【一起学《文子》】第七章《微明》02

文子问曰：人可以微言乎？老子曰：何为不可？唯知言之谓乎！夫知言之谓者，不以言言也。争鱼者濡，逐兽者趋，非乐之也，故至言去言，至为去为，浅知之人，所争者末矣，夫“言有宗，事有君，夫为无知，是以不吾知。”文子问曰：人可以微言乎？老子曰：何为不可？唯知言之谓乎！夫知言之谓者，不以言言也。争鱼者濡，逐兽者趋，非乐之也，故至言去言，至为去为，浅知之人，所争者末矣，夫“言有宗，事有君，夫为无知，是以不吾知。”文子问曰：为国亦有法乎？
老子曰：今夫挽车者，前呼邪□，后亦应之，此挽车劝力之歌也，虽郑卫一胡一 楚之音，不若此之义也。治国有礼，不在文辩。“法令滋彰，盗贼多有。”

【译文】
文子问： 人可以说至妙之言吗？ 老子回答说： 为什么不可以。 但是谁又知道微言的名称和含义呢？ 知道微言至妙的人， 不能用言语来言说， 唯可以去体会。 取鱼的人衣服必然会被水所浸湿， 逐兽的人必然快步追赶， 并不是他们以此为快乐， 而是形势使然。 所以至妙之言不在言语，至为就是去掉为而不为。 浅知疏学的人不懂得这些， 所以他们的争逐是弃本而求末。“说话有宗旨， 做事有根据， 正由于人们不理解道， 因此也不了解我。” 文子问： 治国也有法律吗？ 老子回答： 现有拉车的人， 在前面呼喊“邪许” 的号子， 后面的起而响应， 这是鼓励拉车的人使劲之歌， 郑卫胡楚等天下各种音乐， 都不如拉车的号子声对人的鼓励作用大。 治国需要有礼， 而不在有华丽的辞藻和言论， 法令越是繁多而显明， 则盗贼越多， 奸佞群起， 有为而无益。