德清升玄观

2021-10-24 09:32

【一起学《文子》】第七章《微明》05 老子曰：相坐之法立，则百姓怨，减爵之令张，则功臣叛，故察于刀笔之迹者，不知治乱之本，一习一 于行阵之事者，不知庙战之权。圣人先福于重关之内，虑患于冥冥之外，愚者惑于小利而忘大害，故事有利于小而害于大，得于此而忘于彼。故仁莫大于爱人，智莫大于知人 ​

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德清升玄观

2021-10-22 09:29

【一起学《文子》】第七章《微明》04 老子曰：圣人立教施政，必察其终始，见其造恩，故民知书则德衰，知数而仁衰，知券契而信衰，知机械而实衰。瑟不鸣而二十五弦各以其声应，轴不运于己而三十辐各以其力旋，弦有缓急，然后能成曲，车有劳佚，然后能致远，使有声者，乃无声者也，使有转力者，乃无转也 ​

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德清升玄观

2021-10-20 07:04

【一起学《文子》】第七章《微明》03 老子曰：道无正而可以为正，譬若山林而可以为材，材不及山林，山林不及云雨，云雨不及一陰一陽一，一陰一陽一不及和，和不及道。道者，“所谓无状之状，无物之象也”，无达其意，天地之间，可陶冶而变化也。 【译文】 老子说： 道无固定的形状， 随物而成形， 故 ​

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德清升玄观

2021-10-19 09:17

【道教基础知识】道教认为人死后会怎样？ 人乃是气聚而生，气散而死。受魂于天，滞魄于地，死后魂魄分离。魂常使人行善，魄常使人行恶。所以，修行者必须调魂制魄，人常行善事则魂旺，死后魄随魂上升天界；人常行恶事则魄滞，死后则魂随魄沉，沦入幽冥，受无量苦。 道教的超度科仪就是将沉沦于幽冥的 ​

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德清升玄观

2021-10-17 14:04

【一起学《文子》】第七章《微明》02 文子问曰：人可以微言乎？老子曰：何为不可？唯知言之谓乎！夫知言之谓者，不以言言也。争鱼者濡，逐兽者趋，非乐之也，故至言去言，至为去为，浅知之人，所争者末矣，夫“言有宗，事有君，夫为无知，是以不吾知。”文子问曰：人可以微言乎？老子曰：何为不可？唯 ​

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德清升玄观

2021-10-16 10:00

不居功，修德性。 ​

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2021-10-15 09:00来自 微博 weibo.com

【一起学《文子》】第七章《微明》01 老子曰：道可以弱，可以强，可以柔，可以刚，可以一陰一，可以一陽一，可以幽，可以明，可以苞裹天地，可以应待无方。知之浅不知之深，知之外不知之内，知之粗不知之一精一，知之乃不知，不知乃知之，孰知知之为不知，不知之为知乎！夫道不可闻，闻而非也，道不可 ​

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德清升玄观

2021-10-14 09:53

《西京杂记》中记西汉时的宫人贾佩兰称：“九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，云令人长寿。”相传自此时起，有了重阳节求寿之俗。这是受古代道士追求长生，采集药物服用的影响。 ​

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德清升玄观

2021-10-14 07:17

今日重阳，宜登高，宜遍插茱萸，更宜看望家中老人——重阳节，亦是老人节。 ​

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2021-10-13 09:00来自 微博 weibo.com

【一起学《文子》】第六章《上德》13 老子曰：山致其高而云雨起焉，水致其深而蛟龙生焉，君子致其道而德泽流焉。夫有一陰一德者必有一陽一报，有隐行者必有昭名，树黍者不获稷，树怨者无报德。 【译文 】 老子说： 山致其高而藏云雨， 水致其深而有蛟龙， 君子致力于道而德泽播散， 惠及别人。 有阴 ​

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德清升玄观

2021-10-12 10:02

【道教基础知识】什么是三界？ 道教三界有多种分法。有以天界、地界、人界作三界，这是以天、地、人三才作为三界。有以天界、地界、水界作三界，这是以天、地、水三元作为三界的划分。也有以欲界、色界、无色界作三界的说法，这种说法比较普遍，出自于《灵宝无量度人上品妙经》。欲界，是指有各种欲望 ​

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2021-10-11 09:00来自 微博 weibo.com

【一起学《文子》】第六章《上德》12 老子曰：积薄成厚，积卑成高，君子日汲汲以成煇，小人日快快以至辱，其消息也虽未能见，故见善如不及，宿不善如不祥。苟向善，虽过无怨，苟不向善，虽忠来恶，故怨人不如自怨，勉求诸人，不如求诸己。声自召也，类自求也，名自命也，人自官也，无非己者，操锐以刺 ​

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德清升玄观

2021-10-10 15:03

闻桂香，伤残荷，尝秋果，登秋高。 这样，我们才可以用这一秋积攒的美好，去面对下一个季节的严寒。 ​

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德清升玄观

2021-10-09 11:09

秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。 不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。 ​

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2021-10-08 07:00来自 微博 weibo.com

今日寒露，俗话说“寒露寒露，遍地冷露”。古人根据对大自然的观察，将“寒露”分为三候：一候鸿雁来宾；二候雀入大水为蛤；三候菊有黄华。意思是说，此时节，大雁南飞，雀鸟不见，菊花竞开。 由于“寒露”是气候从凉爽到寒冷的过渡和转折，相对于“白露”而言，“寒露”期间气候更凉，气温更低，标志 ​

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2021-10-08 07:00来自 微博 weibo.com

【道教基础知识】道教的神仙都有哪些名号？ 道教神仙众多，随方设教，应化十方，故名号亦是繁多，简要有如下几种：天尊，诸天之尊，群真敬仰，故名天尊，如元始天尊；上帝，天界之主宰，名为上帝，如玉皇上帝。元君，女仙之称号，如斗姥元君；星君，星宿列曜之尊神，如太阳星君；真人，承事天尊之胁士 ​

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2021-10-07 09:00来自 微博 weibo.com

【一起学《文子》】第六章《上德》11 日出于地，万物蕃息，公王居民上，以明道德，日入于地，万物休息，小人居民上，万物逃匿。雷之动也万物启，雨之润也万物解，大人施行，有似于此，一陰一陽一之动有常节，大人之动不极物。雷动地，万物缓，风摇树，草木败，大人去恶就善，民不远徙，故民有去就也， ​

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2021-10-06 09:05

【道教基础知识】《北斗经》上说“北斗九辰，中天大神，调理纲纪，统制乾坤……何灾不灭，何福不臻……。”又说“北辰垂象，众星拱之。为造化之枢机，作人神之主宰。宣威三界，统御万灵。有回死注生之功，有消灾度厄之力。”《长生妙经》上说：“北斗，司生司杀，养物济人之都会也。凡诸有情之人，即禀 ​

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2021-10-06 07:00来自 微博 weibo.com

《帝京岁时纪胜》记载：“九月各道院立坛礼斗，名曰九皇会。自八月晦日斋戒，至重阳，为斗母诞辰，献供候戏，燃灯祭拜者甚胜。” “九皇会”原为古代道家的一种祭祀活动，“九皇”原指北斗星，包括斗杓七星和辅弼二星。宋以后，或称紫微，勾陈和斗杓七星，皆为斗姆所生，号称九皇。 ​

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2021-10-05 09:00来自 微博 weibo.com

【一起学《文子》】第六章《上德》10 天道为丈，地道为理，一为之和，时为之使，以成万物，命之曰道。大道坦坦，去身不远，修之于身，其德乃真，修之于物，其德不绝。天覆万物，施其德而养之，与而不取，故精神归焉，与而不取者，上德也，是以有德。高莫高于天也，下莫下于泽也，天高泽下，圣人法之， ​

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2021-10-04 09:00来自 微博 weibo.com

【道教基础知识】道教敬奉神明是崇拜偶像吗？ 道教提倡敬仰神明是为了让我们记住神明修行、济世的风范事迹。关键崇尚的是那些为国为民的事迹和济世利人的精神，而不是具体的某个偶像。也可以说，道教里面有很多的先天神明都只是教理教义的化身。具象化表现是为了更好地让当时文化低下的社会底层信众所 ​

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2021-10-03 09:00来自 微博 weibo.com

【一起学《文子》】第六章《上德》09 老子曰：鼓不藏声，故能有声，镜不没形，故能有形，金石有声，不动不鸣，管箫有音，不吹无声。是以圣人内藏，不为物唱，事来而制，物至而应。天行不已，终而复始，故能长久，轮复其所转，故能致远，天行一不差，故无过矣。天气下，地气上，一陰一陽一交一 通，万 ​

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2021-10-02 09:00来自 微博 weibo.com

【道教基础知识】怎样读诵经文？ 专一选择一部经文修持，多了便杂，心也就会散乱。早晚焚香默坐，展经调气，如对金容，每日功课不缺，谓之课诵。《太上玄门日诵早晚功课经序》称：“功课者，克功也。克自己之功，修自己之道也。经之为经，是前圣之心宗；咒之为咒，乃古仙之妙法。诵之诚者则经明，行之 ​

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2021-10-01 09:00来自 微博 weibo.com

【一起学《文子》】第六章《上德》08 太山之高， 倍而不见，秋毫之末，视之可察。竹木有火，不钻不熏，土中有水，不掘不出，矢之疾，不过二里，跬步不休，跛鳖千里，累土不止，丘山从成。临河欲鱼，不如归而织网。 弓先调而后求劲，马先顺而后求良，人先信而后求能。巧冶不能消木，良匠不能斲冰，物有 ​

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2021-10-01 07:02来自 微博 weibo.com

中华水土万万春 ​

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2021-10-01 00:00来自 微博 weibo.com

凡日月所照，江河所流，皆为国土。 愿山河无恙，生生不息，我们继续书写盛世传奇。 ​

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2021-09-30 09:00来自 微博 weibo.com

【道教基础知识】有罪过的人可以学道修行吗？ 当然可以的。道经有云：弥天大罪，一忏即消。不论是犯过何种罪过，甚至杀人放火、奸淫掳掠，只要肯忏悔前愆，回头向善，重新做人，道教都会广开方便之门，慈悲接纳的。 忏悔并不是针对某些人，我们每个人生生世世、旷劫以来都造下无量无边的罪过，若不经 ​

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2021-09-30 07:00来自 微博 weibo.com

致敬烈士，你的名字无人知晓，你的功勋永垂不朽！[中国赞] ​

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2021-09-29 12:44

道教净明派祖师许旌阳弃官举家东归图 ​

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2021-09-29 09:00来自 微博 weibo.com

【一起学《文子》】第六章《上德》07 君子有酒，小人鞭缶， 虽不可好，亦可以丑，人之性，便衣绵帛，或射之即被甲，为所不便，以得其便也。三十辐共一毂，各直一凿，不得相入，犹人臣各守其职也。善用人者，若□之足，众而不相害， 若舌之与齿，坚柔相磨而不相败。石生而坚，茞生而芳，少而有之，长而 ​

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2021-09-28 09:00来自 微博 weibo.com

【道教基础知识】修行一般的方法是什么？ 对于一般信众提倡的修行方式是：行善积德、济物利人，存善念、举善行，咏诵经典、礼拜忏悔等（比如奉行修德十益：一与人为善、二爱敬存心、三成人之美、四劝人为善、五救人危急、六兴建大利、七舍财作福、八护持正法、九敬重师长、十爱惜物命）。炼气之类的修 ​

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2021-09-27 09:00来自 微博 weibo.com

【一起学《文子》】第六章《上德》06 农夫劳而君子养，愚者言而智者择，见之明白，处之如玉石， 见之黯，必留其谋。百星之明，不如一月之光，十牖毕开，不如一户之明。蝮蛇不可为足，虎不可为翼，今有六尺之广，卧而越之，下才不难，立而踰之，上才不易，势施异也。 助祭者得尝，救斗者得伤，蔽于不祥 ​

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2021-09-26 09:00来自 微博 weibo.com

【道教基础知识】什么是修行？ 修即是改变，有修正、修理和修除等意义。行是言行。那么修行，就是修正、改变我们的言行。也就是说，不该说的不要说，不该作的不要作，不该想的不要想，就叫做修行。 修行的先决条件是：信奉大道、不犯禁戒、依法而修、勤苦不懈。只有具备以上四点，才能够算得上是修行 ​

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2021-09-25 11:25来自 微博 weibo.com

【一起学《文子》】第六章《上德》05 倾易覆也，倚易翻也，几易助也，湿易雨也，兰芷以芳，不得见霜，蟾蜍涂兵，寿在五月之望，一精一泄者中易残，华非时者不可食。舌之与齿，孰先弊焉？ 绳之与矢，孰先直焉？使影曲者形也，使响浊者声也。与死同病者，难为良医，与亡国同道者，不可为忠谋。使倡吹竽 ​

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2021-09-24 08:12

雨中古观 http://t.cn/A6M4FmvM ​

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2021-09-23 07:30来自 微博 weibo.com

今日秋分，《春秋繁露·阴阳出入上下篇》中说：“秋分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。”秋分这天正好在秋季90天的中间，有着“平分秋色”的意思，所以叫“秋分”。乃道教“四时八节”之一。 ​

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2021-09-22 09:00来自 微博 weibo.com

【道教基础知识】修道一定要出家住在道观里吗？ 出家修行有两种概念：身出家和心出家。古谚有云：“小隐于山林，大隐于世间。”身出家，隐于山林宫观之中，确实能够摒弃诸多世俗的诱惑，如果有恒心在山林中苦修，那么成就是不可限量的。但如果身在世间，心却出离尘寰，虽为俗人，不染世乐，这样的修行 ​

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2021-09-21 21:06来自 Android

中秋快乐，月圆人圆。 ​

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2021-09-21 08:30

八月十五，恭祝月宫太阴皇君普照大天尊圣诞 太阴星君宝诰 志心皈命礼，广寒至圣，紫光上真，主北极之阴关，掌人身之魄体，明分长短，致吉凶有缺有圆，显示灾祥，降祸福无差无忒，巡游不住，月碧亘古常明，辉耀无边，素魂普施大化，凡承运照，实荷生成，大悲大愿，大圣大慈，月宫太阴皇君普照大天尊。 ​

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2021-09-20 09:00来自 微博 weibo.com

【道教基础知识】修道一定是打坐炼内丹吗？ 不一定。修道是自自然然、活活泼泼的，没必要一天到晚枯坐。行住坐卧，一切的作务，都是修道。祖师有云：“动处炼性，静处炼命。”内炼的时候采取坐姿有助于身体内真炁的运行，一天抽取个把时间静坐即可，平时的日常生活中要训练自己的心性，做到“外相不入 ​

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2021-09-19 09:00来自 微博 weibo.com

【一起学《文子》】第六章《上德》04 足所践者浅，然待所不践而后能行，心所知者遍，然待所不知而后能明。川竭而谷虚，丘夷而渊塞，唇亡而齿寒， 河水深而让在山。水静则清，清则平，平则易，易则见物之形，形不可并，故可以为正。使叶落者，风摇之也，使水浊者，物挠之也，璧锾之器，礛之功也，莫邪 ​

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2021-09-18 09:10

#九一八事变90周年#，警钟长鸣，吾辈自强！

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2021-09-18 09:00来自 微博 weibo.com

【道教基础知识】只要心地善良就不需要修行了吗？ 《太上老君内观经》云：“教人修道，即是修心。”是的，修道就是修心。祖师所说的修心，实际上就是要人扫除内心的妄念、杂念，扫除妄念杂念，则内心自然清静，修道有成。但是说“心地善良”，到底善良到什么程度呢？什么是善，什么是不善。这两种定义 ​

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2021-09-17 16:47

浓香满衣袂，不觉桂花开。 ​

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2021-09-17 09:00来自 微博 weibo.com

【一起学《文子》】第六章《上德》03 老子曰：道以无为有体，视之不见其形，听之不闻其声，谓之幽冥者。幽冥者，所以论道，而非道也。夫道者，内视而自反，故人不小学，不大迷，不小惠，不大愚。 莫鉴于流潦，而鉴于止水，以其保之，止而不外荡。月望日夺光，一陰一不可以承一陽一，日出星可见，不能 ​

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2021-09-16 11:45

《山堂肆考》云：“拐仙姓李，不知其名，夙有足疾，西王母点化其升仙，授以铁拐一根”。 《续文献通考》说：“李铁拐，或云隋时陕人，名洪水，小字拐儿，又名铁拐，常行丐于市，人皆贱之。后以铁杖掷空，化为龙，乘龙而去。” ​

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2021-09-16 09:00来自 微博 weibo.com

【道教基础知识】道教是只重视现世今生吗？ 这种说法是片面的。道教贵生恶死，但是对于死后的世界，道教一样很重视。道教一方面努力教人种种对抗死亡的方法，让人的寿命最大限度地延长，一方面又积极救助死后的亡灵们。因为死去的亡灵不是在各处游荡，就是沉沦地狱，受极大苦，仙真怜悯它们，故传授世 ​

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2021-09-15 09:00来自 微博 weibo.com

【一起学《文子》】第六章《上德》02 老子曰：鸣铎以声自毁，膏烛以明自煎，虎豹之文来射，猿狖之捷来格，故勇武以强梁死，辩士以智能困。能以智而知，不能以智不知，如勇于一能，察于一辞，可与曲说，不可与广应。 【译文】 老子说： 鸣铎（duo 大铃） 因为发声的缘故而自我损毁， 膏烛因为照明的原 ​

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2021-09-14 09:00来自 微博 weibo.com

【道教基础知识】道教为什么要皈依三宝？ 道教三宝，分别为“道、经、师”三宝。据《洞玄灵宝自然九天生神章经》说，三清胜境，化生三宝君，一为天宝君玉清元始天尊（道宝）；二为灵宝君灵宝天尊（经宝）；三为神宝君道德天尊（师宝），三宝天尊分别为三境主宰、三洞教主。全真龙门派王常月祖师《龙门 ​

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2021-09-13 11:00

【一起学《文子》】第六章《上德》01 老子曰：主者，国之心也，心治则百节皆安，心扰即百节皆乱，故其身治者，支体相遗也，其国治者，君臣相忘也。 老子学于常枞，见舌而守柔，仰视屋树，退而目川，观影而知持后，故圣人曰无因循，常后而不先，譬若积薪燎，后者处上。 【译文】 老子说： 人君是国家 ​

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2021-09-12 09:00来自 微博 weibo.com

【道教基础知识】柔弱是懦夫的表现吗？ 《道德经》中说：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”意思是天下最柔软的东西，却能驾御天下最刚强的东西。柔弱并不是懦夫的表现，而是躲避各种敌害的锋芒，转而抓住敌方的弱点，一举制服。这种“四两拨千斤”的理论在道教拳术—太极拳中展现无遗，外表看似柔弱， ​

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2021-09-11 10:53

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2021-09-11 09:00来自 微博 weibo.com

【道教基础知识】无欲就是要灭绝性欲吗？ 《周礼》云：“饮食男女，人之大欲存焉。”道教是贵生贵己、顺应自然天性的宗教。欲望作为人的天性，不可灭绝，也无法灭绝。试想，没有欲望的人，他将如何生存？如何适应环境？欲望不能压制，也无法断除，如同杂草，纵然拿大石压住，日久它仍然会钻出来。《道 ​

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2021-09-10 15:36

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2021-09-10 09:00来自 微博 weibo.com

【一起学《文子》】第五章《道德》18 平王问文子曰：吾闻子得道于老聃，今贤人虽有道，而遭一婬一乱之世，以一人之权，而欲化久乱之民，其庸能乎？文子曰：夫道德者，匡衰以为正，振乱以为治，化一婬一败以为朴，淳德复生，天下安宁，要在一人。人主者，民之师也，上者，下之仪也，上美之则下食之，上 ​

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2021-09-10 07:00来自 微博 weibo.com

古语有云：“师者，人之模范也”，“一日为师，终身为父”，“人有三尊，君父师是也” 等等。充分体现了中华民族“尊师”的道德观念。古代流传下来许多“尊师”的典故。如《子贡尊师》、《魏照尊师》、《李世民教子尊师》等等。 从古至今，在我国教育事业的发展中，“尊师重道”始终占据着重要地位。 ​

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2021-09-09 23:12

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2021-09-09 09:00来自 微博 weibo.com

【道教基础知识】不争就是指逃避现实吗？ 道教的不争，是反对不讲道义、不讲策略的争斗，是要人舍弃一些多余的欲望，把时间和精力放在正当的工作、生活和追求上。不争的真意，是要人们淡化像浮云一样的功名利禄、人我是非，从争名夺利的罗网中解脱出来，转向正当的物质、精神上的追求，是一种“不争之 ​

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德清升玄观

2021-09-09 07:00

洪迈《夷坚乙志·秀州司录厅》记载，一鬼入厨，灶神喝问何干，鬼答逍闲，灶神叱曰：“不得作过!”鬼云不敢。被民间供奉为一家之主。灶神之职先是主管一家的伙食，以后变为操掌一家祸福的保护神。 今天农历八月初三为九天东厨司命灶王府君圣诞。 灶王宝诰： 志心皈命礼 一家之主，五祀之尊。司喉舌于北 ​

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2021-09-08 09:00来自 微博 weibo.com

【一起学《文子》】第五章《道德》17 老子曰：夫亟战而数胜者，即国亡，亟战即民罢，数胜即主骄，以骄主使罢民，而国不亡者即寡矣。主骄即恣，恣即极物，民罢即怨，怨即极虑，上下俱极而不亡者，未之有也。故“功遂身退，天之道也。” 【译文】 老子说： 屡战而数胜， 则国家必然灭亡， 屡战则人民疲 ​

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2021-09-07 09:00来自 微博 weibo.com

【道教基础知识】无为就是什么也不做吗？ 《学道七戒》第一戒，就是切忌拘泥于无为。盲目地认为无为就是什么都不做，什么都不管，这是大错特错的！无为是一种目的，一种境界，很多人将其曲解为过程。《道德经》中说：“常无为而无不为。”但只有通过有为的过程，才能达到无为的妙境。不要忘了，老子说 ​

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2021-09-07 07:30来自 微博 weibo.com

今日白露，进入白露节气后，夏季风逐步被冬季风所代替，冷空气南下逐渐频繁，加上太阳直射地面的位置南移，北半球日照时间变短，日照强度减弱，夜间常晴朗少云，地面辐射散热快，因此温度下降也逐渐加速，有“白露秋分夜，一夜凉一夜”一说。 ​

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2021-09-06 09:00来自 微博 weibo.com

【一起学《文子》】第五章《道德》16 老子曰：天下是非无所定，世各是其所善，而非其所恶。夫求是者，非求道理也，合于己；非去邪也，去迕于心者。今吾欲择是而居之，择非而去之，不知世所谓是非也。故“治大国若烹小鲜”，勿挠而已。夫趣合者，即言中而益亲，身疏而谋当，即见疑。今吾欲正身而待物， ​

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2021-09-05 09:00来自 微博 weibo.com

『道教基础知识』道教经文是怎样流传的？ 总体划分，道教的经文主要分两种方式传授。 一、天真降授。由上界天真下降人间，传授修真之士。如东汉张道陵天师于鹤鸣山感太上老君下降，传授《五斗真经》及二十四品法箓。汉末葛玄祖师于天台山精思学道，感郁罗翘、光妙音、真定光（太上玄一三真人）降临， ​

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2021-09-04 07:57

【一起学《文子》】第五章《道德》15 老子曰：人主好仁，即无功者赏，有罪者释，好刑，即有功者废，无罪者。及无好憎者，诛而无怨，施而不德，放准循绳，身无与事，若天若地，何不覆载。合而和之，君也，别而诛之，法也，民以受诛无所怨憾，谓之道德。 【译文】 老子日： 人君好仁义，即无功劳之人受 ​

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2021-09-03 09:00来自 微博 weibo.com

『道教基础知识』道教经文是怎样分类的？ 道教的经文典籍浩如烟海，古时称“一切道经”或“道藏”，藏是宝藏的意思。据道经记载，道教经书收之于灵宝天宫，共计一万八千多卷，各类经教因时代背景不同、众生根性不同，随其劫数，应运而生，流传下土。经文若不应在世间继续流传，上界高真则假借战乱兵火 ​

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2021-09-02 12:31

【一起学《文子》】第五章《道德》14 老子曰：法烦刑峻即民生诈，上多事下多态，求多即得寡，禁多即胜少，以事生事，又以事止事，譬犹扬火而使无焚也，以智生患，以智备之，譬犹挠水而欲求清也。 【译文】 老子说： 刑法繁多苛刻严酷， 人民便多生欺诈之心。 人君多事， 臣下和百姓就多以佞媚为容貌 ​

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2021-09-02 09:43

焚香调素琴 ​

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2021-09-01 09:00来自 微博 weibo.com

【道教基础知识】道教经文是怎样成书的？ 起初，天地未分，混沌无极，大道本无可言说。劫终劫始，太上元始天尊便敷演经文，安镇天地，保护人民，谓之“开劫度人”。道经中记载：道家经诰，起自三元。经文由玄、元、始三种自然真炁（气）凝结交缠成字，故又称“龙章凤篆”，黄金为文，白玉为简，天真皇 ​

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2021-08-31 08:54

【一起学《文子》】第五章《道德》13 文子问曰：夫子之言，非道德无以治天下，上世之王，继嗣因业，亦有无道，各没其世而无祸败者，何道以然？老子曰：自天子以下至于庶人，各自生活，然活有厚薄，天下时有亡国破家，无道德之故也。夙夜不懈，战战兢兢，常恐危亡；纵欲怠惰，其亡无时。使桀纣循道行德 ​

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2021-08-30 09:00来自 微博 weibo.com

【道教基础知识】宇宙万物是从何而来？ 据《云笈七签卷二 混元混洞开辟劫运部》记载：起初宇宙混沌未开，大道化生元始天尊，天尊经历混沌、延康、赤明、龙汉、开皇等五大劫运，广化十方，立教度人。后来，太上老君开辟天地，化名为盘古真人；经过洪元、太初、太素、太始、太极五大时期，轻清上浮、重 ​

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2021-08-29 09:31

【一起学《文子》】第五章《道德》12 老子曰：上言者下用也，下言者上用也，上言者常用也，下言者权用也，唯圣人为能知权。言而必信，期而必当，天下之高行，直而证父，信而死女，孰能贵之。故圣人论事之曲直，与之屈伸，无常仪表，祝则名君，溺则捽父，势使然也。夫权者，圣人所以独见，夫先迕而后合 ​

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2021-08-28 09:00来自 微博 weibo.com

【道教基础知识】知足是不思进取的表现吗？ 《道德经》中说：“知足不辱，知止不殆。”知足是一种积极乐观的生活态度，是要人们有适可而止的精神，而并不是安于现状、不思进取、固步自封的表现。正因为知足，才懂得得到有多么的不容易；正因为知止，才知道适可而止是为了以后的发展铺下道路。 理性的 ​

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2021-08-27 09:54

体挂云衣，身如布素，应为莫厌清贫。道无形象，大悟里头真。憎爱心无有德，俱赞美、归顺良因。洪禧至，闲看法教，松竹每为邻。 ——刘处玄祖师 ​

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2021-08-27 07:31

【一起学《文子》】第五章《道德》11 文子问政。老子曰：御之以道，养之以德，无示以贤，无加以力，损而执一，无处可利，无见可欲，方而不割，廉而不刿，无矜无伐，御之以道则民附，养之以德则民服，无示以贤则民足，无加以力则民朴。无示以贤者，俭也，无加以力，不敢也，下以聚之，赂以取之，俭以自 ​

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2021-08-26 09:00来自 微博 weibo.com

【道教基础知识】何谓天干、地支？ 天干是甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸。地支是子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥。天干与地支循环相配为六十甲子。其中甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、已、辛、癸为阴干。子、寅、辰、午、申、戍为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。 ​

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2021-08-26 07:00来自 微博 weibo.com

清晨石上一炉香，此时天地皆欣合。 ​

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2021-08-25 07:00来自 微博 weibo.com

农历七月十八，恭祝西华清灵金母，宏慈太妙无上元君圣诞。 西王母宝诰 至心皈命礼 灵钟神州，声驰阆苑。托体庚辛之乡，沐浴壬癸之境。玉楼重重，不数巫山十二。翠水叠叠，能教桃熟三千。清虚标征实之奇，坤顺辖乾阳之柄。五老与为周旋，八洞时承懿旨。飞鸾开化乎女宗，驾鹤谈玄於净土。克推仙祖，允司 ​

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2021-08-24 09:00来自 微博 weibo.com

【道教基础知识】何谓四值功曹。 四值功曹是民间信仰和道教所奉的的天庭中值年﹑值月﹑值日﹑值时四神。相当于天界的值班神仙。这四神分别是值年神李丙 、值月神黄承乙 、值日神周登、值时神刘洪。中国各地的城隍庙供奉有四值功曹。 四值功曹职责掌管考察记录功劳掌管功劳薄，掌管着年月日时四种时间 ​

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2021-08-23 09:00来自 微博 weibo.com

【一起学《文子》】第五章《道德》10 老子曰：执一世之法籍，以非传代之俗，譬犹胶柱调瑟。圣人者，应时权变，见形施宜，世异则事变，时移则俗易，论世立法，随时举事。上古之王，法度不同，非古相返也，时务异也，是故不法其已成之法，而法其所以为法者，与化推移。圣人法之可观也，其所以作法不可原 ​

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2021-08-23 07:30来自 微博 weibo.com

今日处暑，古人将处暑分为三候：“一候鹰乃祭鸟；二候天地始肃；三候禾乃登。”说明在此节气中，老鹰开始大量捕猎鸟类；天地间万物开始凋零；“禾乃登”的“禾”指的是黍、稷、稻、粱类农作物的总称，“登”即成熟的意思。此时节，秋蝉声音渐渐呜咽，秋天里的景色微微呈现出秋色。 ​

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2021-08-22 13:05来自 微博 weibo.com

《十王图》南宋，陆信忠。十殿阎罗各一幅，均描绘了魔王带领一群冥官，坐在椅子伏案查阅罪状，前面绘有狱卒小鬼、将要接受审判的死者、还有被判有罪的死者接受各种刑罚的场景。#国画# ​

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2021-08-22 09:00来自 微博 weibo.com

若诵此经。病即痊愈。若诵经者。至端阳中元之日。即有三元。追回行瘟等众。考较轻重等罪。俱一赦除。——《太上三元赐福赦罪解厄消灾延生保命妙经》 ​

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2021-08-22 07:00来自 微博 weibo.com

农历七月十五，恭祝中元七炁，赦罪地官，洞灵青虚大帝，青灵帝君圣诞。 地官大帝宝诰 至心皈命礼 青灵洞阳，北都宫中，部四十二曹，偕九千万众，主管三界十方九地，掌握五岳八极四维。吐纳阴阳， 覈（音核）男女善恶青黑之籍。慈育天地，考众生录籍祸福之名。法源浩大，而能离九幽；浩劫垂光，而能消 ​

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2021-08-21 14:14

农历七月原是小秋，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成。 宋孟元老《东京梦华录》卷一说：“「中元」前一日，即买练叶，享祀时铺衬桌面，又买麻谷巢儿，亦是系在桌子脚上，乃告先祖秋成之意。” ​

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2021-08-21 09:00来自 微博 weibo.com

【一起学《文子》】第五章《道德》09 老子曰：释道而任智者危，弃数而用才者困，故守分循理，失之不忧，得之不喜。成者非所为，得者非所求，入者有受而无取，出者有授而无与，因春而生，因秋而杀，所生不德，所杀不怨，则几于道矣。文子问曰：王者得其欢心，为之奈何？老子曰：若一江一 海即是也，“ ​

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2021-08-20 16:06

杜道坚真人到底何许人也，值得赵孟頫写出传世佳作《周易系辞》？ 《周易系辞》是赵孟頫53岁的时候为杜道坚真人写的。 「杜道坚」为元代著名道士，“年十四，得异书于异人，即嗜老氏学，（年）十七，寄迹郡之天庆观，师蒙庵葛师中。”杜道坚曾获宋度宗召见，赐号辅教大师。后住持「湖州升元报德观」， ​

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2021-08-20 09:00来自 微博 weibo.com

【道教基础知识】何谓承负？ 承负既是因果又不同于因果。因果针对于个人，谁种因谁得果，与他人无关；承负包含因果，认为个人的善恶行为，不但影响个人，而且影响家庭、社会乃至宇宙的和谐。 因为有承负，有的人一贯行善但却经常得祸；有的人一直行恶但却经常得福。道教认为，这是由于承负使人蒙受的 ​

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2021-08-19 09:00来自 微博 weibo.com

【一起学《文子》】第五章《道德》08 老子曰：民有道所同行，有法所同守，义不能相固，威不能相必，故立君以一之。君执一即治，无常即乱，君道者，非所以有为也，所以无为也，智者不以德为事，勇者不以力为暴，仁者不以位为惠，可谓一矣。一也者，无适之道也，万物之本也。君数易法，国数易君，人以其 ​

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2021-08-18 09:00来自 微博 weibo.com

【道教基础知识】为什么说道教是中国固有的宗教? 道教始源于黄帝、集成于老子、发扬于张道陵天师。战国及秦汉诸儒，皆崇黄帝老子之学，称为道家。道教是中华民族的普遍信仰崇奉，是我国民族文化的重要组成部分，对华夏民族精神及民族性格的形成产生了深远影响，故道教是为中国固有的宗教。 ​

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2021-08-17 09:00来自 微博 weibo.com

【一起学《文子》】第五章《道德》07 文子问曰：古之王者，以道邪天下，为之奈何？老子曰：执一无为，因天地与之变化，“天下大器也，不可执也，不可为也，为者败之，执者失之。”执一者，见小也，小笔能成其大也，无为者，守静也，守静能为天下正，处大，满而不溢，居高，贵而无骄，处大不溢，盈而不 ​

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2021-08-16 09:00来自 微博 weibo.com

【道教基础知识】《三官经》中说：“五刑十恶等罪，永不赦除。”具体指哪些罪不能赦除？ 五刑是由五行（金木水火土）相克而产生的。据《逸周书逸文》记载：“火能变金色，故墨以变其肉；金能克木，故剕以去其骨节；木能克土，故劓以去其鼻；土能塞水，故宫以断其淫；水能灭火，故大辟以绝其生命。”即 ​

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2021-08-15 09:00来自 微博 weibo.com

【一起学《文子》】第五章《道德》06 老子曰：君好义则信时而任己，秉智而用惠，物博智浅，以浅赡博，未之有也。独任其智，失必多矣，好智，穷术也，好勇，危亡之道也，好与则无定分，上之分不定，则下之望无息，若多敛则与民为仇，少取而多与，其数无有，故好与，来怨之道也。由是观之，财不足任，道 ​

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2021-08-15 07:00来自 微博 weibo.com

【这段历史，我们永不忘记！】76年前的今天，日本宣布无条件投降。那些血泪写就的过去不能忘、不敢忘！铭记历史，吾辈自强！#日本投降76周年# ​

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2021-08-14 14:00来自 微博 weibo.com

魁星，又称“奎星”，是北斗七星中成斗形的四颗星，为古代天文学中“二十八星宿”之一。在东汉纬书《孝经援神契》中，有“奎主文章”之说。于是，后世便附会“魁星”为主管文运的神，遂对其加以崇拜。 隋唐以来，科举制度盛行，所以读书人中供奉魁星以求科举顺利的风气很盛。在过去，几乎每个城镇都有 ​

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2021-08-14 09:00来自 微博 weibo.com

传统的农历七月初七为道德腊之辰，是道教五斋祭日之一。五腊日者，五行旬尽，新旧交接，恩赦求真，降注生气，添神请算之良日也。 《赤松子章历卷二》有：“王长谓赵升真人曰：子知五腊日乎？赵升真人曰：吾於鹤呜洞侍右，闻先师与郁华真人论之，五腊日者，五行旬尽，新旧交接，恩赦求真，降注生气，添 ​

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2021-08-14 07:00来自 微博 weibo.com

七月七日，道教三会日之一，名庆生中会，此日中元赦罪，地官同天水二官考校罪福。 地官赦罪 地官名为中元二品赦罪地官清虚大帝，隶属上清境。地官由元洞混灵之气和极黄之精结成，总主五帝五岳诸地神仙。每逢七月十五日，即来人间，校戒罪福，为人赦罪。释放幽冥业满之灵。 三官宝诰 至心皈命礼 唯三 ​

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2021-08-13 09:00来自 微博 weibo.com

【道教基础知识】何谓三元五腊？ 三元，即正月十五上元赐福天官圣诞为上元节，七月十五中元赦罪地官圣诞为中元节，十月十五下元解厄水官圣诞为下元节。 三官大帝以正月十五、七月十五、十月十五，一年三过，集校诸天已得道、未得道百姓子男女人灭度生死功过簿禄，阴阳水火风刀三府考官、三十六曹官属 ​

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2021-08-12 11:02

【一起学《文子》】第五章《道德》05 文子问圣智。老子曰：闻而知之，圣也，见而知之，智也。圣人尝闻祸福所生而择其道，智者尝见祸福成形而择其行，圣人知天道吉凶，故知祸福所生，智者先见成形，故知祸福之门。闻未生圣也，先见成形智也，无闻见者，愚迷。 文子问什么是圣和智。老子说：传授而后才 ​

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2021-08-12 10:30

一毫之善，与人方便。一毫之恶，劝人莫作。衣食随缘，自然快乐。 ​

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