【一起学《文子》】第五章《道德》16

老子曰：天下是非无所定，世各是其所善，而非其所恶。夫求是者，非求道理也，合于己；非去邪也，去迕于心者。今吾欲择是而居之，择非而去之，不知世所谓是非也。故“治大国若烹小鲜”，勿挠而已。夫趣合者，即言中而益亲，身疏而谋当，即见疑。今吾欲正身而待物，何知世之所从规我者乎，若与俗遽走，犹逃雨，无之而不濡。欲在于虚，则不能虚，若夫不为虚，而自虚者，此所欲而无不致。故通于道者如车轴，不运于己，而与毂致于千里，转于无穷之原。故圣人一体 道反至，不化以待化，动而无为。

【译文】
*老子说： 天下的是与非标准不能确定， 世俗之人都以自己所善所喜欢的为美， 而以自己所厌恶所不喜欢的为丑。追求是的人， 并不是去追求道理， 只是追求适合于自己心意的东西， 并不是去除邪辟， 而是仅去除了不合于自己心意的东西而已。 现在我想选择是而守持它， 选择非而去除它， 但却不知道世俗中是与非的标准是什么， 什么是是， 什么是非， 因为它们总在变化。 所以说“治理大国就像烹小鱼一样。” 不要总是搅动它， 搅动则小鱼碎， 变化则国家乱。 迎合心意的， 一旦言语投机便更加亲近， 身体疏远的， 一旦谋划得当便产生怀疑。 现在我想正身而待物， 却不知道世上所应该遵从规范自己的标准是什么。 我若与社会上的一般习俗迎合得很紧密， 就像躲雨无论走到哪里都会被淋湿一样，由不得自己。 意常不忘虚， 这是被虚所制约了 ， 所以实际上是做不到虚的， 而无意于虚静， 才能达到自然而虚， 自然而虚才能德盛， 所以所欲会无不致。 故通达于道的人就如同车轴， 其自身不转动， 而与毂相配合才能行至千里之外，这就是其能永远转动的原因， 处于道者亦如此， 一生体用无穷。 所以圣人体道反真， 以不变化而应对变化， 用道来制约千变万化的世界， 动于无为之中。