。樵习山之险易,渔谙水之深浅,非圣贤所能臆度也。圣人 不能周知万物,必取资于众人之见闻。恃一己之聪明而轻众人之阅历,未有不覆者。 进山要向砍柴的樵夫询问路况,渡河要向打鱼的渔夫打听水情。樵夫熟悉山林的 险峻平坦,渔夫深谙水域的深浅暗流,这些细节就算是圣贤也无法凭空 ​
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2026-06-19 06:49来自 微博网页版
学者如取水,终日取而不能逾其量,故操瓢者止于瓢,操盎者止于盎。教者如分 火,终日分而未尝亏其体,故散为十灯而明自若,散为千灯而明自若。故善学者不自 限其器,善教者不自吝其光。 学者求学问就像取水,整天取也不能超过自己容器的容量,所以拿着瓢的,最多 只能取得一瓢;拿着盎(一种大腹的容器) ​
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2026-06-19 06:45来自 微博网页版
顺着天性去行动的就不会疲劳,听任本性的就没有困难。 圣人根据外界的反应来说 话,而不是自己想说什么就说什么,所以言语遍天下而舌头不疲惫; 圣人听任命运而 行动,而不是自己非要怎么动,所以功劳遍天下而身体不劳累。 ​
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2026-06-19 06:45来自 微博网页版
蝴蝶终日鸣而声不哑,蟋蟀终日飞而翼不疲。之二虫者,甚微而长,形大力或不 能过,何哉?彼盖不能不鸣,鸣不辄气;不能不飞,飞不损力。动乎天者不劳,任乎 性者无难耳。圣人因应为言,不自为言,故言满天下而舌不敝;圣人任运而动,不自 为动,故功满天下而身不劳。 蝴蝶整天鸣叫而声音不哑,蟋蟀整天飞 ​
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2026-06-19 06:42来自 微博网页版
古之学者,学一事,必究一事之所以然,故学不易成;及其成也,则用神而能 绝。今之学者,但循其成法,拘而不通。春秋时俗人贱工,皆通于制作之意。如师旷 之言乐,史墨之言易,梓慎之言天,和缓之言医,皆能推究本原,穷极神化。今老师 大儒,有不能解其说者,其术业之浅深可知也。 古时候求学的人,学 ​
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2026-06-19 06:42来自 微博网页版
人心没有不能感应的,也没有不应答的。圣人感应于人,所以人们乐于见到他; 造父感应于马,所以马听从他的驾驭;刘累感应于龙,所以龙被他驯服亲近;百里奚 感应于牛,所以牛长得肥壮。不只这些,工匠感应于弓,所以弓能调好;伯牙感应于 弦,所以弦能和谐;宜僚感应于弹丸,所以弹丸能飞舞;公孙大娘感应于 ​
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2026-06-19 06:41来自 微博网页版
管仲射钩以杀桓公,而卒以桓霸;易牙杀子以食桓公,而卒以齐乱。祸我者我辅 乎?亲我者我仇乎?爱憎之变,于后有是夫! 管仲曾用箭射中齐桓公的衣带钩,想要杀死他,但最终管仲却辅佐桓公成就了霸 业;易牙把自己的儿子杀了给桓公吃,但最终易牙却导致了齐国的内乱。曾想害我的 人反而成了我的辅佐,对我最 ​
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2026-06-19 06:40来自 微博网页版
心之灵明,宅于中而外注于官者,谓之窍。凡窍有七,目二、耳二、鼻二、口一 也。众人任形,则官与心隔,孔也,而非窍。圣贤以心制形,视听言动,由思而运, 譬如灶突之出烟,内外洞达,故谓之窍,不谓之孔。圣人心充乎五官,无所渗漏,故 云心有七窍。 心的灵明,居于体内而向外流注到五官的,叫做“ ​
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2026-06-19 06:39来自 微博网页版
事物和道理本来是空寂的,但人们的见闻却造成了障碍。比如睡着的人,在重重 帷帐之内安歇,却在梦中游历千里之外,门限墙垣不能限制他,可他最终却跨不过梦 中的一道小沟。为什么呢?因为他摆脱了清醒时的障碍,却又陷入了梦境中的障碍。 等他醒来之后,梦里的山河大地、楼台人物顿时消失得无影无踪,可 ​
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2026-06-19 06:37来自 微博网页版
守外闻而无内彻者,其措事如瞽者之持烛,烛虽明而无救于蔽,失其照照者也。 故赵括能读父书,其于行军,则不若霍去病;刘向、扬雄博极坟典,其于治国,不若 霍光。知者不必用,用者不必知。不化之守,如隔宿之食,愈多愈腐,不可食也。 只固守外在听闻的知识,而没有内在透彻领悟的人,处理事情就像盲 ​
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2026-06-18 20:15来自 iPhone客户端
运不足飞来横祸,行运则逢凶化吉。 ​
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2026-06-18 06:14来自 微博网页版
子路拯溺而受牛谢,孔子曰:“自今鲁国必多拯溺者矣。”子贡赎人于诸侯而不受 金于府,孔子曰:“自今鲁国必无赎人者矣。”夫受牛谢,市行也,而美之;不受金, 廉节也,而抑之。计其终之利害,以定其始之得失也。 子路救起溺水的人,接受了被救者答谢的一头牛,孔子说:“从今以后,鲁国一定 会有更多救 ​
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中孚易
2026-06-18 06:14来自 微博网页版
养生之家,枯坐不移,无异草木,是动而植用之也。有息无声,无异蝉蝶,是灵 而蠢用之也。既蠢且植,千岁何益?谓饮食伤生耶?则蝉蜕不饮食,三日而死。谓色 欲戕生耶?则龟鹿至淫,寿皆千岁。谓恬静保生耶?则蚌螺瘵寂,不能穷年。谓燥湿 害生耶?则鸠鹑鳧鹤,日暴水宿,不闻偏死。要之分有所受,即有所限, ​
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中孚易
2026-06-18 06:13来自 微博网页版
祝高年者曰龟、鹤、松、柏,不知龟鹤老而灵,人老而耄;松柏老而坚,人老而 脆,不伦也。惟少壮时心灵气坚,或可方比。故人之可贺,在壮不在老。 祝福人长寿的人总爱说像龟、鹤、松、柏那样,却不知道龟、鹤越老越有灵性, 人却越老越昏聩;松、柏越老越坚固,人却越老越脆弱,根本不能相提并论。只有年 ​
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中孚易
2026-06-18 06:11来自 微博网页版
吕梁丈人能与济俱没,与汩偕出者,不见水也;商丘开入火取锦而埃不漫、身不 焦者,不见火也。 吕梁的老人家能在汹涌的河水中随波出没,是因为他不觉得有水(忘了水的存 在);商丘开能进入火中取回锦缎而烟尘不沾、身体不被烧焦,是因为他不觉得有火 (忘了火的存在)。 ​
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中孚易
2026-06-18 06:11来自 微博网页版
操瓢而挹水于海,虽终日抱汲,不盈升焉;操锸而负土于山,虽终日锹掘,不盈 石焉。岂山海不足用哉?受有所极也。学者涉圣道之高深,游六艺之渊薮,而操之以 自满之瓢,挟之以易盈之锸,何怪白首呻吟而所得不盈一掬! 拿着瓢去海里舀水,即使整天不停地舀,也装不满一升;拿着锹去山上挖土,即 使整天不停 ​
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中孚易
2026-06-18 06:10来自 微博网页版
贤人友胜己者,圣人友不如己者。虽不如己者,必有己不如者也。耕不如农,稼 不如圃,入山问樵,入水问渔,圣人焉不学哉?若圣待胜己而友,天下无友矣。惟无 不师者,乃复能为天下师。 贤德的人与胜过自己的人交朋友,圣人则与不如自己的人交朋友。即使是不如自 己的人,也一定有某些方面是自己比不上的 ​
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中孚易
2026-06-18 06:10来自 微博网页版
初生之鸟不习罗缴,而骇于见人者,其惊心卵而具也。初乳之狼不尝血味,而怒 于见羊者,其猛心胎而具也。人性之刚柔善恶,未必皆习也,其胎卵者实多。 刚孵出的小鸟,没有经历过罗网箭矢,却会对见到的人感到害怕,这是因为它的 惊恐之心在蛋里就已经具备了。 刚吃奶的狼崽,没尝过血的味道,却会对见 ​
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中孚易
2026-06-18 06:08来自 微博网页版
吾未见麟之生虎,而见尧之生朱也;吾未见枭之生凤,而见鲧之生禹也。物有种 而人无种也。 我没见过麒麟生出老虎,却见过尧生出丹朱(不肖之子);我没见过猫头鹰生出凤 凰,却见过鲧生出禹(圣君)。其他物种有固定的种性,但人没有固定的种性——人的 善恶贤愚不由血缘决定。 ​
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中孚易
2026-06-18 06:08来自 微博网页版
含沙射影而成痛,李广射石而没矢。影本虚也,以人视之则虚者实;石本实也, 以虎视之则实者虚。实其内真,则境无假者。是知内假,则境无真矣。故得道者,金 石不能破,水火不能伤。 传说中含沙射人的虫子射中人的影子,人也会感到疼痛;李广射箭,箭头能没入 石头。影子本来是虚的,但人却觉得虚的东西也 ​
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中孚易
2026-06-18 06:07来自 微博网页版
心不求睡者不得睡,心求睡者亦不得睡,惟忘睡者,睡斯美矣。心不求道者不得 道,心求道者亦不得道,惟忘道者,道斯集矣。故曰天下何思何虑。 心里不想要睡觉的人睡不着,心里执着想要睡觉的人也睡不着,只有放下睡觉的 念头,才能睡得安稳香甜。心里不追求道的人得不到道,心里执着追求道的人也得不 ​
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中孚易
2026-06-18 06:06来自 微博网页版
形待我以生,我不待形而生也。 形失我则死,我失形犹是我耳。 室有盈虚,人无得丧。奚哀奚乐。 ​
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中孚易
2026-06-17 06:29来自 iPhone客户端
1. 财会:别为已经浪费的东西,继续浪费未来。 2. 经济法:答应的事不能讨价还价,加条件等于拒绝。 3. 审计:别轻信任何人,保持中立、独立判断。 4. 法学:凡事都有可能,但一切都要讲证据。 5. 民法:想拿好处,就得接受对应的风险。 6. 医学课:帮别人之前,先照顾好自己。 7. 论法的精神:谁给的 ​
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中孚易
2026-06-17 04:54来自 iPhone客户端
农历五月被称为“五毒月”,核心是古人对仲夏湿热、蛇虫滋生、人体阳气外浮内虚的养生预警,讲究“避毒、养阳、修身”,忌讳耗损元气,具体分两类: 一、核心忌讳(防耗损) 1.“九毒日+天地交泰日”禁欲:最关键!九毒日(五月初四至初七、十五至十七、二十五至二十七)+十四交泰日共10天,忌房事,防 ​
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中孚易
2026-06-15 19:40来自 iPhone客户端
道之三止:见善而怠,时至而疑,知非而处,则道止。 道之四起:柔而静,恭而敬,强而弱,忍而刚,则道起。 ​
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中孚易
2026-06-15 18:47来自 iPhone客户端
唐代诗人白居易《放言五首·其三》 赠君一法决狐疑,不用钻龟与祝蓍。 试玉要烧三日满,辨材须待七年期。 周公恐惧流言日,王莽谦恭未篡时。 向使当初身不遇,一生憔悴向谁知。 ​
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中孚易
2026-06-15 13:24来自 iPhone客户端
力微休负重,言轻莫劝人。 无钱休入众,遭难莫寻亲。 ​
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中孚易
2026-06-15 13:23来自 iPhone客户端
贫居闹市无人问,富在深山有远亲。 谁人背后无人说,哪个人前不说人。 有钱道真语,无钱语不真。 不信但看筵中酒,杯杯先敬有钱人。 闹里有钱,静处安身。 ​
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中孚易
2026-06-15 06:34来自 iPhone客户端
半生行善半生养家 ​
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中孚易
2026-06-15 06:26来自 iPhone客户端
心如大风。一刹那间历方所故。心如灯焰。众缘和合而得生故。心如电光。须臾之顷不久住故。心如虚空。客尘烦恼所覆障故。心如猿猴。游五欲树不暂住故。心如画师。能画世间种种色故。心如僮仆。为诸烦恼所策役故。心如独行。无第二故。心如国王。起种种事得自在故。心如怨家。能令自身受大苦故。心如埃尘 ​
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中孚易
2026-06-15 06:26来自 iPhone客户端
三界之中以心为主。能观心者究竟解脱。不能观者究竟沉沦。众生之心犹如大地。五谷五果从大地生。如是心法生世出世善恶五趣。 有学无学独觉菩萨及于如来。以是因缘。三界唯心。心名为地。一切凡夫。亲近善友闻心地法。如理观察。如说修行。自作教他赞励庆慰。如是之人能断三障速圆众行。疾得阿耨多罗三 ​
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中孚易
2026-06-14 21:15来自 微博网页版
大多数行业为了利润,而降低质量,均是以假乱真 以次充好 劣币驱除良币。 ​
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中孚易
2026-06-14 21:02来自 微博网页版
善人则亲近之,助德行 于身心; 恶人则远避之,杜灾殃 于眉睫。 #文昌帝君阴骘文# ​
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中孚易
2026-06-14 10:44来自 iPhone客户端
日月不失其体,故蔽而复明 江汉不失其源,故穷而复通 在个人成长 社会发展乃至文明的演进中 总会出现困顿 挫折 甚至会有风高浪急 惊涛骇浪的考验 然而 日月虽有被遮蔽之时 只要本体未失 终能重放光明 江河即使遭遇险阻 只要源头不竭 终能贯通入海 ​
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中孚易
2026-06-14 10:43来自 iPhone客户端
日月不失其体,故蔽而复明; 江汉不失其源,故穷而复通; 圣人不失其德,故废而复兴。 --《风俗通义·穷通》(东汉·应劭) ​
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2026-06-13 21:18来自 iPhone客户端
藏书万卷可教子,遗金满籯常作灾。 ​
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2026-06-13 14:11来自 iPhone客户端
道乡集、佛前灯、孽海舟 ​
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中孚易
2026-06-13 14:06来自 iPhone客户端
或问:所谓工夫者,果何在乎? 曰:吃紧在“去人欲,存天理”六字。此六字,即三千八百之功行,即九年面壁之真诠。世以为面壁者,必入深山绝谷,块然独坐;不知真正面壁,即在平常日用之间。应事接物,无非是道;行住坐卧,尽是工夫。 当喜怒哀乐未发之时,戒慎恐惧,涵养于独;当富贵贫贱交至之际, ​
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中孚易
2026-06-13 14:03来自 iPhone客户端
[大医精诚]凡大医治病,必当安神定志,无欲无求,先发大慈恻隐之心,誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者,不得问其贵贱贫富,长幼妍蚩,怨亲善友,华夷愚智,普同一等,皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后,自虑吉凶,护惜身命。见彼苦恼,若己有之,深心凄怆。勿避险巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳,一心赴 ​
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中孚易
2026-06-12 07:54来自 iPhone客户端
多行不义必自毙,恶人自有天收。 ​
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中孚易
2026-06-12 06:48来自 iPhone客户端
《窦娥冤》元·关汉卿 有日月朝暮悬,有鬼神掌着生死权。 天地也!只合把清浊分辨,可怎生糊突了盗跖、颜渊? 为善的受贫穷更命短,造恶的享富贵又寿延。天地也!做得个怕硬欺软,却原来也这般顺水推船!地也,你不分好歹何为地!天也,你错勘贤愚枉做天! 哎,只落得两泪涟涟。 ​
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中孚易
2026-06-09 21:55来自 iPhone客户端
想想改变自己有多难 你就会明白想改变别人有多愚蠢 ​
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中孚易
2026-06-09 12:57来自 iPhone客户端
通于一而万事毕,无心得而鬼神服。 ——《庄子·天地》 ​
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中孚易
2026-06-08 07:12来自 iPhone客户端
四大皆空 坐片刻 无分尔我 两头是路 吃一盏 各自东西 ​
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中孚易
2026-06-08 06:59来自 iPhone客户端
青灯照心诀(全文54字) 心似飞蛾,莫扑灯中焰。 念若游丝,收归青灯芯。 身如暗室,一灯照十方。 事过境迁,焰灭灰亦冷。 坐对孤灯,万古长如夜。 灯即是心,心灭灯亦灭。 简要释义 • 心似飞蛾,莫扑灯中焰:心别向外追逐虚妄诱惑 • 念若游丝,收归青灯芯:杂念归拢,守持本心 • 身如暗室,一 ​
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中孚易
2026-06-07 21:35来自 iPhone客户端
求木之长者,必固其根本; 欲流之远者,必浚其泉源; 思国之安者,必积其德义。 ——魏徵《谏太宗十思疏》 ​
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2026-06-07 21:13来自 iPhone客户端
日月不失其体,故蔽而复明; 江汉不失其源,故穷而复通。 ~东汉 应劭《风俗通义·穷通》 日月虽有被遮蔽之时,只要本体未失,终能重放光明;江河即使遭遇险阻,只要源头不竭,终能贯通入海。 ​
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中孚易
2026-06-07 20:49来自 iPhone客户端
工资支付暂行规定 (1994年12月6日劳部发〔1994〕489号公布 自1995年1月1日起施行) 第七条 工资必须在用人单位与劳动者约定的日期支付。如遇节假日或休息日,则应提前在最近的工作日支付。工资至少每月支付一次,实行周、日、小时工资制的可按周、日、小时支付工资。  第十三条 用人单位在劳动者 ​
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中孚易
2026-06-07 19:07来自 iPhone客户端
文昌帝君大洞经诵经要诀 夫《文昌大洞经》者,上清之秘藏,文昌之真诠也。上卷十二章,中卷十章,下卷十七章,合为三十九章,备陈存思百神、炼炁成真之法。其要在乎斋心涤虑,以经为镜,以神为用,久久行持,自可感通帝座,受福消灾,增延禄算,开启聪明。是故持诵此经,不可不知要诀,略陈于后。 ? ​
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中孚易
2026-06-07 19:05来自 iPhone客户端
诵经要诀 夫诵经之法,非徒口诵,贵在心通。心苟不专,声虽盈耳,终属散漫。故欲入妙境,当以存思为本。 凡欲诵经,先须净室焚香,端身正坐,闭目凝神,摒除万虑。令心若止水,气如轻烟,此乃调神之始基。 既而开口发声,声必温和雅正,勿急勿躁。然声发于外,神注于内。当随文入观,即字句而运心思 ​
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中孚易
2026-06-07 19:03来自 iPhone客户端
太极真人徐来勒尝遇南斗寿星,问寿夭吉凶之事。星君曰:天道福善祸淫,神明赏善罚恶,人能刻意为善,静与道合,动与福会,如此则我命在我,不为司煞所执,不求寿而自寿,不求生而自生。 ​
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中孚易
2026-06-07 18:55来自 iPhone客户端
阴功可延寿,吉人依旧无凶。 ​
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中孚易
2026-06-07 12:00来自 iPhone客户端
如今不少修道之人陷入误区,以为身着道袍、驻守宫观、焚香供养三宝、朝夕诵经行科,便是潜心修行、积功累德,殊不知衣冠香火、经忏仪轨皆是外在形式,执着表象而不修本心,礼数再完备也难契大道。 《清静经》云:上德不德,下德执德,执著之者,不名道德,真正合道之人从不会借外在仪范标榜修为,拘泥 ​
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