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2026-07-04 19:13

是这样。找到矛盾来源，以把自己摘出去，化解认知和存在的麻烦。一种止疼药，病还在，只是短时间不怎么疼了。//@晓生:在想一个问题，其实我们很多时候面对的痛苦，只是在找到一个矛盾来源而已//@阁楼上的安妮:是的。就好像有的女生会说，我送给我妈妈最好的礼物就是让她不要成为妈妈。这纯粹是“大奸卖

“你生我也没经过我的同意啊”——这句话，其实是把“出生”这个事实，强行套进了一个“契约模型”里。 但契约模型的前提是双方都有“同意”的能力，且“同意”发生在事件之前。出生则两样都不满足：你不能在出生前表达同意，也无法在你成为“你”之前——也就是受精卵时期——去“签署”任何东西。 所 ​

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2026-07-04 17:08

文明与野蛮 关于泰山的铁丝网，第一印象我想说：丑陋无比，反文明！不过，缓过神来一想，这不正是“文明”的体现吗？ 铁丝网和监控系统本来就是现代文明的产物；明确的边界意识也是现代文明的定义性特征；别说现代民族国家寸土不让的国境线，就连住宅小区和各种办公地也是等级森严地圈起来闲人免进的 ​

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2026-07-04 14:24

肖老师的这些“造黄谣”，在正常年代就是屎尿屁，用词脏乱差，尖酸刻薄，戏谑，犀利，不留情面，嘴贱，总之就是修辞而已。没有人会以字面意思去理解的，普通人都不会，何况一路读文学到博士的。但时代可能真不同了，这是一个任何用词都会被按照字面意思解读的年代。可以说，这是一个修辞死了的年代。专

【#蒋方舟回应被指论文造假#】#蒋方舟称被肖鹰已网暴一年#今日，蒋方舟个人公众号发布回应：肖鹰教授对我的硕士论文列出了23项"造假"指控。其中大量指控严重失实。这里只举若干例子说明。 论文写作过程中存在引注不规范的问题，我愿意接受相应的批评与规范性认定；但论文不存在抄袭、洗稿、剽窃、侵占 ​

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2026-07-04 13:26

//@孙健敏:作为一个研究哲学的文科教授，我觉得程不会不知道，在新自由主义的绩效体制下，大部分的“卷”是个体的主动选择，还是被逼无奈之下的“卷”？人在天性上是想卷的，还是不想卷的？我是觉得一个哲学教授如果连这个最基本的判断都做不出来，那他是怎么坐到这个位子上去的？只能说，程和程的这种

程乐松的鸡汤 按推送看了下程乐松的毕业演讲。他反爹味、反内卷、反华丽祝福，说自己“不敢用形容词堆砌祝福”，要学生“接纳不确定性”“守住诚实自我”……听说这些“话语”被普遍解读为“反鸡汤”和“不装”。他似乎又火了一把。我读完，我觉得他还是挺“装”的（非单纯贬义）。 那就让我用齐泽克 ​

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2026-07-03 17:11来自 微博网页版

有趣的对照。有趣的思想碰撞。我认为两者相反相成。程乐松的意思是，如果你对自己不满意，用他的原话来说，那是你底线设得不够低；成-虫的意思是，如果你对自己不满意，那是你努力不够，自我认知不够，能力不够。共同点是：都是你自己的问题。差别是：程乐松的意思是你可以自决成功的定义，成虫则不这

尊敬的校领导、各位老师、各位同学、各位家长： 大家上午好！ 同学们马上本科毕业了。我是哲学系主任XXX，我来给大家做毕业致词。毕业致词其实就是爹味十足、毫无营养的心灵鸡汤。不管我怎么自嘲、解构、搞笑，它还是没用的鸡汤。没有变，顶多我可以因为这篇致词上网广泛传播而心下窃喜。——我又成 ​

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2026-07-03 15:04

钱理群这条原则就不错：你可以不说真话，但别说假话。当然，更深一层的问题是，程乐松可能真觉得他说的是真话，我在文中分析了的。//@音乐与山考槃在涧:现在的问题在于，高校是管控非常严格的地方。4年前我校120年校庆时，班级有个在线讨论群，同学们让我发言，提醒我的第一句话就是：有管理员在在场。

程乐松的鸡汤 按推送看了下程乐松的毕业演讲。他反爹味、反内卷、反华丽祝福，说自己“不敢用形容词堆砌祝福”，要学生“接纳不确定性”“守住诚实自我”……听说这些“话语”被普遍解读为“反鸡汤”和“不装”。他似乎又火了一把。我读完，我觉得他还是挺“装”的（非单纯贬义）。 那就让我用齐泽克 ​

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2026-07-03 10:56

这就是从一个极端滑向另一个极端，而且更肤浅，更矛盾，更真理在握，更断子绝孙，字面意思的，因为按照契约，确实没法生孩子。//@在下黄昏鸟:原先是用生命绝对神圣去塑造父母的绝对道德优越，孩子永远欠父母一条命，永远要受道德绑架；现在是用出生违背孩子意志来塑造孩子的绝对道德优越。从天下无不是

“你生我也没经过我的同意啊”——这句话，其实是把“出生”这个事实，强行套进了一个“契约模型”里。 但契约模型的前提是双方都有“同意”的能力，且“同意”发生在事件之前。出生则两样都不满足：你不能在出生前表达同意，也无法在你成为“你”之前——也就是受精卵时期——去“签署”任何东西。 所 ​

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2026-07-01 18:48

狭隘理解的理性即启蒙现代性，它的极端就是唯科学主义。这的确是欧洲产物，像胡塞尔还会把它归到古希腊，即古希腊开启的“纯理论态度”。哈贝马斯调和后观点，可以包括宗教，我认为肯定也包括你提到的这些。而且这些对启蒙现代性有一定的解毒作用[作揖]。//@孙健敏:如果把“理性”作为一种欧洲独有和发

哈贝马斯的仪式 哈贝马斯晚年有一种调和的色彩，这尤其体现在他对宗教的观点上。在《对于缺失的意识》一书中，他讲述了一个真实案例。即他朋友在办一场丧事时，发现现代启蒙主义无神论，其实不知道如何应对人的死亡。由于无神论对来生的激进虚无主义立场，它无法为死亡提供一个得体的“通过仪式”。这 ​

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2026-07-01 18:08

哈贝马斯的仪式 哈贝马斯晚年有一种调和的色彩，这尤其体现在他对宗教的观点上。在《对于缺失的意识》一书中，他讲述了一个真实案例。即他朋友在办一场丧事时，发现现代启蒙主义无神论，其实不知道如何应对人的死亡。由于无神论对来生的激进虚无主义立场，它无法为死亡提供一个得体的“通过仪式”。这 ​

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2026-07-01 14:17

[作揖]

然石对阶级、种族、性别的分析，不能同意更多：“这种幻觉极具麻痹性。它将大众的怒火从“为什么我们都在变穷”引向了“为什么上层还没有足够的女性或黑人或同性恋”。它用“代表性”的止痛药，治疗“分配不公”的绝症。” 几个回复也很有意思。然石问，为何身份政治能迅速感染人，而阶级叙事却很难感 ​

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2026-07-01 09:55

真假不论。我是觉得在毕业礼场合，程主任的这种“通透”是有些坏处的。齐泽克说西方佛教的“无我”训练能让士兵毫无负罪感地执行任务，因为一切皆虚幻。程主任的“不介入”也是这个理。他的高阶姿态，只是给既有结构添了一层道德涂层。就怕那些奉他为圭臬的年轻人，在遇到不公时就真的只会检讨自己的“

程乐松的鸡汤 按推送看了下程乐松的毕业演讲。他反爹味、反内卷、反华丽祝福，说自己“不敢用形容词堆砌祝福”，要学生“接纳不确定性”“守住诚实自我”……听说这些“话语”被普遍解读为“反鸡汤”和“不装”。他似乎又火了一把。我读完，我觉得他还是挺“装”的（非单纯贬义）。 那就让我用齐泽克 ​

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2026-06-30 18:03来自 微博网页版

这个赞同。或许是有无奈的部分的。这里我更赞同钱理群的立场：可以不说真话，但别说假话。/@Lunita_C:说清楚了一些我没看懂的部分。老师可能也有些无奈。

程乐松的鸡汤 按推送看了下程乐松的毕业演讲。他反爹味、反内卷、反华丽祝福，说自己“不敢用形容词堆砌祝福”，要学生“接纳不确定性”“守住诚实自我”……听说这些“话语”被普遍解读为“反鸡汤”和“不装”。他似乎又火了一把。我读完，我觉得他还是挺“装”的（非单纯贬义）。 那就让我用齐泽克 ​

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2026-06-30 16:08

右边几位文章都不看一下就开喷了。我文章就是告诉你道德审判向下者没用。这就是马克思认为道德是上层阶级控制手段的原因。换句话说，你要懂得去团结向下者去控诉高高在上者。因为它们才是造成向下的原因。换句话说，它们才是真正的不道德。齐泽克常提到这句话：比起建银行，抢银行算什么。我猜右边几位

“向下的自由不是自由”，这句流行语算是对“自由”最匪夷所思的使用了。 我能想到一堆自由。康德的自律自由。黑格尔马克思自我实现的自由。柏林消极自由和积极自由。叔本华盲目意志自由。尼采和丹尼尔丹尼特作为幻觉的自由。齐泽克作为世界之夜或否定的自由。郎西埃、罗尔斯和阿马蒂亚森基于平等的自 ​

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2026-06-30 12:43

程乐松的鸡汤 按推送看了下程乐松的毕业演讲。他反爹味、反内卷、反华丽祝福，说自己“不敢用形容词堆砌祝福”，要学生“接纳不确定性”“守住诚实自我”……听说这些“话语”被普遍解读为“反鸡汤”和“不装”。他似乎又火了一把。我读完，我觉得他还是挺“装”的（非单纯贬义）。 那就让我用齐泽克 ​

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2026-06-28 20:23

很中肯。//@音乐与山考槃在涧:这个问题我以前解读过。我一直观点就是，所谓性别对立，不管是否存在，其成因都源于压力的层层传递。说白了就是阶级矛盾投射到性别层面。并不是阶级叙事不再感染动员人，大家不提阶级，根源两个：阶级矛盾是最尖锐的矛盾，世界各国尤其某国，一定要避免这个说法，大家有意

性别与阶级 在一篇我读过多遍的文章中，格罗伊斯（Boris Groys）指出，“阶级、种族、性别”这一“老三样”中，阶级与后两者存在着本体论的差别。阶级是历史的、流动的，指向的是经济关系的结构性对立；而种族与性别则往往被视为铭刻于身体上的、非历史的身份锚点。这种本质区别，导致了两种截然不同 ​

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2026-06-28 17:07

精辟。//@刘昭在路上:回复 @然石post:[作揖][作揖]谁的天国入场券便宜，谁就有最多信徒[摊手]//@然石post:回复@刘昭在路上:说得好。//@刘昭在路上:身份政治是一种对于懒惰与放纵的迎合+特权的合理化：你不需要做任何事，在你出生的一刻，你就更道德了（无非是如何论证这种道德），并且在这种道德下，你

性别与阶级 在一篇我读过多遍的文章中，格罗伊斯（Boris Groys）指出，“阶级、种族、性别”这一“老三样”中，阶级与后两者存在着本体论的差别。阶级是历史的、流动的，指向的是经济关系的结构性对立；而种族与性别则往往被视为铭刻于身体上的、非历史的身份锚点。这种本质区别，导致了两种截然不同 ​

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//@xx1799:如果“阶级”是区别于“身份”的叙事，那么“阶级”似乎只能是“无身份的身份”，亦即所有身份标签均被剥离之后的赤裸和虚无。但作为虚无的虚无不可避免地扬弃自身，重新转化为某种身份，从而被身份叙事收编。因而，阶级叙事无法成为团结的基础，而只能充当对“团结崩溃”这一结果本身的某种

性别与阶级 在一篇我读过多遍的文章中，格罗伊斯（Boris Groys）指出，“阶级、种族、性别”这一“老三样”中，阶级与后两者存在着本体论的差别。阶级是历史的、流动的，指向的是经济关系的结构性对立；而种族与性别则往往被视为铭刻于身体上的、非历史的身份锚点。这种本质区别，导致了两种截然不同 ​

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//@刘昭在路上:身份政治是一种对于懒惰与放纵的迎合+特权的合理化：你不需要做任何事，在你出生的一刻，你就更道德了（无非是如何论证这种道德），并且在这种道德下，你可以随意霸凌不道德的人，且之后依然道德。这更类似一神教的天选之人，你是以色列人，杀掉其他人就理所当然，他们也不该反抗。//

性别与阶级 在一篇我读过多遍的文章中，格罗伊斯（Boris Groys）指出，“阶级、种族、性别”这一“老三样”中，阶级与后两者存在着本体论的差别。阶级是历史的、流动的，指向的是经济关系的结构性对立；而种族与性别则往往被视为铭刻于身体上的、非历史的身份锚点。这种本质区别，导致了两种截然不同 ​

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2026-06-28 10:05

最后一段可以解读为，既要培养意识，又要等待时机。等待资本主义崩溃是左派的通用诅咒。但资本主义真会自行崩溃吗？还是资本主义的每次危机都是其自我更新，自我壮大的环节？比如眼下可称为技术封建主义，它不同于工业资本主义，某种意义上它更复古，但它对人的控制空前绝后，人生活的每一空间都是它的

这事情理解起来也简单，用阶级分析的工具分析一下就明白了：现在谈论左翼的，主体是小资产阶级和以及作为小资产阶级偶像而存在的“大象征资本家”，真正的无产阶级在内心其实是鄙视无产阶级的，都在渴望着成为新兴资产阶级，这跟小资产阶级渴望成为“大象征资本家”其实是同构的。这一点上，小资产阶级 ​

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2026-06-28 09:16

一个好问题。这个问题我也留意很久了。身份政治为何能迅速感染人，而阶级叙事为何很难感染动员人？//@三花敖呜:我们当今时代的困境是在历史面前人们无法确定应当以哪种本体的呼唤来要求政治和伦理实践，因为就这仨参与自我叙事和历史进程的方式来说，与其说存在一个客观的本体，不如说是都可以称为想象

性别与阶级 在一篇我读过多遍的文章中，格罗伊斯（Boris Groys）指出，“阶级、种族、性别”这一“老三样”中，阶级与后两者存在着本体论的差别。阶级是历史的、流动的，指向的是经济关系的结构性对立；而种族与性别则往往被视为铭刻于身体上的、非历史的身份锚点。这种本质区别，导致了两种截然不同 ​

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2026-06-28 08:10

性别与阶级 在一篇我读过多遍的文章中，格罗伊斯（Boris Groys）指出，“阶级、种族、性别”这一“老三样”中，阶级与后两者存在着本体论的差别。阶级是历史的、流动的，指向的是经济关系的结构性对立；而种族与性别则往往被视为铭刻于身体上的、非历史的身份锚点。这种本质区别，导致了两种截然不同 ​

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2026-06-27 16:44

nice。看到转发区开始讨论犯罪动机了。那就更有点儿像默尔索了。//@Bella_Stardust:刚找到视频听完了，一个2015年的默尔索，小伙子以为在废弃的工地找到了世外桃源，被门卫大爷发现后，脑子一抽杀了大爷，世外桃源变失乐园。//@Bella_Stardust:想看这期天网。

现实版默尔索 记起《天网》栏目里的一个案例。宽泛地说，那是一个现实版的默尔索。 说的是一个在杭州工作的小子意兴阑珊，处在抑郁的边缘，索性辞了职。他对旅游和冒险很感兴趣，二十啷当岁的他不急着找工作，想先花两个月学车，完了自驾出去耍一圈，再做其他打算。所以他就报名学车，在学车的空档， ​

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2026-06-27 14:07

揭示压迫为的是平权，平权的理想是不分性别的所有个体之间的平权，团结。所以我赞赏真正的女权主义，也理解你的观点。但搞男女对立的极端女权为的可不是平权，它想的是男女两个“物种”间的你死我活。这是一种撕裂，是性别沙文主义，而非平权。//@杨笑汝:你这话说的……性别矛盾不来自于性别压迫吗？揭

我收到过不止一次类似的评价： 说风苇倾谈一谈性别就暴露自己的阶级创伤，说很多社科学者或博主在性别与阶层两个议题上，很难同时展开“有价值”的讨论。意思是，在一个方向上看得太清楚，就难免在另一个方向上逃避、漠视，缺乏对更无辜、更受伤一方的悲悯。 看到这种话，我的反应就是想笑，忍一忍。 ​

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2026-06-27 13:04

性别矛盾能将不同阶层的女性联合起来，从而一定程度上掩盖阶级问题。身份政治的保守性就来源于此：它对结构本质没有质疑，它只在乎各个阶层的含女量，而阶层之间的压迫歧视关系不被触及。这也就是在生育率持续走低的今天，激进女权还很有市场的部分原因。因为它能转移矛盾。当把问题归因为男人或女人时

我收到过不止一次类似的评价： 说风苇倾谈一谈性别就暴露自己的阶级创伤，说很多社科学者或博主在性别与阶层两个议题上，很难同时展开“有价值”的讨论。意思是，在一个方向上看得太清楚，就难免在另一个方向上逃避、漠视，缺乏对更无辜、更受伤一方的悲悯。 看到这种话，我的反应就是想笑，忍一忍。 ​

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2026-06-27 11:55

且看世界杯：座无虚席，人山人海的看台上飘舞着的，裹在美女身上的，印在跳动脸颊上的各国国旗；热泪盈眶，普天同庆，一脚天堂一脚地狱，忘乎所以的，早登极乐的，尖叫狂欢的芸芸众生；以及滚动不止，闪烁不止，重复不止，恬不知耻地塞满每处时空缝隙的大字广告。你就很赞赏理查德罗蒂的这个主张： 自 ​

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2026-06-26 19:43

这两个观点都很好，这样的讨论很欢迎。//@GutePommes:既然是结构性困境那么问题的矛头就应该对准结构，而不是用给自由下定义的方式来区分高级和堕落，价值判断不是用来讨伐个体的工具//@gasolineeeeew:完全不回到语境而自己臆想一个定义展开批驳。既然提到现代性那么不妨回到现代人具体的生命历程之中

“向下的自由不是自由”，这句流行语算是对“自由”最匪夷所思的使用了。 我能想到一堆自由。康德的自律自由。黑格尔马克思自我实现的自由。柏林消极自由和积极自由。叔本华盲目意志自由。尼采和丹尼尔丹尼特作为幻觉的自由。齐泽克作为世界之夜或否定的自由。郎西埃、罗尔斯和阿马蒂亚森基于平等的自 ​

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2026-06-26 13:35

没记错的话，这期天网就叫失乐园，一个挺荒诞的故事。//@Bella_Stardust:想看这期天网。

现实版默尔索 记起《天网》栏目里的一个案例。宽泛地说，那是一个现实版的默尔索。 说的是一个在杭州工作的小子意兴阑珊，处在抑郁的边缘，索性辞了职。他对旅游和冒险很感兴趣，二十啷当岁的他不急着找工作，想先花两个月学车，完了自驾出去耍一圈，再做其他打算。所以他就报名学车，在学车的空档， ​

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2026-06-26 13:04

现实版默尔索 记起《天网》栏目里的一个案例。宽泛地说，那是一个现实版的默尔索。 说的是一个在杭州工作的小子意兴阑珊，处在抑郁的边缘，索性辞了职。他对旅游和冒险很感兴趣，二十啷当岁的他不急着找工作，想先花两个月学车，完了自驾出去耍一圈，再做其他打算。所以他就报名学车，在学车的空档， ​

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2026-06-26 12:59

是这样。国外也有一些曾经的女权主义学者，愤而变成坚定的反女权主义者。普遍的平权，变成狭隘的性别矛盾。团结的引擎，变成撕裂的导火索。女权主义这个概念就是被内在地污染了，变成混乱、极端和空洞的代名词。

被孟尝师教育，在父权制的国家，女权主义有积极的意义，我当然赞成。 我一直对女性主义的对待世界的态度颇为尊敬，是对父权制的抵抗——但任何东西在我国往往变了样，学术意义上的女性主义已经崩溃，现在流行的不是平权，而是“凡女必赢”的流量至上主义，所谓的流量女权，当然是应该拿出来检讨的。 ​

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2026-06-25 14:45

思想与身体 关于思想与身体，伍迪艾伦的《查拉图斯特拉如是吃》是一篇非常有趣的文章。他写到： “任何哲学家都很难解决发胖与内疚问题，直到笛卡尔把大脑和身体一分为二，这样，身体在大吃大嚼时，头脑就在思考：管他呢，反正不是我。”（《乱象丛生》，132页） 艾伦以他标志性的反讽揭示了二元论 ​

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2026-06-25 14:42

//@我想我正在沉入一代人的海: 最后一段很中听。巴尔扎克是胖子，我觉得福楼拜也是，甚至我觉得索尔·贝娄也是。于坚是个黑社会型的胖子。

作家和身体 博尔赫斯视觉不行，他的诗必然倚重听觉。于坚从小听觉不行，可想而知他的诗是视觉主义的。萨特自称“癞蛤蟆”，他长得矮小、丑陋、斗鸡眼。在那个无法整容的年代，外貌的不堪激起了他对“自然”的憎恶。对他而言，自然就是“纯粹的存在”，毫无理由，令人作呕。他痛恨这种未经选择的“给定 ​

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2026-06-25 14:30

关于思想与身体，伍迪艾伦的《查拉图斯特拉如是吃》是一篇非常有趣的文章。他写到：“任何哲学家都很难解决发胖与内疚问题，直到笛卡尔把大脑和身体一分为二，这样，身体在大吃大嚼时，头脑就在思考：管他呢，反正不是我”。

作家和身体 博尔赫斯视觉不行，他的诗必然倚重听觉。于坚从小听觉不行，可想而知他的诗是视觉主义的。萨特自称“癞蛤蟆”，他长得矮小、丑陋、斗鸡眼。在那个无法整容的年代，外貌的不堪激起了他对“自然”的憎恶。对他而言，自然就是“纯粹的存在”，毫无理由，令人作呕。他痛恨这种未经选择的“给定 ​

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2026-06-23 22:16

//@韩松落:这条微博让我如梦初醒，我们这块的党群服务中心离我家不到三百米……//@金钩杯儿:那其实，上海的党群服务中心也是华丽遍地盛开//@桂曙光:抽空去观察体验下，说不定也有猫在里面的大龄人才～[哈哈]//@江左子都:党群中心是干啥的啊，北京也到处都有啊[吃瓜]//

深圳失业人群的聚集地正从星巴克转向党群服务中心... ​

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2026-06-23 22:06

一只松鼠 说得好。让“怎么办”优先于“为什么”，这在哲学上是直到1900年前后才被实用主义扭转过来的思路。在此之前，两千多年的哲学传统一直在追问“为什么”，把确定本质、终极原因当成最高任务。 很多人一听实用主义，就简单把它贬低为功利、市侩、不问是非只问好处，这是误解。实用主义不是不在 ​

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2026-06-23 07:14

再比如司马迁。不过这是回溯性视角，而非预言性视角。我们不能直接给痛苦赋予意义，只是往回追溯时，某些痛苦获得了独特的叙事分量。就像量子坍缩。比如史铁生，他如果没有残疾，很可能不会搞文学，那么我们很可能少了一个文学家，多了一个默默无闻的小职员。//@小豆森雨:莫名联想到塞翁失马焉知非福这

作家和身体 博尔赫斯视觉不行，他的诗必然倚重听觉。于坚从小听觉不行，可想而知他的诗是视觉主义的。萨特自称“癞蛤蟆”，他长得矮小、丑陋、斗鸡眼。在那个无法整容的年代，外貌的不堪激起了他对“自然”的憎恶。对他而言，自然就是“纯粹的存在”，毫无理由，令人作呕。他痛恨这种未经选择的“给定 ​

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2026-06-22 21:30

必须转一下，这字太漂亮。右边评论里。//@香草冰喵喵:回复@然石post:我曾超过你的文，喜欢这段。 http://t.cn/AXSGZqmc //@然石post:回复@香草冰喵喵:是的//@香草冰喵喵:是你的字吗？很有特点呢

哲学的背面 常说哲学源于“惊异”。而如笛卡尔与胡塞尔所言，对“清晰性”与“自明性”的无尽追求，构成了哲学的正典目标。自古希腊以降，这便确立为一种对“理性”的信仰。唯有理性，或如黑格尔所言理性的奋斗，才能将这世界照得通体透亮。 若说哲学亦有拜物教，那必是水晶球。浑圆、剔透、晶莹的水 ​

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2026-06-22 19:54

哲学的背面 常说哲学源于“惊异”。而如笛卡尔与胡塞尔所言，对“清晰性”与“自明性”的无尽追求，构成了哲学的正典目标。自古希腊以降，这便确立为一种对“理性”的信仰。唯有理性，或如黑格尔所言理性的奋斗，才能将这世界照得通体透亮。 若说哲学亦有拜物教，那必是水晶球。浑圆、剔透、晶莹的水 ​

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才翻开卡佛《大教堂》，就看到这一段： 那晚，从巴德和奥拉那儿回到家，躺在被窝里，弗兰说：“亲爱的，用你的种子填满我吧！”她说这话时，我全身都听到了，从头到脚，我大叫着释放出来。（27页） 这样的描写真干净。 ​

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2026-06-21 13:20

//@还是那个莉拉:人类所有伟大的创造都源于匮乏

作家和身体 博尔赫斯视觉不行，他的诗必然倚重听觉。于坚从小听觉不行，可想而知他的诗是视觉主义的。萨特自称“癞蛤蟆”，他长得矮小、丑陋、斗鸡眼。在那个无法整容的年代，外貌的不堪激起了他对“自然”的憎恶。对他而言，自然就是“纯粹的存在”，毫无理由，令人作呕。他痛恨这种未经选择的“给定 ​

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2026-06-20 22:53

作家和身体 博尔赫斯视觉不行，他的诗必然倚重听觉。于坚从小听觉不行，可想而知他的诗是视觉主义的。萨特自称“癞蛤蟆”，他长得矮小、丑陋、斗鸡眼。在那个无法整容的年代，外貌的不堪激起了他对“自然”的憎恶。对他而言，自然就是“纯粹的存在”，毫无理由，令人作呕。他痛恨这种未经选择的“给定 ​

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2026-06-19 11:51

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题记： 屈原是中国最伟大的神祗之一。诗经而不是圣经作者。端午是一场古老的祭祀，一个宗教（诗教）节日。棕子就是屈原的道成肉身。 端午 这位不朽的诗人超越文字 他不是救世主那样的偶像 他的肉身已经成为今天早晨 每个中国餐桌的食物    糯米用粽叶裹好    大蒜代表鬼神 返本归宗的时刻 父亲和母 ​

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2026-06-19 11:45

//@氊裘为裳:精彩，独到！就是这样，霸权主义战争也是圣战，要维护资本主义的“道”。

有些人说特朗普背叛了伊朗进步派。此言幼稚。根本说不上背叛，因为从一开始特朗普的兴趣点就不在这儿。在特朗普的一手牌里，“道义”只是小片三。这根本不需要等停战协议才确认，这都不是经验的事，而是先验的一目了然。 历史一再表明，中东的神权问题，很大程度就是西方介入（包括军事入侵和资本扩散 ​

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2026-06-19 08:11

有些人说特朗普背叛了伊朗进步派。此言幼稚。根本说不上背叛，因为从一开始特朗普的兴趣点就不在这儿。在特朗普的一手牌里，“道义”只是小片三。这根本不需要等停战协议才确认，这都不是经验的事，而是先验的一目了然。 历史一再表明，中东的神权问题，很大程度就是西方介入（包括军事入侵和资本扩散 ​

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2026-06-17 20:20

没有任何赘物，极致的技术与实用主义的完美结合。//@阿里斯底波-Aristippus:他踢球非常洗练，一分不多一分不少//@Tribble_of_Rivendell:是的大家的感受都相似，“享受吧尽情享受他的表演……”和今天RDP赛后采访里我觉得说得最好的一句如出一辙：Disfrutarlo, disfrutarlo un montón, no perderse cada

伊布你好会说呀🥺 ​

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2026-06-17 00:19

这段话也相当好。//@香草冰喵喵:“过度讲差异”这个话题倒是让我想起艾跃进那段：“（资产阶级）他怎么不让你联合？让你穷人讲个性，让你讲自由嘛，你谁也不服谁，你能产生阶级的领袖吗？谁都觉得自己强，我凭什么听你的？那要都不听，那就大伙一块受资本家的剥削呗，就这么简单。这就是资本家统治世界

真的是饭都吃不到一起了吗？过多地强调差异性，你会发现处处都是差异性，到最后任何一点的差异性都无法被接受和宽容。每个人都强调自己的立场和信念是无比正确、光明、伟大的。但是暴力和纠纷有的时候就从这里产生。彼此看不顺眼，都觉得对方是异端。最后人类的距离只会越来越遥远，对于距离的要求会越 ​

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2026-06-16 23:45

什么是文学性？这段话有点启发性。//@渔夫打鱼给猫吃:我们只是意识到了一种还没来得及被意识到的灵韵的终结。机械复制时代是对已经意识到的手创魅力的破坏，但AI破坏的是什么呢？是不作为文学的文学性，它让我们瞬间知道，原来真正的文学性并不在经典的“文学”之中，而是语言文字的组织原理和发生性，

最近在翻柄谷行人新出版的一本演讲集。我认为就思想评论界而言，他是绝对的亚洲一哥。他的结论是，文学已经死了。看过《跨越式批判》《日本现代文学起源》《世界史的构造》《什么是哲学》等文本的人都知道，丙谷行人有着惊人的视野，准确的判断和超强的概括力，他还原创了一个思想体系，即四种交换学说 ​

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2026-06-16 23:40

对人的身体性，有限性，残疾性，麦金太尔思考最深，他是一个依旧被冷落的伟大哲学家。

别再夸残障人士坚强了，值得你学习的地方是 很多人看... http://t.cn/AXaNPCfG 全能幻觉比真残疾问题更大，后者会有什么都自己来的执念，盲目追求扩大能力边界，而非运用已有以及擅长的能力，在比与争中虚度光阴。 ​

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2026-06-16 23:29

这段话说得特别好。

真的是饭都吃不到一起了吗？过多地强调差异性，你会发现处处都是差异性，到最后任何一点的差异性都无法被接受和宽容。每个人都强调自己的立场和信念是无比正确、光明、伟大的。但是暴力和纠纷有的时候就从这里产生。彼此看不顺眼，都觉得对方是异端。最后人类的距离只会越来越遥远，对于距离的要求会越 ​

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2026-06-16 16:27

最近在翻柄谷行人新出版的一本演讲集。我认为就思想评论界而言，他是绝对的亚洲一哥。他的结论是，文学已经死了。看过《跨越式批判》《日本现代文学起源》《世界史的构造》《什么是哲学》等文本的人都知道，丙谷行人有着惊人的视野，准确的判断和超强的概括力，他还原创了一个思想体系，即四种交换学说 ​

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2026-06-16 11:32

右边真是习惯性用AI念经。却永不思考底层问题。说得马斯克和特朗普就是天外来客，但他们不正是土生土长的美国顶圈人吗？用代议制民主谴责他们真是因果倒置，特么他们不正是代议制民主的顶级成就吗？你必须承认他们是代议制民主的内在现实，才可能开始思考问题。用陈词滥调的老常识谴责他们是外宾是不着

Vox 的高级记者扎克·博尚在视频中说： 埃隆·马斯克如今正式成为万亿富翁，但请原谅我无法为此欢呼。 原因在于，我认为他正在做的事情，从根本上破坏了民主制度本身的理念。 民主意味着一个由平等公民组成的政府，意味着人们共同参与公共事务、共同决定社会方向。 但当一个人拥有如此庞大的资源时， ​

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2026-06-14 23:43

世界杯和民族主义 有些自由主义者好像很看不起民族主义。但恰恰是自由主义助长了民族主义或泛民族主义形态。想想世界杯。 博尔赫斯曾多次吐槽世界杯，说这种玩意儿既愚蠢至极又民族主义，他是对的。伊格尔顿则说世界杯和欧冠之类就是虚无主义时代的宗教，他也是对的。如果没有国旗、国别，或别的民族 ​

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2026-06-14 14:43

萨特关于偶然性与自由的一段话：“根本的东西是偶然性。我的意思是，人们不可能把生存定义为必然性。存在，仅仅是在这里；那些存在的东西让人遭遇了，但你们决不可能从它们中推论出什么来。我相信有些人理解了这一点。只是他们尝试虚构一个必然的由某种原因引起的存在来克服这种偶然性。但任何必然的存

因为太阳 看欧容的《局外人》，一些死去的存在主义记忆又复活。 存在主义好像早就不火了。但我总觉得，人这一生总会撞上一些存在主义时刻。那是生活突然变奏的时刻。沉重的真相逼着你从“一阶”的沉迷里抽身，被迫去回应更高阶的问题。因为生活（象征界）正游走在破碎的边缘，亟待缝补与整合。 但长 ​

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2026-06-13 21:30

我并不想拿偶然性解释一切，而是偶然性碰巧可以串联这两部电影。而且我认为拒绝解释（我想到维特根斯坦）才是默尔索的重点。两位导演肯定很不一样，但凸现他俩的不一样不是我的兴趣点。至于穷尽，当然，妄图穷尽一切正是哲学病。我们只是碰到感兴趣的话题就聊开来。不是从头开始，而是从中间插入。碎片

偶然性 你说我涉及有点儿杂多，我自我感觉倒是写得畅快而不复杂，我是早上起来喝着冰美式，重复听着earthsong（推荐你听听），一个马桶的时间在手机上打完的。所以我问了AI这个问题：请用400字左右总结这篇文章的观点。它的完整回答如下： 这篇文章借欧容电影《局外人》重审存在主义内核：当生活平稳 ​

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2026-06-13 13:38

偶然性 你说我涉及有点儿杂多，我自我感觉倒是写得畅快而不复杂，我是早上起来喝着冰美式，重复听着earthsong（推荐你听听），一个马桶的时间在手机上打完的。所以我问了AI这个问题：请用400字左右总结这篇文章的观点。它的完整回答如下： 这篇文章借欧容电影《局外人》重审存在主义内核：当生活平稳 ​

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2026-06-13 09:30

因为太阳 看欧容的《局外人》，一些死去的存在主义记忆又复活。 存在主义好像早就不火了。但我总觉得，人这一生总会撞上一些存在主义时刻。那是生活突然变奏的时刻。沉重的真相逼着你从“一阶”的沉迷里抽身，被迫去回应更高阶的问题。因为生活（象征界）正游走在破碎的边缘，亟待缝补与整合。 但长 ​

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2026-06-11 16:36

//@香草冰喵喵:想起这段，主流声音那些“松弛”“做自己”实际还是在虚空建楼，实际没可能实现——按这个走，多数人结局是“梦碎”，被此思潮洗脑的幼稚一代可能多走向此处；少数人“梦成”，却靠的另一条路达成：剥削别人，却伪装成靠“自洽”“做自己”达成以继续招徕信徒，无论哪种都是坏结局，没有

程乐松的“介入” 程乐松说，他服膺的一条人生格言是：“未经他人苦，莫劝他人好。”他的注解是：每个人的人生背景与境遇千差万别，审判或介入他人的人生是不道德的，也不合理。 这话换层皮，便是近年来颇为流行的“莫介入他人因果”。这说明了什么呢？说明了原子化个体主义的意识形态已大获全胜。倡 ​

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2026-06-11 15:22

//@孙健敏:实际上，真正的问题是人类已经不可能再退回到前工业化时代了。据豆包给出的数字，工业化时代来临之前，地球可养活的人口极限是10亿，现在全球人口总量是80亿。所以，如果退回到无需社会协作和社会化大生产的自然经济状态，意味着需要死掉70亿人口才有可能。现在一个人要去实现照顾好自己和父

程乐松的“介入” 程乐松说，他服膺的一条人生格言是：“未经他人苦，莫劝他人好。”他的注解是：每个人的人生背景与境遇千差万别，审判或介入他人的人生是不道德的，也不合理。 这话换层皮，便是近年来颇为流行的“莫介入他人因果”。这说明了什么呢？说明了原子化个体主义的意识形态已大获全胜。倡 ​

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2026-06-10 23:21

似乎不少年轻人喜欢他的，这就是说一定程度上他们是相互“理解”的，而我想说的是，这个“理解”是可以再分析的，从社会学角度，从马克思角度。//@伪知岛:你这个说的我同意。程乐松的自洽，一方面和他的专业和三观有关，一方面的确如你所说放低底线。所以可能某种程度上他没有办法去理解年轻人，因为他

程乐松的“介入” 程乐松说，他服膺的一条人生格言是：“未经他人苦，莫劝他人好。”他的注解是：每个人的人生背景与境遇千差万别，审判或介入他人的人生是不道德的，也不合理。 这话换层皮，便是近年来颇为流行的“莫介入他人因果”。这说明了什么呢？说明了原子化个体主义的意识形态已大获全胜。倡 ​

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2026-06-10 22:49

程乐松的“介入” 程乐松说，他服膺的一条人生格言是：“未经他人苦，莫劝他人好。”他的注解是：每个人的人生背景与境遇千差万别，审判或介入他人的人生是不道德的，也不合理。 这话换层皮，便是近年来颇为流行的“莫介入他人因果”。这说明了什么呢？说明了原子化个体主义的意识形态已大获全胜。倡 ​

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2026-06-09 18:05

对理论的运用非常灵巧，像松鼠在树上跳来跳去，特别自然好看。这篇影评证明了，好的理论素养确实能帮助打开视野，提升挖掘能力和想象能力。理论恐惧症只是懒于思考的借口而已。

做个酷儿！ ——欧容版《局外人》的情色冒犯与哲学续写 欧容改编加缪小说《局外人》的同名影片被不少人认为搞砸了，既没有很好地还原原著中的存在主义内涵，也缺少导演早期影片（尤其是结尾处）的震惊效应，属于相对平庸之作。 然而只要认真看过影片，并对欧容一向以来的创作意图有所了解，上述判断难 ​

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2026-06-08 22:49

低智商犯罪 《低智商犯罪》堪称黑格尔“理性的狡计”的完美注脚。剧中各色人等，无论怎样挖空心思、偷奸耍滑、自作聪明，最终都会歪打正着命中目标：正义得胜。 那么我们为何喜欢看，为何觉得这部剧轻松幽默呢？首先，这部剧把观众放在了全知全能的上帝位置。观众喝着奶茶冷眼旁观这些可怜人如何耍小 ​

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2026-06-07 13:13

//@韩松落://@韩松落:转发微博

《致我的迷茫兄弟》MV今日上线。咱们巡演现场见！ #音乐人先锋榜##没有鸟鸣，关上窗吧# #声音碎片[超话]# 声音碎片「遍地风流」2019全国巡演 6月7日 上海 Modernsky Lab 6月8日 南京 欧拉艺术空间 6月9日 无锡 活塞LiveHouse 6月12日 苏州 山丘咖啡 6月14日 杭州 酒球会 6月15日 宁波 灯塔音乐现场 6 ​

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2026-06-07 06:58

这就是技术对生活世界的殖民和同质化。

都说乡音无改，但本地在工作的人说的方言我已经不大听得准了。在银行办事需要和柜员确认几次，快餐店订餐也是需要用普通话辅助。但和常年在外工作生活的家人朋友之间，语言又能互通。或许我的乡音无改，家乡的乡音已经发生了变迁了吧。二十年的岁月，我没有随着这片土壤一起生长了。属于游子们的“家乡 ​

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2026-06-07 06:33

//@明卿谨言:“民粹反精英，但更慕强。民粹并没有世界大同的理想，也没有安贫乐道的心思，没有道教的齐物和佛教的性空。它的核心就是一种酸葡萄心态。哪天他们得势，他们就是最傲慢的暴发户。他们憎恨精英，实质上是因其定义的精英在他们眼中并非真强者，甚至是好欺负的。而那些他们所认定的真正的强者

民粹与精英 蒋雨融这么说：“当前的中文互联网环境颇为昏沉，充斥着明星娱乐和扒皮坍房的内容，而理想主义、人文精神反倒成了贬义词”。这段话我是赞同的。 我观察到当下这波民粹主义呈现出一种奇妙的矛盾性。一方面民粹主义者无差别地反精英，另一方面他们又反得不彻底，反得不一致，甚至反得很怯懦 ​

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2026-06-06 18:04

通透。//@蒸白露:确切的说市场永存但自由消逝，之前因为福利与民粹，现在加入了AI。奥派理论把自主选择设定为先验前提，随着AI时代来临，这种选择的自由越发可疑。选择权还在，但每一条“不选择AI”的路，都在变得越来越窄、越来越难走。如果存在自由派的上帝，那么在自由福音还未传遍大地的时候，这位

到底谁不思进取？ 批戴锦华者有巨大的时代错位。这些人依然拘泥在共产集体还是自由个人这套框架里。但这个框架随着柏林墙倒塌事实上已不存在。如今还陷在这个论域里是无聊而反智的，因为哪里都不存在曾经金光闪耀的那两种东西。那两种东西都在自我污染，变成了混杂物。 所以，当那些人依然抱着纯洁而 ​

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2026-06-06 18:01

//@我是心灵河:“但打倒权威的结果往往不是个性的张扬和解放，而是同质化、自我封闭和普遍的‘厌学‘。”

何谓好诗？ 那么如何被好诗之“好”打动？如何“感受到那种语言呈现的特殊魅力”？@某人韩东 已经点明，鉴别力和读了多少没有必然关系。如果一味跟风从众，如果只被“坏诗”打动，那么读得越多越不得要领。那怎么办？伽达默尔能帮忙。 伽达默尔告诉我们，想要拥有“好”品位，你脑子里得存着“权威” ​

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2026-06-05 23:19

何谓好诗？ 那么如何被好诗之“好”打动？如何“感受到那种语言呈现的特殊魅力”？@某人韩东 已经点明，鉴别力和读了多少没有必然关系。如果一味跟风从众，如果只被“坏诗”打动，那么读得越多越不得要领。那怎么办？伽达默尔能帮忙。 伽达默尔告诉我们，想要拥有“好”品位，你脑子里得存着“权威” ​

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2026-06-05 17:51

到底谁不思进取？ 批戴锦华者有巨大的时代错位。这些人依然拘泥在共产集体还是自由个人这套框架里。但这个框架随着柏林墙倒塌事实上已不存在。如今还陷在这个论域里是无聊而反智的，因为哪里都不存在曾经金光闪耀的那两种东西。那两种东西都在自我污染，变成了混杂物。 所以，当那些人依然抱着纯洁而 ​

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2026-06-05 17:44

说得好。//@悠蓝轩轩:刘擎有部畅销书《西方现代思想讲义》，就是讲西方现代思想史的发展，一方面后发达国家要摆脱传统社会的束缚，发展一定要现代化，但发达国家也要面临现代化危机。对中国来说，同时面临着既要全面现代化又要承受现代化的危机。博主所说的跳开两者的各执一词和各自缺陷，也许是题中应

批戴锦华者有巨大的时代错位。这些人依然拘泥在共产集体还是自由个人这套框架里。但这个框架随着柏林墙倒塌事实上已不存在。如今还陷在这个论域里是无聊的，反智的，因为哪里都不存在曾经金光闪耀的那两种东西。那两种东西都在自我污染，变成了混杂物。所以，当那些人依然抱着纯洁而沸腾的心情跪拜时， ​

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2026-06-04 21:43

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我觉得，不管是在现实中还是网络上，都尽量不要给别人任何“育儿建议”。 除了那种非常极端的个例，大部分父母（尤其是母亲），都是尽全力在爱自己孩子的。而母亲又是一个非常容易有“母职焦虑”和“母职愧疚”的群体，即便她们在自己能力范围内给了孩子最好的条件，也常常觉得亏欠了孩子。这时候如果 ​

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2026-06-03 06:38

不想被他者操控所以求助AI，问题是AI不就是他者吗？所以，这不就是被他者双倍地控制吗？要戒除语言操控，原博办法是逐行请教AI，标准是有论文出处和新闻事实。问题是，如今大量论文都是借助AI的水论文，有出处越来越证明不了什么。而即便是大平台新闻，那也是有视角，有拣选，参杂意识形态和故事引导的

如果你对自己抵抗语言操纵的能力不太自信，在看较长文章的时候，可以让 AI 帮你捋一捋。提示词如下： //======== 对下面的[文本内容]进行分析，目标是提取其中的事实和观点，不需要输出其它内容。 先列举作者声称的事实，每条一行，并核查这些事实能否在[参考链接]以及相关权威新闻报道中找到（排除所 ​

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2026-06-01 12:18

过冲的AI味的确令人生厌。许多博主就是全盘AI，他在对X毫不知情（没买过相关的任何一本书，没线下读过相关的任何一行字）的前提下对X说一大堆。但都是空洞的。你很容易发现他对X事实上一无所知也毫无兴趣。他没有任何审慎和递进的思考。他只是在毫无深度的陈词滥调中自我迷失。根本而言，AI可以辅助思

最近看公众号和微博文章，很多长文的信息表达效率极低。差不多就是20个字的信息量，扩充到500字，交叉使用反问、设问、不是而是等等无意义的语法。看似生动，实则浪费时间。这就是Ai味吧 ​​​​

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2026-05-31 14:14

弗洛伊德理论在他生前就诸多争议。但右边这种理解也太无知无畏。弗洛伊德能不熟知故事原型吗？俄狄浦斯在意识层面极力躲避的前提下，实际完成了弑父娶母，这不正是弗洛伊德想说的吗。他把这当成无意识欲望的戏剧化隐喻。就是说这种欲望正是当事人豪不知情的，他的悲剧，正始于他竭力躲避预言的那一刻。

今日迷惑之奥德赛时期又是什么鬼东西，奥德修斯目标多明确意志多坚定啊，建议改名大文盲时期，查了一下好像是个美国心理学家在07年提出的术语，这就不奇怪了，这就不奇怪了，符合美国人对古典文明一贯的平均认知水平 ​

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2026-05-30 17:54

//@Oberwildling:paul de man有一篇文章叫做The Resistance to Theory，他的观点是“Nothing can overcome the resistance to theory since theory 'is' itself this resistance.”//@然石post:理论往往是批判的，反思的，它与生活有出入（一段批判性距离），这就是许多人不喜欢理论的理由，因为理论需

很多人都会说一句话叫人都不能靠理论指导生活，意思就是不论平时嘴上说啥，生活和这些“话”有出入的，那就该选生活的现实。 类似的意思有很多版本，许多人都共鸣了，觉得是真理。 但我在想，你不管接触什么理论，如果Ta和你的生活能无缝衔接，你就不会对此有反应。会让你共鸣的一定是你想得到的，而 ​

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2026-05-30 10:31

理论往往是批判的，反思的，它与生活有出入（一段批判性距离），这就是许多人不喜欢理论的理由，因为理论需动脑，需自我松动和斩断自恋，而这也就是理论的意义，没有理论不可能有变革。但。正因为理论与生活有出入，运用理论得审慎，切莫把理论变成瞎扣帽子，变成分裂之源，变成对生命的糟蹋。

很多人都会说一句话叫人都不能靠理论指导生活，意思就是不论平时嘴上说啥，生活和这些“话”有出入的，那就该选生活的现实。 类似的意思有很多版本，许多人都共鸣了，觉得是真理。 但我在想，你不管接触什么理论，如果Ta和你的生活能无缝衔接，你就不会对此有反应。会让你共鸣的一定是你想得到的，而 ​

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2026-05-30 09:59

一般常识是文科好水，理科水不了，可事实一再证明，理科也很好水。这说明只要有水的结构空间，再“硬”的东西都能水。那么明目张胆，那么不要脸，那么有恃无恐。//@柯岚-教书的人:这么明目张胆[晕]

湖北理工大学熊宏伟的瓜，他儿子熊羽诺15岁初中没毕业就在家自学，然后过了几年就变成湖北理工大学的副教授 ——什么网友真本事，个别网友是傻子，但整体互联网是最聪明，从中山大学武汉大学的学阀二代，到今天这个量子力学，这能忽悠住谁？只能证明了一件，幸好中国有高考，坚守了高考底线，没有高考 ​

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2026-05-28 23:14

许多东西都是杂交的，而且越杂交越健康，你无法离析出哪里是东哪里是西，且经常毫无必要。//@太上敬天2:这是西式框架下的结论

什么叫自主知识？ 古希腊早就区分了知识（episteme）和意见（doxa）。从很经典的意义上说，知识就是知识，从来没有什么“自主”的知识，甚至可以说，知识就是对“自主”（“意见”）的超越。这是启蒙主义基础教育里的常识。 不过，为了避免陷入真正的“简单对立思维”，我们可以多走一步。比如福柯的 ​

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2026-05-28 21:49

什么叫自主知识？ 古希腊早就区分了知识（episteme）和意见（doxa）。从很经典的意义上说，知识就是知识，从来没有什么“自主”的知识，甚至可以说，知识就是对“自主”（“意见”）的超越。这是启蒙主义基础教育里的常识。 不过，为了避免陷入真正的“简单对立思维”，我们可以多走一步。比如福柯的 ​

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2026-05-28 21:46

//@黄慢慢61:我执。拿得起的人多，放得下的人稀少。读书多的人为什么反而“我”的意识过重，就是“我”最懂。读书读到不呆、不自恋、且通透的人不多，这样的人才珍贵。自视甚高的假文化人却一大堆[允悲]。读书也要多走多看，三教九流里都有老师。以前进修，见过很蠢的、没教养的专家，祛魅就在一瞬间

读书人和民粹 我发现不少读书人也内嵌了民粹逻辑。这是一些故作清醒的大聪明，惯于对自己不愿搞或搞不懂的东西冷嘲热讽，认为自己无法染指的东西都是一些文化矫饰和糟粕。 这尤其体现在他们对“理论”的厌恶。他们天真地认为一切道理都必须用人人能懂的语言讲清楚，如果讲不清楚，换句话说如果他听不 ​

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2026-05-24 07:31

数字邪神 一切都在数字化。连审美都在数字化。 孩子在出生前，就开始数字化之旅了。孕前，孕中，产后，都是严苛的数字化流程。如果在某个环节，你孩子的某项数值不在标准范围内，你就焦虑，这意味着你要层层筛查。到最后，孩子生下来，或在成长过程中，他如果哪方面有差池，没人心疼你。大家的目光都 ​

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2026-05-22 16:09

读书人和民粹 我发现不少读书人也内嵌了民粹逻辑。这是一些故作清醒的大聪明，惯于对自己不愿搞或搞不懂的东西冷嘲热讽，认为自己无法染指的东西都是一些文化矫饰和糟粕。 这尤其体现在他们对“理论”的厌恶。他们天真地认为一切道理都必须用人人能懂的语言讲清楚，如果讲不清楚，换句话说如果他听不 ​

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2026-05-20 21:09

所以德勒兹说，谁要是拉开架势要和我交流辩论，我立马起身离开。//@土豆本豆豆腐花:要求自己理解别人和要求别人理解自己都很耗费心神和心力。

卡夫卡：和别人聊天对我来说总是特别费劲，这种困扰在旁人看来可能难以理解。问题出在我的思维方式上——我的脑子里整天飘着迷雾般的念头。若是让我一个人待着，我反而能在这种混沌中找到平静，甚至觉得挺自在。可一旦要和人交谈，就得把那些飘忽的想法整理清楚、说得明白，还要前后连贯，这些要求简直 ​

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2026-05-19 21:04

也还没看。很多人说很好哭，而就电影而言，好哭在我这里是减分项。在昆德拉那里有两滴眼泪，第一滴眼泪是自己感动，第二滴眼泪是看到别人感动而感动。他把第二滴眼泪称为刻奇。而现在第二滴眼泪太多了。当然，我也非常不喜欢原博扁平化的进步腔调，这种腔调里也充斥着许多经不住深究的第二滴眼泪。//

温情外衣下的暗搓搓右翼屌权规训，为家庭礼教张目，是《给阿嬷的情书》带来隐性不适感的深层原因。《给阿嬷的情书》以潮汕侨批为载体，用细腻的温情叙事收获了豆瓣9.1分的高分和海量眼泪，被奉为“年度温情佳作”。但许多清醒的观众在感动之余，总会生出一丝隐隐的不舒服，这份温情背后，藏着一套裹着 ​

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2026-05-19 20:37

民粹是这样的， 面对文学或其他文科，他们说文学就是商品，就是搞钱，文艺里的高谈阔论，尤其那些据说反铜臭的清高姿态，都是虚伪和自欺，装腔作势而已，那些严肃，疏离，小众，和大众没什么区别，说白了都是新自由的牟利坑位，无非想赚一把，火一把。 说错了吗？得一分为二。 对的地方在于。是的， ​

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2026-05-16 08:18

如何说云南 阿甘本曾区分两类诗人：一类是名称诗人，一类是话语诗人。于坚无疑属于前者。“云南”是他一生都在书写的名称。名称的本质在于，它不会被耗尽。它是在场，亦是缺席的中心。名称总是指向那个话语或逻各斯捉襟见肘，甚至轰然崩溃的点。 有趣的是，海德格尔认为名称会像皮鞋一样磨损。磨损在 ​

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2026-05-15 18:32

//@蒸白露:本以为原子化就是现代性的结构要求了，没想到更进一步，大学宿舍也是现实生活的缩影，整个社会在离子化——同性相斥，异性相伐。

宿舍的解体 听说现在大学宿舍里一般都不瞎聊天的，因为大家都怕被录音。我看到一些极端账号对此冷嘲热讽：这么怕，不就是心中有鬼吗。 这话真让人头大。且不说在极化的舆论环境里，欲加之罪何患无辞，任何话都会被断章取义，胡乱引申，假如你的声音处于流量弱势，你连辩驳的机会都没有。对此，千万别 ​

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2026-05-15 14:46

宿舍的解体 听说现在大学宿舍里一般都不瞎聊天的，因为大家都怕被录音。我看到一些极端账号对此冷嘲热讽：这么怕，不就是心中有鬼吗。 这话真让人头大。且不说在极化的舆论环境里，欲加之罪何患无辞，任何话都会被断章取义，胡乱引申，假如你的声音处于流量弱势，你连辩驳的机会都没有。对此，千万别 ​

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2026-05-12 12:02

//@我想我正在沉入一代人的海:转发微博

BBC以公正性风险为由拒绝播出的纪录片，《加沙：遭到攻击的医生》昨晚获得了英国电影学院奖（BAFTA）。#加沙种族灭绝##以色列殖民者# 影片记录了加沙医护人员遭以色列当局袭击、拘押和酷刑对待的情况。加沙医疗体系遭到摧毁，包括大量医护人员被拘押，被认为是以色列在加沙军事行动中的核心问题之一 ​

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2026-05-10 20:09

共产确实涉及不断反抗大他者（把不平等自然化的理念，体系，）。但如齐在《事件》中阐明的，共产本身也是理念，爱也是理念。但这些理念没有先验担保，需要忠诚。所以，如果没有大他者指的是没有先验担保这件事，那么彻底不需要大他者并不直接意味共产，因为，没有忠诚努力，共产不会发生，//

齐泽克的共产主义 刚读完齐泽克的《首先作为悲剧，然后作为笑剧》。书里两次提到约翰格雷的《稻草狗》，这是我读过好几遍的书。《稻草狗》代表着某种绝对的悲观主义，它正面评述叔本华，但很奇妙，我每一次读着都感觉非常爽快，仿佛死亡驱力作祟。它们的气质截然相反：格雷以达尔文进化论，冷酷地拆解 ​

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2026-05-10 18:50

齐泽克的共产主义 刚读完齐泽克的《首先作为悲剧，然后作为笑剧》。书里两次提到约翰格雷的《稻草狗》，这是我读过好几遍的书。《稻草狗》代表着某种绝对的悲观主义，它正面评述叔本华，但很奇妙，我每一次读着都感觉非常爽快，仿佛死亡驱力作祟。它们的气质截然相反：格雷以达尔文进化论，冷酷地拆解 ​

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2026-05-08 13:48

一方面强调自由，对权利有滚烫的要求，一方面又要道德绑架，非要对别人的生活指指点点，一方面都在骂爹，一方面又都是爹。这是一个奇特的时代境况。

挺佩服有乌托邦梦想的人，觉得所有的孩子努力就能成功，所有的女人执行母职世界就能变好，所有的作家都应该有道德准则，所有的男人都应该对大女主献媚。 一般人这么想也就算了，如果自己是创作者，思维这么单一，大可不必读这人写的任何东西了。 ​

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2026-05-08 00:02

这两年突然多起来的一些AI贩子就是这样，看起来有模有样，但说上两句你就确定他们根本不读书，他们的脑袋是封闭的，思考没法往细节里去。所缺乏的正是“漫长的内部酝酿”这种东西。//@阁楼上的安妮:在这个时代，能够长时间阅读一本书，能够独立地缓慢思考，能够忍受孤独、复杂与不确定，已经不只是知识

“无思状态”正在成为一种全球性的精神气候。人越来越失去深度思考、连续思考、痛苦思考的能力。信息以前像矿石，需要开采、冶炼、锻打；如今则像流水线上的塑料制品，被批量生产、批量消费、批量遗忘。人类第一次以如此低廉的成本获得知识，也第一次以如此惊人的速度丧失知识。 现代社会最吊诡的地方 ​

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2026-05-04 20:10

//@我想我正在沉入一代人的海:肯定是。矛盾转移//@限定星:其实我隐隐觉得社会的这种歇斯底里化也是在一种沉重的巨大结构下被催生的//@我想我正在沉入一代人的海:是，歇斯底里的权力争夺，戏剧化的表达，甚至到最后争夺的都不是权力本身，而只是一种表演。//@然石post:我新博里的一段话，正是在读了王老

我非常厌烦公共场合抽烟的人，但确实中国法律没有全面禁烟，吸烟者这个权利是被保障的（当然空间上有所限制）。 所以看到一些言论觉得很诧异：比如拿助学金的不能抽烟，贫困户不能抽烟，任何鼓吹可以抽烟的人都是助纣为虐，这是要干嘛呢？如果法律不禁止，而被部份人厌恶的行为都照此逻辑，那是不是喝 ​

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2026-05-03 14:16

民主党的精神股东 我觉得最搞笑的一个群体，是一边骂杀父仇人一样骂特朗普，一边又拼命为自由主义洗地的人。 这些人就是美国民主党的精神股东，重复着民主党最愚蠢的错误。他们一直在反复宣扬一些过时的陈词滥调，好像那些锈迹斑斑的东西还是真金白银似的。就是整天在那里“报菜名”，不断重复虚妄的 ​

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2026-05-03 14:00

正是。//@拙政园丁:单向度社会

烟与科学教 这两天满屏在讨论禁烟话题，然后我就看到一种迅速壮大的声音，即希望所有人都别抽烟了，上了年纪的中登老登没法救了，但可以救救孩子。 对全面禁烟为何这么“确信”？言语间，好像所有人都对烟的危害一清二楚，甚至锁定它就是当下生存状况的罪魁祸首，仿佛只要禁了烟，摇摇欲坠的生活将“ ​

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2026-05-03 13:59

这是正常的。理解从来都是间接的。我们只能通过他者理解，而无法直接理解。慧能悟道，那也是通过对照组切磋，通过镜喻的迂回，通过故事这些中介装置而达成的。//@xx1799:对于我这种愚钝的人而言，也许只有借助德勒兹的阐释，才有可能多少看懂尼采。因为尼采认识了德勒兹，又通过德勒兹认识了尼采。

间接自由：于坚与德勒兹 1德勒兹 在二十世纪极富创造力的法国哲学家中，德勒兹是首屈一指的一位。他将哲学视为创造概念的活动，而他确实创造了大量概念。有趣的是，德勒兹却从来不是一位“从头开始”的哲学家。他是从评述他人起步的。不过，他的评述迥异于亦步亦趋的学者：后者总试图忠实再现对象， ​

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2026-05-02 14:12

漂亮极了。在微博有这种回应多难得啊。//@tiersenxxj:想起以前无聊乱翻书，发现艾略特说过的话，卡夫卡也说过，福楼拜也说过……这个名单可以一直延伸开来，而这些话相似到单独摘抄出来，根本分不清到底是谁说的……[doge]就此而言，创作的一个根本层面是“非-主体”的，个人才能的主体性是以“大文化

间接自由：于坚与德勒兹 1德勒兹 在二十世纪极富创造力的法国哲学家中，德勒兹是首屈一指的一位。他将哲学视为创造概念的活动，而他确实创造了大量概念。有趣的是，德勒兹却从来不是一位“从头开始”的哲学家。他是从评述他人起步的。不过，他的评述迥异于亦步亦趋的学者：后者总试图忠实再现对象， ​

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2026-05-02 07:31

间接自由：于坚与德勒兹 1德勒兹 在二十世纪极富创造力的法国哲学家中，德勒兹是首屈一指的一位。他将哲学视为创造概念的活动，而他确实创造了大量概念。有趣的是，德勒兹却从来不是一位“从头开始”的哲学家。他是从评述他人起步的。不过，他的评述迥异于亦步亦趋的学者：后者总试图忠实再现对象， ​

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2026-05-01 22:06

我赞同加速主义的一点是，改良或减速或许只是死保现存体系的一种方式。但失控的火车常常由火车上的人买单，那是被碾压的无名。加速派对此漠然，甚至是欢迎的。另外，火车撞墙后如何，加速主义希望有好东西，但未必有好东西。也许只是旧东西的重复，也许是更坏的东西。//

切勿浪漫化自由主义 在这个时代谈论自由主义，我认为最紧要的是拒绝浪漫化。即拒绝将其崇高化、神秘化为一尊神，以至于任何现实的挫败都不被视作自由主义的失败，反而被解释为“还不够自由主义”。在这种视域下，自由主义成了永不犯错的神学。 并非有一套中立的、真正的自由主义。事实上，自由主义总 ​

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