何谓好诗？

那么如何被好诗之“好”打动？如何“感受到那种语言呈现的特殊魅力”？@某人韩东 已经点明，鉴别力和读了多少没有必然关系。如果一味跟风从众，如果只被“坏诗”打动，那么读得越多越不得要领。那怎么办？伽达默尔能帮忙。

伽达默尔告诉我们，想要拥有“好”品位，你脑子里得存着“权威”。不是要你盲信某个具体的人，而是要你有一种理性的谦逊，承认天外有天，你自己的趣味和见识都是有限的，可以被更好的东西击垮、纠正、重塑。换个说法，对权威的尊重不是盲目屈从，而是一种清醒的自我限制，即承认别人可能比自己看得更准、更深远。

具体到实操，非常重要的一步是：你得去追问那些文学正典（想想哈罗德布鲁姆）里的作品到底好在哪里。很多大家的东西你不喜欢，甚至非常讨厌，这很正常，也根本不重要。重要的是，你得弄明白在传统和文学共同体（想想库恩的“范式”）当中，它们的“好”究竟是怎么建立起来的。这里不存在放之四海皆准的形而上学标准，我们能依靠的，是由历史、传统和持续对话所生成的活泼、复杂、暂时而宽泛的理据丛。

这就是伽达默尔所说的“效果历史”：任何理解或判断，都已经被历史流传下来的效果所渗透、所塑造。不进入这个效果历史的脉络，“我觉得”就只是一个苍白的姿态。当然，再说一遍，这不是绝对化服从。伽达默尔强调的是：如果你不预设“传统”的优先性，不承认你始终处在效果历史的势力范围里，那么你根本什么都学不会，因为你压根儿没“动力”钻研。

伽达默尔的这些洞见不止适合诗歌学习，它完美切中了这个时代。这是一个知识民主化的时代，也是一个虚无主义和反智猖獗的时代。人们对一切权威都非常反感。但打倒权威的结果往往不是个性的张扬和解放，而是同质化、自我封闭和普遍的“厌学”。人们反对任何超出自己主观判断和审美品位的东西。人们就这样滑进自恋的陷阱，变得极化和主观化。在这种视野里，什么是好诗，当然是我觉得好的诗就是好诗。这样显然不行。

提升鉴赏力必须包括经常问这样的问题：为什么韩东的诗好？为什么于坚的诗好？为什么希尼的诗好？你可以全盘不喜欢他们的诗，但如果你不正视这些问题，即如果你不能把你的好坏判准带入文学制度的辩证空间（你完全可以认为韩东的诗烂，但你认为烂的理由应该是充分有趣的，能有效回应文学制度既有范式的），你不可能有可靠的鉴赏力，因为你的鉴赏力是建立在荒野（荒无人烟，没有主体间性）和流沙（毫无基础）之上的。http://t.cn/AXX9XN5J