【一起学《文子》】第五章《道德》09

老子曰：释道而任智者危，弃数而用才者困，故守分循理，失之不忧，得之不喜。成者非所为，得者非所求，入者有受而无取，出者有授而无与，因春而生，因秋而杀，所生不德，所杀不怨，则几于道矣。文子问曰：王者得其欢心，为之奈何？老子曰：若一江一 海即是也，“淡兮无味，用之不既”，先小而后大。“夫欲上人者，必以其言下之，欲先人者，必以其身后之”，天下必效其欢爱，进其仁义，而无苛气，“居上而民不重，居前而众不害，天下乐推而不厌，”虽绝国殊俗，蜎飞蠕动，莫不亲，无之而不通，无往而不遂，“故为天下贵。”

【译文】
老子说： 舍掉道而放任智的人是要有危险的， 放弃理而专用才的人是要有忧困的， 所以守持名分等级遵循道理，才能失去了而不忧患， 得到了 而不喜悦。 成功并非是由于自己所做出来的， 得到了也并非是由于自己的刻意追求， 进入的东西接受它而不取用， 出去的东西授与它而不给予。 依春天而生长， 依秋天而死亡， 生的时候不感谢其德， 死的时候不产生怨恨， 因循自然， 无德无怨， 就接近于道了。 文子（平王） 问日： 王者得其欢心， 为之奈何？ 老子（文]日：若江海即是也， 淡兮无味， 用之不既， 先小而后大。 文子问： 称王的人得到百姓的爱戴那会怎么样呢？ 老子回答说：就像是江海那样罢了， 平淡而无味， 不是依仗他的才智物利， 而是所以为百川之王的道理， 在于它们善于接纳比自己小的水流， 所以说它们是先小而后大， 善于以小养大。 江海之所以能成为一切小水流的领袖， 在于它们处在一切小水流的下游， 所以才能做小水流的领袖。 因此， 人君欲统治百姓， 必须要先用言语对百姓表示谦虚； 要君临天下， 必须把自己放在天下百姓之后。 天下必效法其欢爱， 行其仁义， 而无苛刻之风气。 所以， 圣人在百姓之上进行统治， 而百姓不感到有负担； 在百姓之前领导， 而百姓不认为有妨碍， 故天下的百姓对其爱戴而不厌弃。 如此， 虽然是边远地区不同习俗的民族和国家， 虽然是蚊虫的飞行和爬动， 都没有不相亲相爱的， 道的作用就是这样大， 所以执道而行， 无往而不通， 无往而不顺， 能为天下贵， 为百姓所爱戴。