思想与身体

关于思想与身体，伍迪艾伦的《查拉图斯特拉如是吃》是一篇非常有趣的文章。他写到：

“任何哲学家都很难解决发胖与内疚问题，直到笛卡尔把大脑和身体一分为二，这样，身体在大吃大嚼时，头脑就在思考：管他呢，反正不是我。”（《乱象丛生》，132页）

艾伦以他标志性的反讽揭示了二元论的趣味，以及荒谬。现代科学无疑已经证明，思想和身体是分不开的。如达马西奥的经典著作《笛卡尔的错误》清晰展示的。

不过人们喜欢真理只听一半。许多人赞同思想与身体有关，却拼命否认身体也与思想相关。那些特别厌烦概念、理论的人，就想当然地认为身体是清白的真理，只要听身体的话，也就是说只要顺从心意（顺毛抹）、以我为主，宇宙真理都尽在掌握。这就特别反智。他们不知道的是，科学已经证明，连感官知觉都是有理论预设的，也就是说负载了理论的。没有率先因袭而来的理论、概念等“污染物”组成的期待视野，感官是“茫然”的。关于身体的理论负载，舒斯特《科学史与科学哲学导论》的第四章：《事实和知觉的理论渗透》（46到67页），有着最清晰可读的阐释。

就是说，“自我”不是无辜的白纸，它是可塑性的，积累的，裹挟着无意识的，身体的，受激素干扰的学习装置。就像思想已经是身体化的一样，身体也已然是思想化的。