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2026-01-29 15:51来自 HUAWEI Mate 20

#春风社学堂[超话]# 《论语》第176讲：齐国变变变 子曰：“齐一变至于鲁，鲁一变至于道。” 孔子说：“齐国一经变革，可以达到鲁国的程度；鲁国一经变革，便可以达到与道相合的境界。” 这就是孔子眼中齐国与鲁国的区别。鲁国只需变革一次，即可近于道；而齐国却需要变革两次。由此可见，孔子对鲁国 ​

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2026-01-28 22:42来自 HUAWEI Mate 20

#春风社学堂[超话]# 《论语》第175讲：你认为你亏了吗？ 子曰：“智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。智者乐，仁者寿。” 孔子说，智者喜好水，仁者喜好山；智者活跃，仁者沉静；智者常乐，仁者长寿。这是孔子观山水而生发的感悟——从自然景象中体悟做人的境界。真正的圣人，往往能从身边寻常事物 ​

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2026-01-24 18:30来自 HUAWEI Mate 20

#春风社学堂[超话]# 《论语》第174讲：谁问谁愚蠢？ 樊迟向孔子请教：什么是仁？ 孔子说，能做到两点就很了不起：第一是“务民之义”，即以人伦之道浇灌心田，培植福慧——这就是智慧；第二是“敬鬼神而远之”——这也是智慧。 樊迟又问：那么，什么是仁呢？ 孔子答道：“仁者先难而后获，可谓仁矣。 ​

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2026-01-23 22:02来自 HUAWEI Mate 20

#春风社学堂[超话]# 《论语》第173讲：孔子没说无鬼神 在讲到虚无缥缈之事时，孔子说了一句：“敬鬼神而远之。”虚无缥缈的事不是不能讲，而是要把握分寸。如果只讲人伦，难免让人觉得枯燥。孔子告诉我们，即便谈论鬼神之事，也要保持“敬而远之”的态度——既要心存敬畏，又不可沉溺其中。 “敬鬼神 ​

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2026-01-22 16:54来自 HUAWEI Mate 20

#春风社学堂[超话]# 《论语》第172讲：如何浇灌内心的福田 “务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。” 樊迟向孔子请教什么是智慧，什么是仁德。孔子的回答很实在：智慧，首先要把人伦关系搞清楚。如果连这个根本都弄不明白，就谈不上有真正的智慧。 想想看：父子之间该如何相处？夫妻关系该怎么维护？ ​

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2026-01-21 09:32来自 HUAWEI Mate 20

#春风社学堂[超话]# 《论语》第171讲：家庭关系的重要性 樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。” 樊迟问，怎样才算聪明？孔子说，把力量用在人事方面的道义上，尊敬鬼神，但保持距离，这就可以说是聪明了。樊迟又问，怎样才是仁？孔子说， ​

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2026-01-19 20:52来自 HUAWEI Mate 20

#春风社学堂[超话]# 《论语》第170讲：女娲甩出来的泥点 子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。” 孔子说，中等以上才智的人，可以跟他讲高深的道理；中等以下材质的人，不可以跟他说高深的道理。 通过教育能够改变的，只有一种人，就是“中人”。中人可以通过教育向上提升，至于 ​

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2026-01-18 19:45来自 HUAWEI Mate 20

#春风社学堂[超话]# 《论语》第169讲：高阶的引导者 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 孔子说，对于学问或事业，懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。 如今的教育，大多还停留在“知之”的层面。填鸭式的教学压抑了许多孩子本能的兴趣与爱好。不是说这种方式毫无 ​

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2026-01-17 20:10来自 HUAWEI Mate 20

#春风社学堂[超话]# 《论语》第168讲：老天爷给你的启示 子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。” 人生于世，应当以正直为本。正直的生命状态，会呈现出一种“直象”——舒展、通畅、光明；而弯曲不正的生命，则呈现出一种“枉象”——扭曲、阻塞、阴暗。 这种气象上的差别，若非长期浸润于圣贤文化 ​

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2026-01-16 19:36来自 HUAWEI Mate 20

#春风社学堂[超话]# 《论语》第167讲：做善事获得了什么？ 子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。” 孔子说，人能够立于世间，依靠的是正直的品格；而那些不正直的人也能生存，不过是侥幸避免了灾祸。 这句话体现了孔子对人类社会的基本判断——人应以正直善良为立身之本。而真正的善良，也需要修养 ​

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2026-01-15 20:40来自 HUAWEI Mate 20

#春风社学堂[超话]# 《论语》第166讲：请各取一半 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” “质”指本质，“文”指外在表现。人是既有内在本质，也有外在表现的。孔子的学生高柴活到128岁，据说他走路时脚不踩影子——人和影子，也是一种阴阳对立的关系。我们自身有“内”，就必然 ​

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2026-01-14 17:26来自 HUAWEI Mate 20

#春风社学堂[超话]# 《论语》第165讲：开着门等不来的人 子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？” 孔子说：“有谁能不经过房门而走到屋外去呢？可为什么没有人愿意走我指出的这条大道呢？” 人若想成就一番事业，获得幸福，离苦得乐，体悟世间大道，完成自己圆满的人生，都离不开一个“道”。孔子以 ​

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2026-01-13 20:40来自 HUAWEI Mate 20

#春风社学堂[超话]# 《论语》第164讲：什么是颜值经济 子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。” 孔子说：“如果没有祝鮀那样的口才，而仅有宋朝那样的美貌，在当今之世是难免灾祸的。” 祝鮀此人善于言辞，以花言巧语、阿谀奉承见长——专拣他人爱听的话说。这就如同当下抖音等平 ​

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2026-01-12 16:24来自 HUAWEI Mate 20

#春风社学堂[超话]# 《论语》第163讲：看不见的最厉害 子曰：“孟之反不伐。奔而殿，将入门，策其马曰：‘非敢后也，马不进也。’” 孔子说，孟之反不喜欢自我夸耀。军队打了败仗撤退时，他留在最后面掩护。等到快要进入城门的时候，他却鞭打着自己的马说：“不是我敢于殿后，是我的马不肯快跑啊。” ​

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2026-01-11 19:26来自 HUAWEI Mate 20

#春风社学堂[超话]# 《论语》第162讲：端金碗要饭的人 子游为武城宰。子曰：“女得人焉耳乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。” 子游任武城长官，孔子问他：“你在那里得到什么人才了吗？”子游回答说：“有一个叫澹台灭明的人，他走路不抄小道捷径，如不是公事，从不到 ​

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2026-01-10 21:26来自 HUAWEI Mate 20

#春风社学堂[超话]# 《论语》第161讲：不服高人有罪 子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。” 孔子对子夏说：“你要做君子式的儒者，不要做小人式的儒者。” 子夏，姓卜名商，其先祖为姒姓。姒姓乃上古八大古姓之一，相传为治水的大禹后裔。周幽王“烽火戏诸侯”故事中的褒姒，即为此姓。 据历史 ​

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2026-01-09 13:29来自 HUAWEI Mate 20

#春风社学堂[超话]# 《论语》第160讲：能扛住批评的人 冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。” 冉求说：“我不是不喜欢夫子的学说，只是力量不够啊。”孔子说：“如果真是力量不够，应该是走到半路才停下来。而你现在，却是自己画地为牢、还没起步就停住了。” ​

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2026-01-08 21:24来自 HUAWEI Mate 20

#春风社学堂[超话]# 《论语》第159讲：天时谁能把握？ 子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！” 孔子说：“颜回多么有修养啊！一竹筐饭，一瓜瓢水，住在简陋的小巷里，别人都忍受不了这种贫困的忧愁，颜回却不改变他的快乐。颜回多么有修养啊！” 这段出 ​

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2026-01-07 21:22来自 HUAWEI Mate 20

#春风社学堂[超话]# 《论语》第158讲：为什么要留一点？ 伯牛有疾，子问之。自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也！” 伯牛生病，孔子前去探望，从窗户伸手进去握住他的手，说道：“要失去这个人了，这是命啊！这样的人竟会得这样的病！这样的人竟会得这样的病！ ​

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2026-01-06 14:37来自 HUAWEI Mate 20

#春风社学堂[超话]# 《论语》第157讲：风骨的体现 季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。” 季氏派人请闵子骞担任费邑的邑宰。闵子骞对来人说：“请好好地替我推辞吧！如果再来召我，那我一定会逃到汶水北面去了。” 这段话充分体现了孔子门下学生的品格与风骨 ​

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2026-01-05 14:44来自 HUAWEI Mate 20

#春风社学堂[超话]# 《论语》第156讲：不要用反问句 季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也，可使从政也与？”子曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也，可使从政也与？”子曰：“求也艺，于从政乎何有？” 季康子问：“仲由可以让他治理政事吗？”孔子说 ​

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2026-01-04 14:17来自 HUAWEI Mate 20

#春风社学堂[超话]# 《论语》第155讲：想做圆满的人吗？ 子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。” 孔子说：“颜回呀，他的心可以长久不背离仁德，其他的学生则只能在短时间内做到仁罢了。” 后世为这句话做了诸多集注，认为孔子通过观察学生，发现唯有颜回能始终不离仁道，达到“须 ​

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2026-01-03 15:23来自 HUAWEI Mate 20

#春风社学堂[超话]# 《论语》第154讲：天选之牛 子谓仲弓，曰：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？” 孔子在评论学生仲弓时说：“耕牛生下的牛犊，如果它长着纯红色的毛和端正的角，符合祭祀标准，即使人们因为它的出身而想不用它来祭祀，但山川之神难道会舍弃它吗？” 古代社会对牛极其重视 ​

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2026-01-02 17:08来自 HUAWEI Mate 20

#春风社学堂[超话]# 《论语》第153讲：最治愈人的地气 原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！” 原思在孔子家任总管，孔子给他俸米九百斗，原思推辞不受。孔子说：“不要推辞！如果有多余，可以接济你的邻里乡亲啊。” 原思是孔子的弟子，在孔子家中担任“宰”，即大管家。孔 ​

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2026-01-01 10:36来自 HUAWEI Mate 20

#春风社学堂[超话]# 《论语》第152讲：拒绝借钱有错吗？ 子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。” 子华出使到齐国去，冉有替他母亲向孔子请求给予一些小米。孔子说：“给他六斗四升 ​

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2025-12-31 09:26来自 HUAWEI Mate 20

#春风社学堂[超话]# 《论语》第151讲：控制不住自己的人 哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。” 鲁哀公问孔子：“你的学生中谁最好学？”孔子答道：“有个叫颜回的学生好学，他从不迁怒于人，不重犯同样的过错。不幸短命去 ​

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2025-12-30 10:27来自 HUAWEI Mate 20

#春风社学堂[超话]# 《论语》第150讲：变简单点很难吗？ “居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”冉雍认为这样没有问题，很好。但孔子指出：如果内心简单，行事也简单——好比没有好的面粉和馅料，却想蒸出一锅美味的包子，可能吗？不可能。 此处借冉雍之语，实则是批评那种头 ​

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2025-12-26 20:12来自 HUAWEI Mate 20

#春风社学堂[超话]# 《论语》第149讲：精神裸体是什么？ 子曰：“雍也，可使南面。”仲弓问子桑伯子。子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。” 孔子说，冉雍这个人可以出任官职。“南面”指古代官员或天子诸侯执政时面朝南方 ​

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2025-12-25 20:41来自 HUAWEI Mate 20

#春风社学堂[超话]# 《论语》第148讲：他们跟着孔子干啥？ 子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。” 孔子说，如果讲到忠信，哪怕只有十户人家的小村子，也一定会有像他一样讲究忠信的人。他进一步解释道，所谓“十室之邑”，就是指仅有十户人家的村落。即便在这样小的范围里，也至少 ​

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2025-12-24 19:27来自 HUAWEI Mate 20

#春风社学堂[超话]# 《论语》第147讲：无知人哪来的底气？ 人一定要给自己留出静思的时间。不要一个劲地猛往前跑，跑到最后连自己是谁都忘了，忘了初心，忘了为何来到这个世上，甚至忘了挣钱是为了什么——买大房子，可买了之后呢？ 许多人处于一种“无明”状态，看不清世界的真相。这也可以理解，毕 ​

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2025-12-23 17:35来自 HUAWEI Mate 20

#春风社学堂[超话]# 《论语》第146讲：善言的体现方式 子曰：“吾未见能见其过而内自讼者也。”“自讼”，是持刀向内的自我剖析。人为何难以做到？首先，是看不见自己的问题，这是先天的习性使然。佛家讲，先天习性未修好，源于前世修行不足。遇事便归咎于他人，总觉得全是别人的错，这是邪性过重，心 ​

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2025-12-22 20:07来自 HUAWEI Mate 20

#春风社学堂[超话]# 《论语》第145讲：大男子主义有错吗？ 子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。” 孔子说：“算了，我对你们感到失望！”这句话中的“已矣乎”表达了一种深深的无奈与崩溃。孔子感叹道，我没有见过能够看到自己的过错并进行内心自我反省的人。 在佛教的畜生道中，有情众生 ​

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2025-12-21 20:14来自 HUAWEI Mate 20

#春风社学堂[超话]# 《论语》第144讲：志向与幸福 颜渊与子路侍奉于孔子身旁，各自谈论志向。子路在孔子弟子中性格较为粗犷，却能说出“愿将车马轻裘与朋友共享，即使用坏了也不觉得遗憾”这样的话。子路的志向，在许多人看来或许平凡，甚至有人认为是追求财富。然而，在追逐财富的道路上，多少人如同 ​

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2025-12-20 19:01来自 HUAWEI Mate 20

#春风社学堂[超话]# 《论语》第143讲：你那庸俗的理想呀 颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？” 子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。” 颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。” 子路曰：“愿闻子之志。” 子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” 颜回和子路侍立在孔子身旁。孔子说：“何不各自 ​

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2025-12-20 18:57来自 HUAWEI Mate 20

#春风社学堂[超话]# 《论语》第142讲：千万别怪没头发 孔子说：“巧言令色足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。” 话说得太动听，表情装得太热情，姿态过分谦恭——这都是“巧言令色足恭”。孔子讲礼，但更重真诚。一旦恭敬过了度，就成了讨好，自己也失了风骨。左丘明 ​

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2025-12-19 15:17来自 HUAWEI Mate 20

#春风社学堂[超话]# 《论语》第141讲：装在套子里的人 子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。” 有人说，要来个“五年规划”。规划什么？规划要能实现，这世界上还有穷人吗？有这样的年轻人：两个人都生活在北京，一个住地下室，或者租一个很小的房子，两个人在外舍不得吃东西，一周改善 ​

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2025-12-18 16:32来自 HUAWEI Mate 20

#春风社学堂[超话]# 《论语》第140讲：女同志都是历史学家 子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。” 这挺难的。伯夷、叔齐是古时候孤竹国的两个公子。这两个人能做到不念旧恶，因此很少有人怨恨他们。我们生活中一个很大的问题是，很难放下过去的怨恨。 伯夷、叔齐，大家都知道，不认同周武王伐纣 ​

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2025-12-18 14:16来自 HUAWEI Mate 20

#春风社学堂[超话]# 《论语》第139讲：孔子想回老家了 孔子曾说：“归与，归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”此时，孔子已心生归意。周游列国一大圈，最终深感失望。他发现，竟没有一个君主能真正接纳他。 夫子所怀之道宏大，而诸侯所见所识却偏于短浅。道不同，不相为谋。我们在单位 ​

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2025-12-17 15:10来自 HUAWEI Mate 20

#春风社学堂[超话]# 《论语》第138讲：被忽略的价值判断 子曰：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。” 孔子评价宁武子：国家政治清明时，他就充分发挥才智；国家混乱无道时，他便显得愚钝不起眼。他的聪明或许有人可以赶上，但他那种“愚”，却很少有人能做到。 宁武子的 ​

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2025-12-17 15:08来自 HUAWEI Mate 20

#春风社学堂[超话]# 《论语》第137讲：一个巴掌的朋友 季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。” 季文子遇事总要反复权衡很多次，“三”是虚指，代表多。孔子听说后表示：思考两次，也就够了。 很多人以为“三思而后行”是褒义，但孔子认为这需因人而异。对季文子这样的人来说，思考太多反而 ​

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2025-12-16 17:11来自 HUAWEI Mate 20

#春风社学堂[超话]# 《论语》第136讲：心性到底如何培养？ 子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？” “崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违 ​

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2025-12-16 17:08来自 HUAWEI Mate 20

#春风社学堂[超话]# 《论语》第135讲：王八给他算一卦 子曰：“藏文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也？” 这里谈到的是鲁国大夫藏文仲。孔子说，这个人“居蔡”，所谓“蔡”，是指出自蔡地的大龟，也就是人们常说的“王八”。因为龟寿命长，古人认为活久了便有灵性，这种大龟产于蔡地，因此“居蔡”指的 ​

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2025-12-15 16:04来自 HUAWEI Mate 20

#春风社学堂[超话]# 《论语》第134讲：社牛与社恐 子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。” 评价完子产，孔子又评价另一位风云人物——晏平仲。晏平仲是谁？他是齐国的相国。事实上，晏婴对孔子和儒家学派并没有太多好感。作为齐国的一把手，他始终对儒生印象一般，认为他们过于讲究繁文缛节，不干实事 ​

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2025-12-15 16:02来自 HUAWEI Mate 20

#春风社学堂[超话]# 《论语》第133讲：拼夕夕为何成功？ 《论语》有云：“养民也惠，使民也义。”所谓“敬”，在于心中有上级、有尊长。能做到这一点，方可称为忠臣孝子。真正有修养的人，时刻保持敬畏之心，行事有分寸、懂得规矩。 何谓“事上也敬”？在任何组织中，都须学会尊重领导。这不仅是一句 ​

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2025-12-14 18:30来自 HUAWEI Mate 20

#春风社学堂[超话]# 《论语》第132讲：借钱应该怎么借？ 孔子评价子产时，提到君子有四种作风，其一为“行己也恭”，即对待自己要庄重恭敬。恭敬自己，也就是恭敬他人。出门如见大宾，只要与人相见，就须保持仪容得体、举止庄重。这并不是要求在家也如正式场合般穿着，而是强调在公共场合需注重形象。 ​

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2025-12-14 18:29来自 HUAWEI Mate 20

#春风社学堂[超话]# 《论语》第131讲：行走的香水瓶 孔子评价子产：“有君子之道四焉。”他对子产的评价极高。子产在郑国为相二十二年，是一代良相，在中国法律史上也具有重要地位。他率先公布成文法，开创了历史先河。在此之前，中国春秋时期的法律并不对外公开，也未有明文条款。自郑国子产起，才有 ​

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2025-12-13 16:56来自 HUAWEI Mate 20

#春风社学堂[超话]# 《论语》第130讲：笑晚了的熊 子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。” 子贡向老师请教：孔文子是卫国大夫，为何在他去世后能被追谥为“文”？孔文子生前在其他方面表现并不完美，却得此美谥，令子贡不解。孔子回答：因其聪敏好学，谦逊 ​

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2025-12-13 16:54来自 HUAWEI Mate 20

#春风社学堂[超话]# 《论语》第129讲：胜过荷尔蒙的快乐 子路有所闻，若未能付诸实践，便唯恐再闻新知。子路就是这样，一件事做不好，绝不轻易开始下一件。作为孔子忠实的学生，他一生追随老师，虽先于孔子离世，但两人情谊深厚。孔子待他亲切，他也对孔子忠心耿耿。子路为人正直而明理，既直率又忠厚 ​

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2025-12-12 13:07来自 HUAWEI Mate 20

#春风社学堂[超话]# 《论语》第128讲：有多少差不多先生 子路有闻，未之能行，唯恐有闻。 子路为人勇猛，擅长武艺。虽有勇气，却似乎稍欠谋略。因此孔子评价他“不知所裁”，意思是他在某些事情上总是不够精准，仿佛总是差那么一点。但子路有一个非常突出的优点，正是这句话所体现的——“子路有闻 ​

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2025-12-12 13:04来自 HUAWEI Mate 20

#春风社学堂[超话]# 《论语》第127讲：有人要给你讲个故事 子贡说：“老师关于文献典籍的讲述，我们可以听到；但老师关于人性和天道的论述，我们却不容易听到。”这句话指出了人们对孔子认识的一个常见误区。不少人认为，孔子所讲授的内容不外乎日常礼仪、处世之道等生活基本方面。当然，也有人家中放 ​

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2025-12-12 12:41来自 HUAWEI Mate 20

#春风社学堂[超话]# 《论语》第126讲：你有共情能力吗？ 子贡说：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”这其实表达了人类所能追求的一种极高的自由状态：我不干涉你，你也不干涉我。这种状态背后，是对自我深刻的认知——正如西方哲学所言：“认识你自己。”我们需要清楚自己思想与行为的边界在哪 ​

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2025-12-12 12:34来自 HUAWEI Mate 20

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2025-12-11 10:58来自 HUAWEI Mate 20

#春风社学堂[超话]# 《论语》第125讲：善意怎么还吃了恶果？ 子贡说：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”孔子听后回应：“赐也，非尔所及也。 这句话很有意思。子贡 是在说：我不想别人把他们的意志强加于我，我也不想把自己的意志强加给别人——这其实就是自由的本质，是人在精神上的一种回 ​

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2025-12-10 14:31来自 HUAWEI Mate 20

#春风社学堂[超话]# 《论语》第124讲：欲望是个小偷 孔子说：“吾未见刚者。” 什么是“刚”呢？刚不是硬碰硬，而是指内心的坚守，是对自己精神领地的一种守护。简单来说，就是能够完全按照自己的自由意志，从事真正热爱的事情。 孔子说，放眼望去，并没有看到真正具备这种刚性的人。真正拥有独立人 ​

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2025-12-10 14:28来自 HUAWEI Mate 20

#春风社学堂[超话]# 《论语》第123讲：碎一地的三观 子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。” 宰予大白天睡觉，遭到了孔子的严厉批评。孔子说出了我们大家都熟知的那句话：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。”意思是，就像腐烂的木头无法雕刻，被粪土污损 ​

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2025-12-09 08:19来自 HUAWEI Mate 20

#春风社学堂[超话]# 《论语》第122讲：一根打人的棍子 宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也！于予与何诛？” 宰予是孔子的学生。有一天，他在大白天睡觉，被孔子发现了。孔子说：“腐烂的木头没法雕刻，粪土垒的墙没法粉刷！对于宰予这个人，我还能责备他什么呢？” 在古代，白天入室 ​

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2025-12-09 08:17来自 HUAWEI Mate 20

#春风社学堂[超话]# 《论语》第121讲：天才和疯子有区别吗？ 子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与女弗如也。” 孔子这一问，极具深意。子贡与颜回皆为其杰出弟子，而在关键时刻提出这样的问题，恰似职场中领导询问“你与小 ​

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2025-12-08 08:35来自 HUAWEI Mate 20

#春风社学堂[超话]# 《论语》第120讲：你会提问吗？ 孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也 ​

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2025-12-08 08:27来自 HUAWEI Mate 20

#春风社学堂[超话]# 《论语》第119讲：因材施教很重要 子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。” 孔子说，我所推行的“道”若始终无法实行，便乘木筏漂洋过海，能跟随我的人，大概只有子路吧？这里的“桴”，大者称筏，小者为桴，指竹木所编成 ​

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2025-12-07 16:52来自 HUAWEI Mate 20

#春风社学堂[超话]# 《论语》第118讲：别丧失你的爱力 在周老师四十多年的经历中，尤其近一年做抖音以来，发现不少同学存在明显的认知偏差——知与行之间，有一道巨大的鸿沟。 老师讲《素书》《了凡四训》，现在讲《论语》。但老师有点后悔讲《素书》，因为很多人根本没达到读它的条件。知道道理却做 ​

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2025-12-07 16:49来自 HUAWEI Mate 20

#春风社学堂[超话]# 《论语》第117讲：起名字这么难吗？ 子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。 孔子让漆雕开去做官。漆雕开是孔子的学生，姓漆雕，名开，字子开。听完孔子的话，他回了一句话——这便可见其修养与素质。跟随孔子多年，他确实学到了很多。 他是怎样回答的呢？他说：“吾斯之 ​

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2025-12-06 09:21来自 HUAWEI Mate 20

#春风社学堂[超话]# 《论语》第116讲：少说话你还聪明点儿 静默，往往胜于言语。许多伟大的思想，都是在无声中孕育的。孔子赞赏他的学生冉雍，正是因为其厚重简默的品性。厚重从何而来？绝非依靠多言。相反，话越多，人往往越显浮躁。真正的沉静与深度，来自于内修。 孔子反问：“焉用佞？”——人生 ​

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2025-12-06 08:32来自 HUAWEI Mate 20

#春风社学堂[超话]# 《论语》第115讲：活在别人嘴里的人 有人评价冉雍：“有仁德，但不能言善辩。”孔子说：“何必要善辩？靠伶牙俐齿与人争辩，常被人厌憎。我虽不知他是否达到了仁，但何必需要善辩呢？” “有人说”这三个字，对许多人而言是巨大的干扰。内心缺乏坚定信念的人，往往敏感而痛苦，容 ​

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2025-12-05 09:26来自 HUAWEI Mate 20

#春风社学堂[超话]# 《论语》第114讲：假如你是盆 子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。” 有一天，子贡问孔子：“老师，您觉得我是一个怎样的人呢？”孔子用三个字回答：“女器也。”意思是：你是一件器皿。 子贡听后，自然要继续追问：“是什么器皿呢？” ​

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2025-12-05 09:24来自 HUAWEI Mate 20

#春风社学堂[超话]##春风社学堂[超话]#《论语》第113讲：你舍得赞美别人吗？ 子曰：“子贱，君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？” 孔子谈到子贱时说：“这个人真是个君子啊！假如鲁国没有君子，他从哪里学得这样的品德呢？”子贱，姓宓，名不齐，字子贱。孔子给予他很高的评价，称其已达到君子的境 ​

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2025-12-04 08:00来自 HUAWEI Mate 20

#春风社学堂[超话]# 《论语》第112讲：生不逢时怎么办 子曰：“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。” 这段话，虽源自千年之前，却对当下我们的生活仍有深刻的启发。真正听懂，甚至可以改变我们做决策的方式、看待时代的眼光，乃至人生的走向。 做重大决定前，不妨多向身边的女性请教。不妨真诚地问一 ​

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2025-12-04 07:56来自 HUAWEI Mate 20

#春风社学堂[超话]# 《论语》第111讲：亲密关系的保质期 “事朋友数，斯疏矣。”孔子指出，原本亲密的关系，久而久之也可能渐行渐远，甚至老死不相往来。朋友之间若过分亲密，反而容易走向疏离。最好的关系，可称为“君子之交淡如水”。为何不是“烈如火”？因为最长久的关系，往往是平淡而非炙热的。 ​

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2025-12-03 07:47来自 HUAWEI Mate 20

#春风社学堂[超话]# 《论语》第110讲：*时期的高手 子游有言：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”这句话道出了人性的现实。很多同学总想找捷径，比如问：“我想了解人性，是不是该去听成功学？或者刷抖音上那些讲人性的内容？”其实，《论语》早已把人性讲得无比透彻。还有谁比孔子更懂人？还有哪 ​

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2025-12-03 07:38来自 HUAWEI Mate 20

#春风社学堂[超话]# 《论语》第109讲：猫的第六感 子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”孔子说，为什么说“讷于言而敏于行”？还要加一个“欲”字？因为做到这一点很难。君子很难在言语上迟缓、在行动上敏捷。加一个“欲”，是表达一种期望，正因为难以做到。管住嘴，是最难的。身、口、意三业中，口业最 ​

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2025-12-02 07:42来自 HUAWEI Mate 20

#春风社学堂[超话]# 《论语》第108讲：为啥哪都得约 子曰：“以约失之者鲜矣。”何谓“约”？这是儒家思想中非常核心的一个概念，与“博”相对，构成一对重要的对立范畴。“约”的内涵与外延极为丰富，不可简单理解为“节约”。若仅以为约就是节俭、少犯错，那认识尚显肤浅。 “约”的本质是自律，与 ​

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2025-12-02 07:41来自 HUAWEI Mate 20

#春风社学堂[超话]# 《论语》第107讲：封印不住的嘴巴 子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。” 《论语》中有言：“君子敏于行而讷于言。”人性中有一个明显的弱点：我们常常因为思维转动太快，却缺乏一道“闸门”，想到什么，话就脱口而出，于是带来诸多问题。所谓“祸从口出，病从口入”，言语不仅 ​

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2025-12-01 08:51来自 HUAWEI Mate 20

#春风社学堂[超话]# 《论语》第106讲：谁是最爱你的人？ 子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”对于父母的年龄，许多人并不知晓。知晓后当有何感？孔子说，一则为之欣喜，父母高寿，乃是大福；一则为之忧惧，父母年事渐高，相伴之日无多，思之令人感伤。 环顾周遭，见他人父母离世， ​

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2025-12-01 08:49来自 HUAWEI Mate 20

#春风社学堂[超话]# 《论语》第105讲：守孝为什么要穿麻？ 子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”这句话常被误解。其本意是：对父亲的遗志、规矩，在三年守孝期内不轻易更改，是孝的一种体现。这“无改”不仅指遗志，也包括父亲留下的诸多事物不宜擅动，以示心中仍有父母。例如，父母住过的房间、院 ​

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2025-11-30 07:32来自 HUAWEI Mate 20

#春风社学堂[超话]# 《论语》第104讲：你有关机的权利吗？ “父母在，不远游，游必有方。”这是《论语》中关于孝道的经典阐述。它提醒我们，父母健在时，子女不宜远行。若必须远行，则一定要告知去向，让父母安心。 孝道，是中华文明的核心根基之一。放眼世界，中华民族对孝道的重视程度是独特的。例 ​

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2025-11-30 07:28来自 HUAWEI Mate 20

#春风社学堂[超话]# 《论语》第103讲：爱的最高情商 电视剧《人世间》中讲到周秉昆。他进了酱油厂的出渣车间。后来，厂里的书记告诉他：“我知道你是有人打过招呼的，让我把你安排到最轻松的车间。我也知道你救过我们家老头一次，但我必须坚持把你放到最苦最累的车间，为什么？”书记亲自告诉秉昆：“ ​

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2025-11-29 06:42来自 HUAWEI Mate 20

#春风社学堂[超话]# 《论语》第102讲：论女人的重要性 子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。” 这讲的是子女如何对待父母，处理好亲子关系。这堪称千古难题，因为人与人之间的关系，尤其是父母与子女的关系，始终是哲学探讨的核心。 东方父母常有一个特点：爱唠叨。他们将毕生心力与 ​

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2025-11-29 06:37来自 HUAWEI Mate 20

#春风社学堂[超话]# 《论语》第101讲：活泼泼的灵魂 “见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 孔圣此语，穿越千年尘埃，依然是照亮人心的永恒明灯。我们时刻需以此自警：见贤者，当思如何追赶；见不肖者，须深刻反观己身。而现实常是：见人贤能，徒生羡慕却无行动；见人过失，则横加指责而忘自省。这便是 ​

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2025-11-28 10:38来自 HUAWEI Mate 20

#春风社学堂[超话]# 《论语》第100讲：人是怎么成长起来的 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”这句话道破成长真谛。践行此道，首在明辨。有人曾建议老师穿中式衣衫讲学，老师当即自省：我若模仿其表，岂非失其本真？穿衣但求得体，何必流于形式？南怀瑾先生如罗汉般庄严，曾仕强先生年逾八秩犹 ​

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2025-11-28 10:34来自 HUAWEI Mate 20

#春风社学堂[超话]# 《论语》第99讲：浮躁不去智慧不生 人做企业也好，做事业也罢，其核心终归是与人打交道。所谓创业，若洞穿其本质，实为对抗自身欲望的过程。人人逐利，若仅奉行争抢之道，社会便退化为赤裸裸的丛林，所谓“狼性文化”大行其道——这无非是弱肉强食的遮羞布。传销组织为何专“杀熟 ​

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2025-11-27 06:08来自 HUAWEI Mate 20

#春风社学堂[超话]# 《论语》第98讲：什么叫做自己 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 将目光投向何处，至关紧要。孔夫子此言，道出人各有其选择——这是应对世界、安顿人生的根本分野。 人在年少气盛、精力丰沛之时，常不知珍重。大把光阴，抛掷于无谓应酬、纷乱思绪与人情周旋，荒疏了真正值得 ​

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2025-11-27 06:06来自 HUAWEI Mate 20

#春风社学堂[超话]# 《论语》第97讲：最好的教育是什么？ “忠恕为道，不远”，此乃至真大道。地藏经讲“孝亲尊师”，一部孝经，其义已足。佛经万卷，无不是对孝道的精微注释，人类一切美德，皆由孝道生发。 孝即忠诚——忠于本心，忠于良知。此心此志，推及父母，便是孝的真义。悟得此孝，则诸德俱 ​

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2025-11-26 10:12来自 HUAWEI Mate 20

#春风社学堂[超话]# 《论语》第96讲：难熏的底层逻辑 孔子对曾参说：“吾道一以贯之。”曾参应道：“唯。” 曾参出来后，其他弟子问：“老师刚才说的是什么意思？”曾参回答：“夫子之道，忠恕而已矣。” 这段话看似简单，却揭示了孔子思想的“底层逻辑”。这个逻辑不能浮躁的求快，需潜心学习方能打 ​

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2025-11-26 10:03来自 HUAWEI Mate 20

#春风社学堂[超话]# 《论语》第95讲：你为什么看不见？ 子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。” 这是我们现在每个人都面临的问题。因为人人都想扬名立万，都想成名、发财、建功立业，赶紧让自己的价值得到发挥。但是，仅有这个想法是不够的，没有意义的。 我们梦想的那种生活状态 ​

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2025-11-25 12:58来自 HUAWEI Mate 20

#春风社学堂[超话]# 《论语》第94讲：凭什么知道你？ 子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。” 孔子告诉我们：不要担忧自己没有职位，要担忧的是自己凭什么立足；不要担忧别人不了解自己，要追求的是那些足以让人了解你的真才实学。 核心在于“患所以立”与“求为可知”。我们真正 ​

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2025-11-25 12:56来自 HUAWEI Mate 20

#春风社学堂[超话]# 《论语》第93讲：下辈子你是啥？ 子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”孔子此言直指治国根本：若仁义礼智信于治国无用，要礼法何用？国家岂非可弃规矩，任人妄为？ 昔日有英国清教徒乘五月花号抵美洲，这些人多持原子主义——即“唯我独尊”之念。在船上共 ​

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2025-11-24 06:33来自 HUAWEI Mate 20

#春风社学堂[超话]# 《论语》第92讲：饱满的灵魂 子曰：“放于利而行，多怨。”孔子此语，直指人性幽微处。所谓“放于利而行”，如果行事皆与利益捆绑，必积怨如山。凡将事必挂钩于利益者，怨随其行。 当下商业课程鼓吹“利益为最佳关系纽带，各取所需”，这句话犹如邪师说法，多如恒河沙数，也如末 ​

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2025-11-24 06:31来自 HUAWEI Mate 20

#春风社学堂[超话]# 《论语》第91讲：紧箍咒能约束谁？ 子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。” 君子心中常存道德仁义，小人则只惦记田宅利益；君子敬畏法度规矩，小人则只贪图恩惠实利。这为我们区分君子小人提供了一个简明标准：面对利益诱惑时，你是否进行价值判断？君子必思其道义， ​

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2025-11-23 08:38来自 HUAWEI Mate 20

#春风社学堂[超话]# 《论语》第90讲：不行有不行的道理 子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。” 很多人觉得《论语》简单，实则不然。《论语》蕴含深意，故有“半部《论语》治天下”之说。孔子在此阐述：君子面对天下万物，应持何种心态？如何以一颗怎样的心来对待这个世界？这个问题 ​

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2025-11-23 08:35来自 HUAWEI Mate 20

#春风社学堂[超话]# 《论语》第89讲：草鞋与名牌 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。” 孔子这句话是说：假如一个人真正了悟了道，并决心遵循内心去追求大道，那么他就不会以粗劣的衣服和食物为耻。什么叫“恶衣恶食”？孔子指的就是那些过于讲究穿着、贪图精美食物的人。这样的人，层 ​

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2025-11-22 06:55来自 HUAWEI Mate 20

#春风社学堂[超话]# 《论语》第88讲：鸡汤为什么好喝？ 子曰：朝闻道，夕死可矣。孔子一句话点醒梦中人：“早上明白了做人的根本道理，晚上死了也值了！” 这句话什么意思呢？就是说，人活一辈子，不是靠拼命满足欲望就能活明白的，关键是要靠心里头那个“明白劲儿”，靠觉悟。要是不学习、不思考， ​

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2025-11-22 06:51来自 HUAWEI Mate 20

#春风社学堂[超话]# 《论语》第87讲：观圈子知过错 子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”孔子此言极为精辟。他指出，人的过错，往往源于其所属的群体及其自身的偏好与分别心。佛家所言“分别”，即指我们对事物差异的错误判断，这正是过错的根源。 人无法脱离社会而存在，君子有君子的圈 ​

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2025-11-21 09:36来自 HUAWEI Mate 20

#春风社学堂[超话]# 《论语》第86讲：嫁给君子还是孙子？ 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” 孔子说：富贵，是人人想要的；爱情，我们也想要。这“人之所欲” ​

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2025-11-21 09:29来自 HUAWEI Mate 20

#春风社学堂[超话]# 《论语》第85讲：驴眼看驴 子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。” 孔子说：“我未见真正爱好仁德的人，也未见真正懂得厌恶不仁者的人。”我们都会有厌 ​

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2025-11-20 08:49来自 HUAWEI Mate 20

#春风社学堂[超话]# 《论语》第84讲：你为什么哪哪都难？ 子曰：“苟志于仁矣，无恶也。” 假如你诚心立志于向“仁”的方向努力、修行、进步、精进——“仁”是什么？在佛家讲是“见性”，我们通俗一点说，就是“开窍”，是“活明白”。而非在颠倒的世界里以黑为白、以臭为香、以香为臭、以丑为美、 ​

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2025-11-20 08:44来自 HUAWEI Mate 20

#春风社学堂[超话]# 《论语》第83讲：朱砂痣与饭粘子 子曰：“唯仁者能好人，能恶人。” 只有那有仁心的人，才能真正懂得什么叫喜欢，什么叫讨厌。我们很多人并不知道什么叫喜欢，不知道如何喜欢一个人，如何讨厌一个人。我们也分不清谁是好人，谁是坏人。因为只有仁者才知道：我应该喜欢什么样的人 ​

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2025-11-19 08:42来自 HUAWEI Mate 20

#春风社学堂[超话]# 《论语》第82讲：春风不入驴耳 子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。” 孔子深刻指出，“君子固穷，小人穷斯滥矣。”君子身处困厄，因其心系天道，执着于过程的正当性，故能安守清贫。反观小人，穷困之下则易生妄念，杂念丛生，犹如蝗虫般四处聒噪。 ​

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2025-11-19 08:39来自 HUAWEI Mate 20

#春风社学堂[超话]# 《论语》第81讲：穷富日子都不会过 子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。” 孔子说，为什么要和仁者在一起？只有你成为一个仁者之后，你才能够正确地面对现实的人生和生活。否则，你会痛苦、焦虑、焦躁、难受。人生是一个漫长的过程。面对漫漫人生路 ​

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2025-11-18 15:45来自 HUAWEI Mate 20

#春风社学堂[超话]# 《论语》第80讲：最好的风水在你家里 子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？” 这个问题至关重要。什么叫“里仁”？“里仁”就是和有仁德的人做邻居。不仅仅是指物理上的邻里，更是指与仁人志士交往。 这让我们想到孟母三迁的故事。我们应当选择什么样的邻居和环境？这非常重要 ​

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2025-11-18 15:39来自 HUAWEI Mate 20

#春风社学堂[超话]# 《论语》第79讲：为啥你总是看不准人？ 子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？” 孔子这番话，讲的是看人的标准。我们常看不准人，被信任的朋友坑害。反省原因，根源在于缺乏理性的衡量标准。许多人判断他人，仅凭情感：他对我好，就是好人；请我吃几顿饭，就值 ​

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2025-11-17 08:42来自 HUAWEI Mate 20

#春风社学堂[超话]# 《论语》第78讲：孔子敲的什么钟？ 仪封人请见：曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道者久矣，天将以夫子为木铎。”仪封人请求拜见孔子，说：“凡是有君子来到此地，我从未有不得一见的。”孔子的随行弟子引他见了孔子。出来 ​

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