哲学的背面

常说哲学源于“惊异”。而如笛卡尔与胡塞尔所言，对“清晰性”与“自明性”的无尽追求，构成了哲学的正典目标。自古希腊以降，这便确立为一种对“理性”的信仰。唯有理性，或如黑格尔所言理性的奋斗，才能将这世界照得通体透亮。

若说哲学亦有拜物教，那必是水晶球。浑圆、剔透、晶莹的水晶球。这是哲学史的光辉“正面”。

但万物都有背面，哲学也不例外。那些喜欢背入式的哲学家，往往更为迷人。尼采、德勒兹、叔本华皆在此列，而舍斯托夫则无疑走得更远、更黑暗、更反常。在《旷野呼告》中，他彻底推翻了哲学的古老定义：

“只要哲学以惊奇为基础，它就结束于‘理解’之中。然而，当绝望向哲学提出由‘悲哀与诅咒’得出的问题时，‘理解’能给人什么呢？理性通常炫耀的‘天赋’——智慧、正义感、口才——都毫无力量去反对标志着所有可能性的终结和毫无出路的绝望。此外，人们还发现，这些天赋不是同盟军，而是无情的敌人，亦即‘强制人服从于恶魔的暴君’的仆役。理性真理以及受其授意的法则在某时某地是有益和应当的，但当它们变得自立、摆脱上帝、披上永恒性和不变性的袈裟时——它们就不再是真理。它使一切瞧它的人石化，变成顽石。”（184页）

有意思。太过沉迷于哲学的“正面”或“正史”，就像一直暴露在正午的强光或超级商场的极昼里，固然璀璨，强势，明亮，但也容易灼伤皮肤。此时“背面”就如同傍晚的荫翳。必要的黑暗让人稍歇和乘凉。

甚至更多。